第十講 主啊我願來
今晚所讀的經文似乎很複雜。
啟示錄二章和三章論到七個教會。
啟示錄二章17節：「聖靈向眾教會所說的話。」共說了七次。聖靈所講的話很多，聖靈要向我們眾人說主來的事。
但以理書七章7-8節論到獸頭上有十個角，後來有小角長出來，這小角說誇大的話，這代表敵基督。
但以理書九章講七十個七，六十二個七，七個七。七十個七這數字是每基督徒都應該知道的；最後的一個七，即將來的世界到了最後剩下七年。
馬太福音廿三16-17論及假冒為善的人。
路加福音廿一29-32論無花果要發芽。
彼得後書三章論及新天新地有義居在其中。（彼後三13）
啟示錄一章講耶穌再來，連刺祂的人也要哀哭。十九章講穌再來有種人歡喜快樂。
關於今日世界的問題，有人口問題，台灣人口本來六百萬，現在達到二千萬。我小時候，中華民族四億人，今日十幾億；從前全球人口共廿億，現在四十六億。人口增加快速，引起了糧食的問題、土地的問題、食水的問題；人口膨脹牽連很多的問題。還有政治問題，有極權政治；有民主政治，其間有矛盾和衝突，政治問題不只是兩個集團的問題，還有宗教的問題、種族的問題、利益的問題。還有道德的問題，今日從事暴力，尤以淫亂最為嚴重。世界的問題實在太多，如此下去，到底怎麼辦呢？
有人說，很簡單，戰爭可以解決；戰爭發生，殺死千千萬萬，人口自然減少。政治問題，如果爭戰，非你死則我亡，政治自然單純。道德問題，許多人歸咎於工業時代；如果被戰爭破壞了，文明也破壞，回復農業時代，道德問題也就解決了。所以有人說，戰爭就是解決這些問題的路。
但是聖經卻非這樣說，彼得是個撒網的人，他實在做了撒網的工作；撒網在猶太人中間，一天三千人得救，五千人得救。約翰乃是做補網的工作，他實在做了補網的工作。例如，其他福音書都說生命的問題，但是如果沒有約翰福音書加以補足，便不知道生命是甚麼回事。保羅書信講受造之物嘆息，我們也嘆息。基督徒也嘆息，要嘆息到何時呢？約翰就來補網，講到將來世界的歸結就是耶穌再來。
所以，並非戰爭解決世界的問題，而是耶穌再來，才解決世界的問題。
我已講過，聖經用字非常當心。啟示錄一章，論耶穌再來時，地上的人要哀哭，連刺祂的人要哀哭。這個「人」字是複數，我們覺得很奇怪；耶穌被釘十架的次日是逾越節，身體不能掛在十字架上；因被釘十字架的人，釘處不是要害，通常三至四天都不會死；耶穌只被釘一天，因為是逾越節，所以一定要取下。看守的兵來到，看見強盜已死，就把強盜的腿打斷；以防萬一，不死也無法跑掉。他們看見耶穌已經死了，但不放心，有個兵丁用槍從耶穌肋膀刺透心，水和血流了出來。那一天，有一個人刺耶穌；但啟示錄一章7節所講，刺耶穌的人不單一個而是多個的。解經方法有意解和字解，如能字解是最好，無法字解就用意解；其實那天刺耶穌的人只有一個；但那人可用作許多人，意解就是傷祂的心；所以，如果你傷祂的心；當耶穌基督再來時，你要哀哭。
法利賽人傷耶穌的心，法利賽是個宗教，他們的信仰只有外面一套儀式。馬太廿三章講甚麼是大的呢？是金子或是叫金子成聖的殿呢？這裏都是兩面的話，一面是金子，禮物；一面是殿和壇。法利賽人的信仰，所注重的不是殿和壇，而是注重金子和禮物。
今天的教會也是注重金子和禮物，來到教會，帶來的金子越重越好，奉獻的禮物越多越好；教會講究金子和禮物，這是法利賽人的作風。真正的信仰，教會應該講究殿，殿是分別為聖的意思；我們講究壇，壇是奉獻生活的意思。法利賽人不講究分別為聖的生活，也不講究奉獻的生活；他們講究將芹菜、薄荷、茴香奉獻十分之一；其實更要緊的，公義誠實卻不行；芹菜茴香是外表的東西，公義誠實是裏面的實際。耶穌在世上，當他和撒瑪利亞婦人談話，婦人說：「我們說拜神在這山上，你們說拜神在耶路撒冷。」但耶穌說：「不是在山上，也不是在耶路撒冷，乃用心靈誠實。」法利賽人講究山，講究信仰，講究外表；可是耶穌基督真正的信仰，講究裏面。講究外面則講究儀文，講究裏面乃講究生活的實際。如果人的信仰講究外面的儀文，不講究裏面生活的實際，是要哀哭的。屬靈就是對付罪，人若犯罪，信主之後還可能犯罪；所以認罪，不單是信的那天認罪，一直到見主面還認罪。法利賽人認罪，把蠓蟲濾出來，把駱駝吞下去。駱駝是大物，代表大罪；蠓蟲代表小的罪。法利賽人僅對付普遍的一般小罪，不對付我有而別人沒有的大罪。耶穌責備法利賽人只洗掉杯盤的外面，不洗掉杯盤的裏面。人真正的信仰，外面所有的，裏面應該是的；外面有謙卑的態度，裏面應有謙卑的心；外面有愛心的舉動，裏面應存有愛的心。然而法利賽人而非活出來的；最可惡的，是外面紅花綠草，裏面卻是死人的骨頭；用外面的裝飾，掩蓋裏面的醜惡，充滿虛假。如果信仰落到法利賽人的樣式，當耶穌再來時是要哀哭的。
耶穌再來時要歡喜快樂（啟十九）「因為羔羊婚娶的時候到了。」（7）「哈利路亞」（6）這四個字，第一字是主，第二字是神，第三字是全能者，第四字是王。耶穌基督再來；如果你希望歡喜快樂，你就應該經歷羔羊是主，認識羔羊是神，享受羔羊是全能者，敬拜羔羊是王。
經歷羔羊是主，許多人信了主一輩子，但對神毫無經歷。有次，主日學老師對小朋友講「耶穌復活。」孩子天真地問：「耶穌復活了，現在到哪裏去？」老師說：「祂復活升天。」問：「你看見沒有？」答：「沒有。」「那麼你怎知道耶穌現在天上呢？」老師無法回答；但神給他智慧，他對孩子說：「你放學回家，怎知道你母親在不在家？」孩子說：「知道，因我在遠處就大聲叫媽媽，有了應聲，就知道媽媽在家；如果沒應聲，便知道她不在家。」老師說：「我和你一樣，我在地上有求，耶穌在天上就有答應。」我們從禱告經歷到耶穌是主。
我們還要經歷耶穌對我們的管教，有個傳道人，貪愛世界，放棄傳道而經商，生意相當成功，業務龐大；有個美國人加入與他合作，業務更加發展。後來那美國人因事回國一行，業務全權交給同伙的。之後，他起了貪心，把合伙人名下的財產；不論是動產不動產，不擇手段，一概轉換自己的名。美國人回來，束手無策；因為在法律上毫無漏洞可找；他洋洋自得，但是有一天，忽然發覺腳部不妥，往醫院檢查，患的是血管栓塞，無藥可治；此病是慢性病，也不傳染。在醫院住了一段時間，醫生勸他回家等待時日，藉以享受一點天倫之樂。人遇苦難，或多或少都能醒悟，他想到對神的奉獻收回，心裏非常不安；病使他痛苦，心裏不安更加痛苦；他請位傳道人為他禱告。但那傳道人對他說：「要我為你禱告，必須你自己先禱告。」傳道人為的是要他和神之間的路打通。病者本身是傳道人，明白他的意思，如果路不通，禱告不過成了廢話，罪把路阻塞，必須先對付罪；侵奪人家的財產，必須歸還。於是要求太太收拾細軟，她為了救丈夫的命，只好照辦；去找那美國人算清賬項，然後他向主禱告：「主啊！該對付的罪我已對付了。」他發現患處有了知覺，腳部轉硬為柔，血管流通了。經歷羔羊是主就是經歷羔羊的管教。
認識羔羊是神，神不但在光中是神，在暗中也是神；無論光中暗中，都作你的神。有許多神的兒女，在人看得見之時祂是神，人看不見時祂不是神。人真正的靈性，看得見的部份乃是從看不見的部份來的，看得見的部份才是真的。如果只有看得見部份，沒有看不見的部份，看得見的部份是假的。如果讀聖經在人前讀，在人後不讀聖經，那麼，讀經是假的；如果你在禮拜堂禱告，在家裏不禱告，你的禱告是假的。我常說，樹分兩部，一在泥土上，一在泥土下；泥土上有枝、葉、花、果；泥土下是根，可是別忘記，上部乃從下部來的。所以，你被人看見的部份，乃是從被人看不見的部份來。你認識羔羊是神，祂在光中或暗中，在禮拜堂或在你家，都作你的神。
享受羔羊是全能者「享受」這話，或在聖經上有的。耶穌說：「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。」（約六55）喫和喝就是享受，所以我們這位主是可享受的。
全能者給信的人享受，我曾講過，台灣東海大學的校長，當他七十六歲時病在醫院，有人請我去給他傳福音。我認為年紀大的人會返老還童，給他講些幽默話必有興趣；我說：「校長啊！我講道要看程度的，程度高，我講高道；低的，我講低道。」他聽了，覺得我這人很有意思，說：「你怎知道我程度的高低呢？」我說：「簡單得很，先出兩個題目考下。」我問他二加二等於多少？他說等於四，這是數字。第二題目，氫加氧等於甚麼？他說等於水。我說：「對啦！你懂得科學、怪不得你當校長。既然數學、科學你都懂，我們可不必談這些。第三個題目，耶穌的救恩加上人的信等於甚麼？他應聲：「啊！耶穌基督。」我說：「這題目你不懂，讓我來告訴你。救恩加信等於得救。」他說：「就這麼簡單！」我說：「是如此簡單。」他說：「如此簡單，我就信，明天受洗。因為醫生告訴我，隨時隨地我可能離世，我想早日辦清楚洗禮的事。」在旁的護士示意叫我出病房。說：「剛才的病人請你明天為他施洗，你可知他患何病？」我說：「不知道，但我認為他病得嚴重，因我常聽家母說，女人病人臉腫；男人病了腳腫，情形是很嚴重的。而且他的腳腫、臉也腫，實在非常嚴重！」護士說：「他的心臟已經壞到極度，我們為他更衣要小心奕奕；恐怕他心臟經不起刺激以致一命嗚呼。照我所知，你們教會施的是浸禮，浸下水拉不起來，那時怎麼辦。」我說：「謝謝你通知我，他是個大學校長，萬一因浸禮而死在水裏；實在有損教會聲譽。」我們正談論，校長在病房大聲喊叫：「吳先生，明晨我必囑我兒子八點鐘把我抬到禮拜堂。」我只好答應。次晨，他依時到達，問我：「水準備好了嗎？」他坐在籐椅下水，我和一位同工把他扶，然後他兒子把籐椅拿開。我說：「張啟東！你相信耶穌是神的兒子嗎？相信耶穌被釘十字架後埋葬又復活嗎？」他說：「相信。」我說：「你既相信，我奉父、子、聖靈的名為你施浸。」我和同工合力把他浸入水中，又迅速把他拉起來；我看見他滿有笑容，同工為他擦乾水；他兒子給他籐椅，他卻推開，說：「讓我自己上去。」一直步行回東海大學。事後，他繼續留任六至七年，然後才平安離世。
所以神是可以享受的，給信祂的人享受。
敬拜羔羊是王，七個七的歷史已經過去，這個七七四十九年，重新建造耶路撒冷，歷史已經應驗。六十二個七，四百卅四年，從出令建造耶路撒冷，一直到受膏君被剪除；耶穌是受膏君，在十字架上被剪除，剛好六十二個七，即四百卅四年。這個也已應驗，但是末了一個七還沒有應驗；因為到了六十九個七就斷了；現在是教會時代。到了末了個七開始，教會就結束；末個七從耶穌來到空中算起，結束於耶穌最後腳踏地上。那時地上的國，要成為我主耶穌基督的國，祂是這
史祈生牧師最近去世，他是主的僕人；從前在新加坡禧年堂當牧師，那時我也在星洲。後來史牧師辭職，擬赴美國當牧師。禮年堂人數很多，不能無牧師，所以召開長執會；丁錫榮長老提名請台灣來的吳勇任牧師，其他長老要他提出推薦的條件。他說：「第一，吳勇是廈門人，本堂會友多是廈門人，大家相通。第二，吳勇在星洲長大，也算是星洲人；地人情風俗習慣瞭然，可以適應。第三，吳勇現年卅八歲，年齡適中；因太年輕缺乏經驗，太年老恐怕頑固。」大家聽了覺得理由充分，一致通過；派丁長老來找我。當然有人找我是高興；但是作為主僕還有老板在上，理應求問高見，不可自作主張。我對他說：「等我禱告主的旨意如何？」他說：「對的，我們要找的就是能尊主為大的僕人。」他問我要禱告幾天。我說：「大概三至四天，主給我答覆，我就答覆你們。」於是我開始為此事禱告，但是，我還未跪下，主就對我說話；主不許可。我遂即告訴丁長老；他們大失所望。於是他們去見家父，想請老子吩咐小子；他們把請我當牧師的事提出，家父非常高興，一口答應必把我留下給禧年堂。家父即命弟弟打電話叫我當天回家午膳，我遵命，到家時，桌上已擺了煮好的菜，用菜罩罩，我打開一看，令我觸景傷情；我從小嗜吃蠔，那天四菜兩湯，全部加蠔；父親沒忘記我的喜好。他一上坐，便說：「今天我很快樂！」我說：「當然快樂，我倆父子多年沒見面了。」他說：「更大的快樂還在後面哩！」我說：「快快說出來，好讓我和你一同快樂。」他說：「我的快樂就在你的身上。」我說：「爸，快樂既在我身上，為人之子，赴湯蹈火在所不惜。」他說：「我有希望了，你能奉養我的老年，能送我上山頭。」我說：「爸，別講得這麼傷感。」他說：「我今七十幾歲，這條路是要走的。」我說：「那麼，我接你到台灣去。」他說：「這樣不公道，你有許多兒女，我也有許多兒女；只有你在台灣，我往台灣惟你一人佔有，如你來星洲可與你弟妹共有才算公平。」我說：「來此要有機會才來，沒機會怎麼來呢？」豈料這話說錯了；他說：「機會已為你預備好了，丁長老不是已告訴你了；今天我定要答覆他。」當時我正在兩難之間，答應父親，對神怎麼辦；答應神，父親怎麼辦？我實在無法答覆。但是父親迫我要立刻答覆，我不得不說：「我求問神，神沒有答應。」父親一聽，手裏飯碗便摔在地上，離坐到臥室去，大聲哀哭。卅八歲的我看見老父為我而哀哭，那種心情，我想你們可以了解。我拖沉重的腳步離開父家，當日下午應約到丁家湖講道四天，最後結束，我剛走出浴室；看見眾牧師長老，排列整齊，面容嚴肅。我覺奇怪，為何這教會禮貌週到，列隊來向我道謝；或可能我講錯話，他們都來興師問罪吧！我一時不知所措，牧師把我抱，出示我弟弟打來的電報：「父喪速歸。」我便儘速回星，安葬父親之後，正要回家；家母在眾親友之前，嚴肅地說：「你站！我問你，你父怎麼死的？」我說：「弟弟告訴我，爸正抱孫子時，覺心口微悶，把孩子交給弟弟，即到臥室；弟弟因聽出他的呼吸有異；隨進房看看，他眼已反白；請醫生來，證實已經斷氣。」母親說：「你爸平時沒有心臟病，怎會暴斃？」我說：「媽，我不知道。」媽說：「你為人子怎可說不知道，你叫父親傷心至死，還說不知道。」我站在親友中間，說不出話來。神是王，不錯，父親雖尊長；但神是王，這個問題惟到天上解決。有些話我沒時間再講；但是，各位弟兄姊妹！你若希望有一天有福敬拜羔羊是王，必須今天尊羔羊是王。
現在用段經文作為結束：「……新天新地，有義居在其中。」（彼後三13）這新天新地並非啟示錄廿一章的新天新地；該處的新天新地乃白色寶座之後，是千禧年以後的新天新地。至於彼得後書的新天新地，其上文說：「有形質的都要被烈火銷化。」意即有日耶穌基督再來，好像賊一樣，當賊來到我們看不見；當基督來到空中，我們也看不見。那時候，有形質的都要被烈火銷化，那時地上有大苦難；所以彼得後書所指乃大災難過後的新天新地，就是啟示錄十一章這位耶穌要降臨；叫地上的國成為我主基督的國，就是新天新地。所以別把彼得後書所載的新天新地，看同啟示錄廿一章載的新天新地。但是那新天新地有義居在其中，這義不是羅馬書所載說「因信稱義」的義，乃是「宜」。若你希望進入這個新天新地，你的生活、工作，要和這新天新地相稱相配，才有資格進去敬拜羔羊是王。彼得後書說，聽見這話以後，當敬虔、聖潔，才能和這新天新地相稱相配。
求主讓我們能夠應用這段聖經。
「虛心的人有福了；因為天國是他們的。」（太五3）
「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。」（太五10）虛心則追求，為義受逼迫則付代價。所以，天國是追求之人，是付代價之人的。
求主給我們看見，耶穌再來之日，若你希望歡喜快樂；別忘記；要經歷羔羊是主，認識羔羊是神，享受羔羊是全能者，敬拜羔羊是王；可是，要記得！今天是尊羔羊是王，那日你才能敬拜羔羊是王。
彼得後書三章13節「新天新地，有義居在其中。」你和新天新地相稱相配；亦即為馬太五章說的天國是追求之人的，是付代價之人的。我要特別強調，你今天尊羔羊是王，那天你拜羔羊是王，在新天地有份。
求主幫助我們，叫我們一生生活，尊羔羊是王，在神面前立約，有這樣的心志。── 吳勇《教會與聖靈》