第五講 教會的見證
教會牧養的目的，是使弟兄姐妹能夠起來為主作見證。牧養是教會內部的工作，今天我們要思想教會對外的見證。我們要從馬太福音第五章鹽和光的表像中，思想教會在這世代的見證。（太五13-16）「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
這幾節經文，是耶穌登山寶訓的一部份。開始的時候，耶穌先講到八福，八福就是基督徒應有的本質，講完品格之後，耶穌便題到基督徒應有的見證和事奉。這是一個很重要的關係。我們信主之後，必須有一定屬靈的品格，有了八福中的基督徒應有的本質後，便能流露出由生命而來的生活和事奉的見證。這是我們第一方面所看見的。
鹽和光在聖經中代表很多方面的真理，今天我們特別要思想的，是鹽的內灌作用。那就是說，鹽必須放進湯內，纔能產生作用。而去則有相反作用，光是不能放在斗底下的，必須放在高處，纔能照耀出去，所以光有超然的作用。鹽和光兩方面的見證，正好代表了教會兩方面的見證，我們必須同時有超然和內灌的見證，這也反映了我們的神是一位超然而內灌的神。神不單高高坐在天上，察看世人，神更是內灌的神，他領導人類的歷史，文化；甚至差派他獨生子到世上，成為罪人生活的一部份，這是神的超然和內灌。人是按照神的形像造的，因此在我們的本質中，也應該包含超然和內灌。正如耶穌說我們要內入世，但不屬世。
我們從鹽和光也思想到教會，在世上有兩方面的見證。鹽可以說是基督徒社會關懷的見證；而光則代表基督徒在世上福音的見證。教會如果要站在時代的尖端，領導世界的潮流，文化，就必須同時具備這兩種見證。
首先我們看教會社會關懷這方面的見證。在鹽的表像中，第一我們看見鹽是一種有強力的質素，鹽的濃度很高，它有強力集中的質素；因此很少的鹽，就能產生很大的影響力。基督徒社會的見證，不在乎人數有多少，而在乎我們的質素是怎樣。如果有強度的基督徒質素，雖然人數很少，卻能在社會中產生極大的影響力。基督徒的質素和記號是甚麼呢？就是那種委身的愛。
耶穌在路加福音十四章，也提到跟隨他的人應有的質素，雖然當時有很多人和他同行，但耶穌卻轉過身來，向他們講述跟隨他所必須的條件。首先是愛神勝過一切，勝過自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命。耶穌的意思不是要人從他和家人中任選其一；我們要盡心愛神，也要愛家人。這真理在大多數的情況下，都是沒有衝突的。然而在某些極端的情形下要我們選擇時，我們便要選擇神。另一個跟從主應有的本質，是對人的，那就是要背起十字架來跟從主。背十字架就是捨己為人，我們要忘記自己，處處關心別人，為別人想。第四個本質是對自己，是要撇下所有的。這樣纔配得跟從主。
在講完這一番話之後，耶穌也提到鹽，他說：鹽本是好的，但鹽若失了味，就沒有用。或丟在田裏，或堆在糞裏，都是不合適的，只好丟在外面。基督徒一定要有強力的本質，如果沒有，就像鹽失了味一樣。今天我們所用的鹽是經過化學提煉的，所以不會失味。但在耶穌的時代，鹽是從山邊或湖邊開發出來的；裏面含有許多其他的礦物質，樣子和鹽是一樣。當人買回家，放得久了，便發現這些鹽已經失了味，因為已經失去味，只剩下雜質。今天我們是否也只是鹽的雜質，而沒有味道呢？對於沒有用的鹽，耶穌說要把它丟在外面，被人踐踏，因為已經毫無用處。
在鹽的表像中，第二個教訓就是鹽必須投入。耶穌在這方面給我們很好的榜樣，祂不是只坐在天上，祂乃是投入在這黑暗的世界中，為人類死。基督徒若要有社會的影響力，他必須投入社會中。但可惜今天很多人信主愈久，他未信主的朋友便愈少；那就是說，我們愈來愈與世界分離。基督徒有責任投入今天的社會和文化中，領導今天的文化和社會。我們要在自己的職業中事奉神，更要用自己的職業事奉神。我們的職業，是教會和社會一個很重要的橋樑，我們要透過自己的職業，影響社會。我們要把自己的職業事奉化，在職業中尋求事奉主；不像是服事人，乃像是服事主。然而，更要緊的，是我們應該在所做的行業中，產生影響力；特別在一些有影響力的行業中，如教育界，大眾傳播界中發揮影響。
第三個教訓是鹽有防腐的作用，這是預防性的社會關懷，社會參與。那就是說，不必等有人在不良的社會環境中受侵害之後，我們纔幫助或解決他的問題。我們的責任，是要防止問題的發生，使人人能夠在社會中安居樂業，這是防腐的作用。教會在社會中第一樣能做的防腐工作，就是努力傳福音。很多人在研究時，往往將傳福音和社會關懷分開，認為不能混淆，但其實傳福音是一種很好的社會關懷，也是第一樣重要的社會關懷。因為所有的社會問題皆由罪起，而只有耶穌的寶血纔能解決人的罪。所以努力傳福音是必須的。
另一種的防腐工作，是將聖經所講基督化的家庭推廣出去。家庭制度是神所設立的，也遠在教會之先，它是社會最基本的單位。如果有好的家庭，自然便有好的社會，也有好的教會，好的國家。所以在教會中推行基督化的家庭是必須的，而且要把這種家庭原則向社會推廣。
還有一樣能產生防腐作用的，就是要積極辦學，這是預防性的社會關懷。一個好的基督徒老師，對學生的影響是大的；他的重要性，甚至過於教會傳道人，這是值得我們積極去做的。
第四方面，是有調味作用。調味就是叫人的生活有味道，有光彩。當人在不良的社會制度下受損害時，會很痛苦。人犯罪軟弱，也帶來人生很大的痛苦。基督徒要做鹽，在世人中間發出光彩，叫他們的生活有味道。耶穌到世上來，他與罪人為友，與罪人吃飯。教會的醫療服務，輔導服務，青年中心，都是為了幫助有需要的人，讓人重新感到味道和光彩。
跟我們思想光彩的見證，就是教會福音的見證。社會關懷只是針對人肉身的需要，但人更重要的是他有靈魂的需要，光的見證是叫人得基督福音的真光，從罪惡中出來，進神愛子光明的國度。這世代是黑暗的，需要福音的真光，這是我們的責任。光不能放在斗底下，乃要像城造在山上，我們也要將人完全的帶到主面前。
光的表像在福音見證上給我們甚麼教訓呢？首先，福音的見證，是真理和聖潔的見證。光在聖經中常表示真理，聖潔。我們不單要傳基督福音的真理，便應有聖潔生活的見證。我們傳福音應該是包括口傳和生活見證，二者是並重的。沒有生活的見證，別人不會相信我們口傳的。
第二，福音的見證是多姿多彩的。因為光是由六種顏色所構成，天上的彩虹，就是光的一種作用，是多姿多彩的。今天福音的見證也應該包括各方面的形式，那并不是說要將福音的形式世俗化，以迎合各人的口味。乃是說我們除了口傳外，還須配合別的方式，如幻燈、電影、戲劇、小組音樂，各種不同形式的方法，這些能吸引人來聽福音。還有，文字佈道是非要常重要和有影響力的工具。
第三，福音的見證在愈黑暗的時候是愈需要的。在黑暗的世代中，人心更渴慕要得真光。而且，在愈黑暗的時代，傳福音就愈容易，因為人在罪惡的壓迫和捆綁下，感到需要出路，當有福音傳給他們時，他們便很容易接受。今日的世代，是人最易接受福音的世代，也是屬靈收割最偉大的時代，因為人最容易接受福音。
第四，福音的見證，是倒空自己的見證。光是將自己散發出去的，好像蠟燭一樣，是將自己焚燒，犧牲自己，以致叫人得好處。如果我們要作光，要傳福音，也必須犧牲自己。
第五，福音的見證，是世界唯一合適的見證。我們應怎樣面對敵對的世界呢：耶穌說我們要向世界作見證，而且真理的聖靈為主作見證。這是在敵對世代中唯一合適的策略，我們既不能被它同化，也不能逃避，也不能有同樣的敵對，惟有我們向它作福音的見證，有好的生活，忍受逼迫，這是光的見證。
第六，福音的見證必須的世界性的見證。光的見證是無孔不入的，能到達很遠的地方，不斷向外散發。今天我們的眼光太過淺窄，只發散在教會內，在教會以外的四週，而不能到達遠的地方。但耶穌說他是世界的光，祂愛世人，祂吸引萬人。耶穌的福音觀念，是廣闊世界性的福音觀念。同樣，我們要遵主的吩咐，使萬族萬民作主的門徒，這責任是世界性的。我們必須要有廣闊的福音眼光。
耶穌吩咐我們要在世上作鹽作光，這兩種見證必須結合起來，成為一個的事奉。我們有福音的見證，也有社會的見證，叫神的名在這時代得最大的榮耀。時代尖端的教會，必須有光有鹽的見證。── 張慕皚《時代尖端的教會》