第二講 教會──基督的新婦
昨天我們用基督的身體這表像，來講到教會的重要性。特別思想到教會建立的三方面：教會的成員，教會的組織，和教會的行政。今天我們用聖經另一個表像來講到教會的另一種特質，就是新婦。教會被形容為基督的新婦，這是講到教會尊貴的地位。因上，無論我們對現在的教會有怎樣的感受，批評或是不滿，但神卻看重教會；將最尊貴的地位給教會，所以沒有人能看輕她。如果我們愛神，也必須愛神的教會。
（約十三34-35）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（林後十一2）「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（弗五22-24）「你們作妻子的，當順自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這幾處經文讓我們看見，教會如果是基督的新婦，他應該有一個清楚明顯的記號，就是對基督有委身的愛。新婦的表像，是代表委身的愛。
今天我們怎樣察覺一間教會是蒙神恩典，被神便用，有神同在的呢？是看他會友眾多，人才鼎鼎，組織完善嗎？不一定，乃是看他是否有對基督那種委身的愛。保羅說：「妻子怎樣順服丈夫，教會也當怎樣順服基督。家庭是以愛來連繫，丈夫要愛妻子，如同愛自己的身子。妻子順服丈夫，也是出於愛，是愛的順服，而不是勉強或假意的服從。同樣，子女在主內聽從父母，也是愛的服從，若沒有愛，這樣的服從是痛苦的，也是毫無價值的。在這個缺乏愛的世代中，教會應該回到聖經的基礎去，對基督有委身的愛。一個充滿嫉妒紛爭的教會，四分五裂的教會，都不能為主作見證。時代尖端的教會，必須留意在主面前追求愛。
我相信我們都感受到，香港是一個缺乏愛的地方。每一天的新聞，都充滿謀，搶劫，仇恨，戰爭，這些都是缺乏愛的表現。正如耶穌描寫末世的情形，說人要彼此陷害，彼此恨惡，不法的事增多，很多人的愛心，漸漸冷淡了。今天的社會，正好充滿耶穌預言的這一切事。我們必須依照聖經的教導，學習在教會中彼此相愛，并將從聖靈那裏得來的愛伸延出去；否則教會不能在這世代中起任何作用。
教會是基督的新婦，必須有委身的愛。我們來看看愛和委身這兩個有關連的真理。聖經講到愛的時候，說愛是由意志出發，以達到全人的。許多時候我們把聖經這種愛和男女情感的愛混淆。不少青年男女，在有愛情的時候便結婚，但後來日久失情，沒有感情時便離婚，因為他們的愛是以情感為出發點而已。但神所給我們的愛，并不是這樣。這並不是說，我們的愛沒有情感，而是說我們的愛以意志為出發點，而達到個人的。所以聖經所講的愛，是立志將好處帶給人。雖然別人對不起你，但你仍然愛他，仍然立志將好處帶給他。這是神的命令，我們無可選擇。主耶穌教訓我們要愛仇敵，為仇敵禱告，更何況是我們的弟兄姐妹呢！愛是有行動的，立志將好處帶給人。
聖經告訴我們，愛是一種克服罪的能力。罪是由於自我中心，這種能力使人與人分隔。當我們犯罪的時候，我們與神分隔，甚至與自己也有分隔。我們想做的事卻無力做，不願去做的卻做了，我們內心有矛盾鬥爭。罪也叫我們人與人之間有分隔，人與環境也有分隔。但神今天要用愛來克服罪惡的問題，神差祂愛子到世上，在十字架上彰顯祂至高的愛，把我們與神連結起來。當我們信主的時候，這十架的愛便澆灌在我們心內，叫我們能把這愛伸延出來，使我們能夠與人和好。
另外，愛也是教會合一的能力。教會是否有問題呢？一個很容易的診斷，就是看看教會有沒有愛。有愛便有合一；有罪便有分裂，這是必然的現象。這愛是不可或缺的，它是教會應有的本質。哥林多前書十三章特別講到愛的真理，因為哥林多教會是個屬肉體較弱的教會，他們雖然有超自然的恩賜；但在他們中間有嫉妒紛爭，所以保羅說他們中間所要追求的，最重要的還是愛。
保羅在林前十三章一開始的時候，特別講到教會有三方面，如果在這三方面缺乏愛，教會便會被神棄置。首先他說我們若能說萬人的方言，并天使的話語，這話是說到教會的弟兄姐妹雖有很高深的屬靈的追求，甚至能講萬人的方言，天使的話語；但如果沒有愛，那便成為鳴的鑼，響的鈸。那就是說，如果我們只追求個人屬靈的長進，而沒有愛的產生，我們的生命便無法產生屬靈的音響；所發出的只是嘈吵的聲音，別人聽了會刺耳。
保羅又說，我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。這裏所講的，是教會的事奉。我們有講道的事奉，明白奧秘，有教導的事奉；又有全備的信，能夠移山。教會最困難的事，我們都能憑信心解決，但如果沒有愛，後果是非常嚴重的，就是這一切都算不得甚麼，原來的意思就是等於零。今天我們可能有很多事奉，為主勞碌奔波，像以弗所教會那樣，但缺乏愛，主便說要將這燈台從原處挪開。
保羅繼續說：我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒。這是社會關懷，到達一個巔峰的狀態，但若是沒有愛，就毫無益處。愛是教會不可或缺的，甚麼時候教會缺乏愛，一切事奉都等於零。所以我們常省察自己，到底我們的事奉是否出於愛，而這愛又必須是委身的愛。
跟我們思想委身的真理。講到委身，聖經說是接受救恩的信的一部份。那就是說，我們接受救恩時，我們的信是包括委身在內的。我們不能把耶穌是主和救贖主這兩個事實分開，因為委身是我們得救的信的一部份。得救的信是全人的信，首先我們在理性上所接受，接受聖經所講有關救恩的真理。但得救的信也包括情感，像彼得前書一章所說：「卻因信他，有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」這是情感的回應。但得救最重要的，還是委身。我們接待耶穌在我們心中為主為王。
另外，聖經告訴我們，委身是生命成長的先決條件。如果我們屬靈的生命要長進，就必須委身。今天很多基督徒沒有長進，原因是他們一開始沒有將自己奉獻給神，沒有過一個委身奉獻的生活。在亞伯拉罕的生命中，我們可以看見這一個過程。亞伯拉罕是信心之父，他因為信神的緣故而愛神；他為了愛神而委身，他的委身是有進步的，一直進到徹底的委身。
在亞伯拉罕的生命中，有三個重要的祭壇，成為他生命長進的三個記號，也是他生命澈底委身的三個里程碑。頭一個是創世記十二章的示劍祭壇。那裏記載神呼召亞伯拉罕，要他離開家人，離鄉別井，到神所要他去的地方。今天我們也要有這樣的委身，跟隨神任祂帶領。第二個是十三章的希伯崙祭壇，在那裏他願意為神放下財富。他為愛神的緣故，不願和他侄兒羅得爭吵，在選擇土地的時候，又甘願把上好的地給羅得，自己揀選瘦的。後來神再次堅定與他所立的約。第三個更重要的祭壇，是在摩利亞地的祭壇，記載在創世記第廿二章。在那裏，神要他把獨生兒子獻上。這是神給他的考驗，其實神早已有預備，但是亞伯拉罕卻達到了他生命的最高峰，他對神有澈底委身的愛。今天，除非我們肯對基督委身，我們的生命很難成長。委身是生命成長的先決條件。
聖經告訴我們，委身就是生命的能力。教會今天所需要的，是委身出來的能力。因為委身有分隔的作用，能夠將最好的和次要的分開。我們若委身給主，便不再有機會，也不願再追求別的東西；因為我們不能又事奉神，又事奉瑪門。我們只能先求神的國和義，而神也會將我們所需用的給我們。委身是毫無條件，毫無保留，也是專一的。
今天，很多教會已我去她的本質，沒有委身的愛，所以不能見證基督。神正在尋找肯為祂委身的教會；只有我們肯委身給基督，有委身的愛時，神纔能使用。求神復興祂教會的愛心，肯把自己委身給基督。── 張慕皚《時代尖端的教會》