第三講 隨從世俗的教會
今日社會秩序，越來越敗壞，犯罪率直線上升；人心愈加黑暗，人情愈加淡薄，人性愈加殘酷；這種光景需要復興。
從教會看，越來越儀式化。耶穌曾經責備說：「……你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一；那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了……。」（太廿三）薄荷，芹菜，茴香等屬外面的東西，誠實公義是裏面的東西。
現在一般人的信仰，注重外面不注重裏面；社會光景如此，教會的光景也如此；所以我們感到需要復興。
舊約以斯拉講重建聖殿，尼希米講重建聖城；這兩卷書都是講重建。重建則復興，他們如何帶領復興呢？以斯拉記載：「神為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動古列王的心。」神藉耶利米有所應許；但是應許必須有人禱告，才能應驗。當時的王下令不可拜自己的神；但以理不理王的命令，他付上代價；一天三次面向耶路撒冷禱告。尼希米也是一樣，有人報告，耶路撒冷城門被焚燒，城牆被拆毀；他就坐下哭泣，禁食禱告耶和華。所以復興是由於禱告。許多神的兒女都知道復興須要禱告，就聚集禱告；可是很希奇，始終不得復興；既然聖經歷史記載，禱告才得復興，為何我們禱告不得復興呢？先知哈巴谷向神禱告「……求在這些年間復興的作為。」（哈三2）復興就是神顯明出來；如要神顯明，必須把神人之間的路打通，然後神才能來到人的中間；要打通此路，必須認罪。
很多人常講禱告帶來復興；但是不知應如何禱告。從以斯拉來看，他作認罪的禱告：「我們的罪孽滅頂，罪惡滔天。」尼希米也是作認罪的禱告：「我和我父家都犯了罪。」所以我們要復興，就必須讓神顯明；如果希望神在我們中間顯明，我們就應以認罪為己鋪路。
茲題出五種罪
（一）靈修不認真的罪，我想這是很普通的事。靈修就是讀聖經禱告，既不認真，當然是讀經禱告不認真。我們讀聖經，看見整個信仰，完全是套生命的故事；神按自己的形像樣式造人，把人放在伊甸園，園中有棵生命樹；人若要有神的形象樣式。生命貫穿全部聖經，生命需要維持。植物動物有它的生命需要維持，我們信了耶穌，有屬靈的生命需要維持。約翰一章說：「太初有道，道就是神。」神把自己化成道，藉道來維持我們屬靈的生命。所以基督徒如果不認真或不讀聖經，屬靈生命怎能維持？沒有泥土，樹木的生命怎能誰持？沒有水，魚的生命怎能維持？照樣，如果沒有神，我們屬靈生命怎能維持呢？讀聖經並非單從聖經吸收些知識，乃是從聖經中認識神；當我們讀了耶穌叫大麻瘋者得潔淨；我們便知道神是有大能的神。耶穌譴責法利賽人，我們便知道神是憎惡假冒為善的神。耶穌叫寡婦的獨生子死而復活，就看見神是位慈愛憐憫的神。
我們的生命不但用食物來維持，也用呼吸來維持；這就是我們的生命不但用讀聖經來維持，也用禱告來維持；所以許多人都用呼吸比喻禱告。人信了耶穌，必須禱告，吃飯時，有需要時；有困難時，自然而然知道要禱告；好像嬰孩出生，不需教導自會呼吸；如果人呼吸需倚靠任何物件；如倚靠鐵肺才能呼吸，這是病態，非自然現象。照樣，人有了耶穌的生命以後，不需要倚靠任何東西禱告，憑感覺禱告；歡喜快樂時就用喜樂的話告訴主；痛苦時就向主申訴苦情；這樣的禱告才是真實的禱告，不需預備，只憑自己的感覺帶到主前。
（二）認不敬畏不敬虔的罪（何七8）有句話：「以法蓮是沒有翻過的餅。」餅有兩面。（申十七20）也有句話：「我們不能偏左，也不能偏右。」並非說真理有兩面，而是說真理有這一面，有那一面。我們說耶穌是神子，也是人子。神的屬性不但有公義的一面，也有慈愛的一面；如果我們只顧慈愛的一面，而不顧公義的一面，那就是沒翻過的餅。神有可愛的一面，也有可畏的一面。家庭中的小孩子，如果不怕父親，那簡直是朽木不可雕了；若無所懼怕，甚至連神都不怕；這人簡直無可救藥了。敬畏神就是怕神，基督徒怕神乃因愛神；因不忍傷神的心。如孟子小時好玩不好學，孟母非常傷心，斷杼教子；從此孟子不敢再不好學了；因怕傷他母親的心。基督徒若敬畏神，就不敢假冒為善表裏不一了；在人前顯若正人君子，背人後卻是卑鄙小人。很多基督徒不撒謊，是非分明；因怕傷神的心；但是有很多基督徒則不然；他不怕傷神的心，所以不敬畏神。我已說過，敬虔就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。（提前三16）這裏有五次「被」。所以我們看見，人被神在肉身顯現是很要緊的；基督徒被世人信服，決非因懂得宗教的儀文，也非單有聖經的知識；乃因基督徒能說能行他們所不能的。
有次我回家時，看見一個十七、八歲的年青人在禮拜堂門口發抖；我問他「你冷嗎？餓嗎？」他一一搖頭；他手持小刀，喃喃自語「還差一點」。我覺奇怪追問，他說「剛才我以小刀想威嚇一位太太，想搶她的手提包，忽然膽怯不前；想到搶劫在台灣要被鎗斃，我差一點就被判死刑被鎗決。」我說「恭喜你；因為你沒把命賣掉；難道人命這麼不值錢嗎？你年紀輕為何作不法的事呢？」他用手拍頭說：「我真該死！我家住花蓮，我父親給我九千六百元叫我繳學費；因誤交損友，把這筆花光，因此我不得入學，無法向父親交賬。」我說「為了九千六百元險把命送掉；如今你打算怎樣？不如你下午留在這裏，等我找朋友幫忙解決。」於是我備錢和他同到學校繳交學費；總務主任問我和這青年有何關係？我說我實在說不出來；他再三要求我表明我們的關係，以便日後把這學生的成績報告給我。我不得不說「我和這青年不相識。」主任急忙招聚些年青人，對他們說明此事，讚嘆在今天人情比秋雲更薄的世代，還有這樣的事情。弟兄姊妹！我所以題及此事，是為了說明，世人所信服的，不是宗教的知識儀文；乃是你可作他所不能作的，這就是所謂「敬虔」；耶穌是慈愛憐憫的，你應把耶穌的慈愛憐憫活出來。但有許多基督徒，活是為自己，一切都為己。亞伯拉罕所以被揀選；萬民因他得福。今日你被揀選，乃是要叫人因你得福；若你沒有讓人因你得福，你應要認罪。
（三）認愛心有虧欠的罪，人都需要愛；人難免有疾痛，有挫折，有傷亡，有失敗，錯誤，糊塗，一旦落在這種光景中，極需要人的關懷，安慰，鼓勵。從愛心給人的關懷或安慰，會叫人垂下的頭抬起來，消沉的意志再次振作；叫人從死亡關頭活起來。各位！如果你在世上愛心沒有虧欠；有一日你在天上，許多人要圍住你要說：「我在地上因你愛心的關懷使我抬起頭來；使我消沉的意志振作，使我從死亡的關頭復生。」當你聽了這些話，你的心將何等快樂！但今天在教會中，我們看見許多人得不到關懷，得不到安慰；因此抬不起頭來，意志不能振作，死亡關頭無法復生；這是我們愛心有虧欠。我們活，不是單為自己，乃為你周圍的人，為你所看見所認識的人。我們從年初至歲晚，找不到一個從你身上得益的人；這是因你愛心有虧欠。世人自私自利，我們何嘗不是如此！
（四）認懶惰的罪，人對屬世之事，不懶惰，且不敢懶惰；無論學業，事業，定要奮發殷勤，才有所建樹；在現今時代，要成功就要努力，要好成績就要奮鬥；如果希望生活改善，讓以後的日子過的比現在舒服，就一定要力爭上游，才能達到目標。世上多為學問，生活，精神體力透支，工作10小時、12小時、14/16小時；本應八小時睡覺；為了明天比今天更好，只睡四小時；甚至有的人連四小時的睡眠都沒有。我在路上看見許多人精神疲乏，眼睛發紅；人對世事不敢懶惰；但對屬靈的事是懶惰的；屬世的學業，由小學，中學，大學；屬靈方面也有此階段，從摩西五經，有外院，聖所，至聖所；摩西上山，有山腳，山腰，山上；到了新約，我們也看見有小子，少年，父老；屬靈有程度，每進一步，步步進深。聖經常用「山」字，舊約摩西看見西乃山；新約耶穌看見黑門山，新舊約都注重山；因山代表屬靈的境界，不流汗上不去，不費力達不到目的。所以我們要達到屬靈的境界，須要付上代價。有許多基督徒，屬世的代價肯付；但屬靈的代價卻不肯付。教會中，我們看見許多屬靈懶惰之輩，他們懶惰靈修，聚會，事奉。箴言書載「懶惰人說，外頭有獅子，我在街上，就必被殺。」懶人用很多理由推托自己的良心；如果你問個弟兄上週怎麼沒參加探訪？他說：「天氣冷又下雨。」另一個弟兄沒有赴禱告會；因遠方來了親戚，久不見面，無法脫身。又有個弟兄佈道會沒有來，這麼重要關乎擴展神的國度，理應大家投入才對。他說：「因頭腦昏沉，無法參加。」屬世的事，我們並不懶惰，尚且極力爭取；屬靈的事我們更應竭力爭取。對屬世的事我們肯流汗，對屬靈的事，我們反而不肯流汗。這是今日基督徒的光景。
（五）認對職責厭煩的罪，不論任職長老，執事，主日學教員或文字聖工；接受聖職，開始時感到很寶貴很新鮮，立心盡力而為，恐怕失責，辜負主之所托；但是後來遇到困難，或受同道批評，或因自己軟弱，漸漸對職責厭煩。
曾有位醫生，不論日夜都診病，賺了很多錢；但終因勞累成疾，他躺在床上思想；人的壽命最多七、八十歲，花費有限，賺了這麼多錢作甚麼？是要我作錢奴嗎？如此為人值得嗎？從此他改變作風；週六週日和晚上不看病，晚上參加教會查經班禱告會，週六週日參如教會事奉；這位醫生火熱起來，他感到不能空手見神。經過一年，大家看見他的好榜樣，就選他為長老；開始時他覺職責新鮮；不敢辜負神的委託，盡力而為。後來，有兩個執事意見不和，常常吵架；他身為長老，就出面調解，勸他們和睦，才不致破壞基督的聲譽；兩執事不接受勸誡，他就用神的話責備他們；兩位執事火氣大作，反而聯合對付長老至可憐地步；長老越想越氣，想到在教會作義工，犧牲晚診時間，少賺很多錢；為的是到教會服事，一無所得，還要受氣；因此他對職責感厭煩。
教會有許多人對職責厭煩，若然，就應認罪。保羅勸導他們說：「我們在基督裏的勞苦不是徒然的。」（林前十五58）因「……可以在耶穌基督顯現的時候，得稱讚，榮耀，尊貴。」（彼前一7）「當耶穌再來時，取去一個，撇下一個。」（太廿四）那時我們要被提；到了廿五章論及十個童女，五個聰明的，五個愚拙的；聰明的被請入坐席，愚拙的被拒於門外。聖經很有次序，廿四章論到被提，廿五章論聰明和愚拙的童女。何有聰明愚拙之分呢？因我們被提後，要站在基督寶座前受審判；這審判與得救無關；但與得賞賜有關，有的人忠心又良善，到那日要得稱讚，要與基督同坐席；沒得稱讚者要被拒門外；滿了七年，地上的國要成為基督的國，耶穌從天降臨，帶同千萬聖者齊來，就是那班得稱讚者；那日耶穌榮耀降臨，被稱讚者，要與基督同得榮耀尊貴，與基督一同治理地上的國度，與主一同掌權。多麼尊貴！
各位弟兄姊妹！你的勞苦不至於徒然，所以對職責厭煩者應該認罪。
我們從聖經看見一件事，復興就是神臨到我們中間；荒涼就是神離開我們中間，神多麼不願意長久離開人；「因為祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久……」（詩卅5）主來到地上，約翰為祂鋪路；如欲主回到我們中間，我們就應當為主鋪路。認罪，就是為主鋪路；約翰為主鋪路，主就降生了；如果我們為主鋪路，主即回到我們中間。我們應禱告以求復興，禱告並非求此求彼，禱告應有認罪的內容。人若回轉如聖經所載的浪子回家，他父親給他袍子穿，戒指戴，鞋子穿，成了個新人。真正認罪者將變成新人。
真正認罪者要重新奉獻。
難道從前的奉獻不真實不算數嗎？我從前奉獻實出於心被恩感，是沒有條件沒有保留的奉獻，把自己當作祭物擺上祭壇；從前所奉獻的祭物，是亞伯的祭物，不是該隱的祭物。舊約給我們看見，該隱的祭物神不要；因他的祭物無血，神不接受無血的祭物。亞伯的祭物神是要的；因他的祭物有血，神接受有血的祭物。血是死的意思，死了凡事都沒意見；有沒有壽衣，有沒有棺材，都無意見。奉獻作傳道，是城市或鄉村沒意見，錢多或少也沒意見，因為死了。我從前奉獻，實在是亞伯祭物的奉獻，是多麼真誠；想不到久而久之，遇了工作困難，生活貧困，世界誘惑；心志漸漸轉變，落到今日地步。所以我們要重新奉獻，恢復從前的心志，作個真正悔改的人。
真正悔改者要重新調整與主的關係，就是靈修的生活──禱告和讀經；從前「奮力禱告」（賽六四）所謂奮力，不是與神奮力而是和自己或與魔鬼奮力；因為在社會謀事，工作忙碌，到了晚禱時，腰酸背痛，草率禱告了事。勝過疲乏的身體叫做奮力。有的人禱告不專心，頭腦充滿雜念。耶穌說：「禱告要進入內室。」思念混亂怎能進入內室呢？禱告應該抓住、每作一事，不告訴神絕不罷休；但現在被疲乏勝過，禱告不蒙神答應；若落到此光景，我們必須追究原因。從前我讀經必須細讀，務求得到亮光，因有光才能打屬靈的仗；但如今我讀聖經，走馬看花。落到這光景，我應該要調整。此外，還要重新調整我們的事奉。從前羨慕聖工，事奉有喜樂，有力量，在事奉中覺得輕鬆愉快，盡量安排時間出來事奉，不許可事業家庭影響我的事奉；但今非昔比！有了多餘時間也不事奉，從前我犧牲時間金錢來事奉，現在不但家庭影響事奉，甚至身體，情緒影響了我的事奉。為何至此光景？因為從前羨慕聖工善工；現在卻厭惡。若落到這樣光景，我們的事奉應當調整。最後，要調整對主的地位。從聖經看，主是第一位，舊約創世記「起初神」神是第一位。再看舊約挪亞，他從方舟出來時，第一件事不是耕地，也非蓋屋，乃是築壇敬拜神，築壇是第一位。猶太人初熟之物，羊羔不是拿回家燒，乃是拿到聖殿獻給神。新約也是一樣，七日的第一日禮拜敬拜神；因神是第一位。馬利亞也是這樣，天使先告訴她要懷孕生子，她立刻想到婚姻問題；如果懷孕生子，婚姻便破壞了；另一個是律法問題；如果未婚懷孕，律法要她的命；但馬利亞對主說：「我是你的使女，我情願照的話成就。」因主是第一位，婚姻性命不是第一位。各位！從前你尊主為首，慢慢地，你的事業，兒子，享受，變成第一位了。
各位弟兄姊妹！我們希望復興，必須禱告，要認罪禱告，認靈修不認真的罪；認不敬虔不敬畏罪；認愛心有虧欠的罪；對屬靈的事懶惰之罪；對職責厭煩的罪。真正認罪的人變成新人，調整與主的關係，調整對神的奉獻，調整對主的地位。我們希望主在我們中間，就必須為主鋪一條路，這條路就是認罪。── 吳勇《教會與聖靈》