七、至死忠心的工人
讀經：徒二十17-35，加一15-19
我們從聖經已經看見到初期教會是何等有見證的教會，是叫主的名得榮耀的教會，是福音興旺的教會，是得救的人天天加多的教會。我們並且看到起初教會能夠興旺，有一個原因，那些被主揀選的工人，皆能夠至死忠心。主耶穌看重教會的工作，祂揀選十二使徒，作教會的柱石，為了這件事，祂曾整夜禱告，可見祂何等看重這事。
今天教會為主工作的人很多，但沒有見證。為主忠心的工人，世人輕看他，看他為萬物中的渣滓，世上的污穢，是沒有價值的人；但在神眼中極為寶貴。在使徒行傳中我們可以看見許多忠心的工人，我們略提保羅為例。
保羅為主工作，至死忠心，一個為主至死忠心的工人，有好幾方面見證。
（一）是神所召。為主工作的工人，不一定有好資格，或高深的學問。神能用有學問的人，也能用沒有學問的人。但有一樣是相同的，就是都蒙主親自呼召。路德馬丁說：人若不是蒙神呼召，應該逃避作傳道，好像逃避地獄的火一樣。傳道工作，非常嚴重，不能榮耀神，就是羞辱神；不能領人上天堂，就是害人下地獄。保羅是一個蒙主呼召的人，使徒行傳第九章記載，他本來是逼迫教會的人；但主親自呼召他，在加拉太書他說：「把我從母腹中分別出來。」一個人被主呼召，起先自己不知道，但主早已知道，未出生，主已將他分別出來，做祂的聖工。神的呼召何時臨到，是神方面的事，我們當留意神的呼召。神用各種方法呼召人，呼召摩西，是在荊棘火燄異象中；呼召保羅，用天上大光和聲音向他顯現。神呼召各人的方法不同，但有一樣是相同的。當呼召臨到我們時是很清楚的，不會同你糊塗，有時聖靈催迫你，非走這路不可。好像約拿，神呼召臨到他，他卻逃往他施去，神又將他找回來。神不一定在大禮堂，大奮興會中呼召人；有時也在小禮拜堂，小祈禱會，或見證會中呼召人。神也不一定用大奮興家，有名氣的傳道人來呼召人；有時也用一個小傳道，或是平信徒所講的見證來感動人，指示你走上這條路。呼召臨到那人時，那人必清楚知道。但他必須順服，不可抗拒聖靈的呼召。
保羅起先名掃羅，是逼迫教會的人。但神呼召他，他就立刻順從。我們與保羅比一比，你我也常逼迫教會，外面熱心，但內心只愛自己。如果神今天呼召你，能不能立刻跟從？若拒絕神的呼召，就失去永遠的福份；失去極重無比的榮耀。主的呼召臨到保羅，保羅立刻順從，沒有與屬血氣的人商量，屬血氣的人是沒有神生命的人。有許多青年神呼召他作傳道的工夫，他先與父母商量，同意就去，不同意就不去。如果與屬血氣的人商量，是無法順從神的呼召。
南洋有一青年，家境很富有，他又是在一家工廠中當副經理的，月薪五百元，但當神的呼召臨到他。父親知道了便對他說，如果你去作傳道，我要與你脫離父子關係。他懇切禱告，還是順服神，他入了聖經學院之後，父親並沒有與他脫離關係，他每個禮拜，還能回到家裏與父母相見。
還有一位青年弟兄，神呼召他，他與父親商量，父親不同意，恐嚇他；如要傳道，立即對付他，他害怕了，就去讀大學，因此失去見證。
本來是悖逆神的保羅，聞主呼召，立刻聽從。教會荒涼，誰來復興；神不把這榮耀的職份給天使，卻給我們這些不配的人。
（二）受神訓練。保羅蒙召不久，就進神學。他所進的不是像今天那樣有規模的神學，是在亞拉伯的曠野，三年之久，受神造就，有人研究使徒行傳，反對讀神學。照聖經的原則，讀神學是沒有錯誤的。在舊約有先知學校，訓練作先知的人；新約主耶穌揀選十二門徒，跟隨祂三年之久，是流動的神學。門徒聽主的言語，看主的作為，三年滿了，就派出去傳道。所以神學的工作，是合乎聖經的原則。
神訓練工人的方法，各有不同，也不是說人人都必須入神學訓練三年，才可以傳道。神學是訓練傳道人的地方。人若故意反對神學工作，教會就沒有工人。神可以在神學院內，或神學院以外來訓練工人。我們若得主的引導，就入神家。但在神學如何生活，是最要緊的。
保羅入神學是在亞拉伯的曠野，神造就他。在保羅之前，有施洗約翰，也是在曠野讀神學。聖經記載：「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」（路一80）施洗約翰大有能力，他在鄉村傳道，連在城市居住的人，都被吸去；硬心的人，都受感悔改。在曠野所見的都是神的作為，可以面對面的朝見神，認識神的聖潔，認識自己的罪惡，把罪挖出來。認識神是信實的，信靠神！畢業之後，順服神，靠神的能力作工。嘗過神的恩慈，將來一生一世支取神的恩典，這是讀神學應有的生活。可是今天有些青年人讀神學不是過曠野的生活，是來尋求知識；所以讀了三，四年，覺得不夠，再讀，知識又多一點，但仍然覺得不夠！於是又去留學，知識增加了，還是不夠，因為沒有接觸到活水泉源，靈性不能活潑；留學回來，也無信息可傳。
有人入神學是找對象。神學生成為配偶，本來不是頂大不對；不過讀神學是一生最寶貴的時間，應分別出來！加緊追求認識神，把婚姻的事交託神，暫時放在一邊，因為入了戀愛的圈子，天天頭昏眼花，禱告不專心，上課沒有精神，靈性必然失敗。
還有──有人入神學是為銜頭。因為如果讀普通大學，不易到外國去留學，大學生自己出國的機會少，但讀神學，可以因西差會關係到外國去。試觀保羅他沒有上耶路撒冷見大使徒們，他要從神處得造就，他不崇拜人。今天的西國教士，有的是神呼召他們，差來中國建立教會。但我們不要崇拜他們，如內地會創始人戴德生，他愛中國人的靈魂比我們中國人自己的愛更深；他的生命如種子種在中國。但西教士之中也有缺點的，有的來中國辦神學，把銜頭制度帶來；銜頭制度不是從聖經來的，乃是從外國來的。神學是訓練傳道人走十字架的道路，知識學問銜頭是世人所崇拜的。教會所以效法世界，乃因神學院先效法世界。還有他們把獎學金帶到中國來，中國神學生讀了三年神學，還不能傳道，就為他預備獎學金，送他到外國去。許多拿獎學金的人，到外國進了信仰不純正的神學，回來敗壞教會的信仰。
還有，西教士不鼓勵中國信徒奉獻，常用救濟品，救濟金，餵養中國信徒，以致中國教會貧窮不堪；老要仰賴西差會。同時，錢在那裏，權柄也在那裏；他們在中國教會握權柄，中國信徒不敢反對，若反對，錢就不來，這是不合聖經的。外國信徒的錢奉獻給神，傳道人是從神手中支取，不能以錢換權柄。甚至中國教會有了人才，還不肯放手；因錢在他們手裏，權柄也在他們手裏。
普通人對西國教士多走極端，不是崇拜他，就是輕視祂。我們對西國教士，應像保羅對彼得，彼得有錯，保羅當面責備他，西國教士的長處，我們應該效法，他們有許多都是青年人；已從大學畢業，再讀神學，被派出去作傳道。到荒島去，到土人中去為福音受苦，這是他們的長處。以往不少留學外國的神學生，回到中國，中國教會仍然荒涼，神學院仍缺乏教師，因留學生許多不合用，沒有學到外國教會的長處。
在滿清時，中國與日本同時派學生到外國留學，日本學生回國後，建設國家，復興國家，中國學生回國後，中國沒有復興，政治更腐敗，因他們沒有將好的帶回來，卻學會了作官享樂的壞作風。今天到外國讀神學的中國教會學生有不少，也是如此；要工作輕鬆，要待遇優厚。
（三）順從神的引導。保羅受神造就，三年之後才出來工作。他順從聖靈而行，一個神的工人，他的腳蹤，應在神引導之下。有許多人不願做牧師，要做自由傳道，可以不受氣。但我告訴你，自由傳道，最不自由，真正的自由傳道，要受神的管束。若走錯一步，神不向你顯現，無信息，無能力，是最可憐的事；要將自己的目的，企圖利益放下，專等候神，如以色列人走曠野；有時停幾天，有時幾個月，有時起來行走。保羅到歐洲，不是自己起意去，也不是有人請他去，是神引導他去。他去耶路撒冷，許多人看為危險，但他覺得是神的引導，他去了。腓利剛在撒瑪利亞領完大奮興會，神要他去曠野對一個人傳福音，他去了。讀神學，讀到一半，神若要你出來，不要留戀學位。你出來，就看見神奇妙的工作；一個完全順服神的工人，隨時注意神的引導。
有一位初從神學出來的弟兄，到一處地方領會工作很好。回來不久，那邊教會有人再請他去，說他們極願意再聽他講道；但他經過禱告，神叫他不要去，他就不去。後來才知道，如果他那次去了，不會有好工作，因為請他的人，是另有作用的，如果不求神引導，一請就去，很危險，傳道人不可利用別人，也不要被人利用，有的人請佈道家來，先將教會的甚麼壞處都告訴了他，盼望他在講道時罵他的對頭。我們不要聽人的話，免得阻礙神的信息。為主忠心的工人，不必自己找門路，要順從主的引導；不從教會的門進去的，是賊。
（四）要傳神的話。不要傳自己的話，無私見，將神的話傳得全備。保羅說：「對猶太人和希利尼人，證明當向神悔改。」保羅對猶太人和希利尼人都是傳悔改的信息，不對他們客氣，因他們犯罪，拒絕神！保羅在雅典對那班有學問的人，也是傳悔改的道理，說：「世人朦昧無知的時候，神不鑒察。如今卻吩咐各處（雅典也在內）的人都要悔改。」今天有人對鄉下人傳悔改的信息，因他們沒有學問；但對有知識的人，大學校長，雖然他們不信，還是傳恭維的話。有人只對囚犯傳悔改的信息，其實也要傳神的慈愛，因為他們已受了政府的刑罰，故應該對他們說恩言。保羅傳神的話，「因為神的旨意，我沒有一樣避諱不傳給你們的。」這是神忠心的工人。在教會傳造就的信息，不必客氣，不必管人喜歡聽否？神的話是真理，是對人有益。
有一次有一女傳道，在自己的教會中傳信息，她指責罪惡，指責抽香煙的。講後，那教會會友領袖對她說，你今天罵我，因為全教會，只有我是抽香煙的，倘若是我們，講不講？還要講，若是神要我們講，我們就講。求主憐憫，被神呼召的人，必須剛強壯斥責教會中的罪惡。
（五）不貪愛世界。保羅說：「我未曾貪圖一個人的金，銀，衣服。」不應取而取的叫做貪圖。有人想，做住堂牧師，收入少，做自由傳道，收入多。若存這樣的心，不過三個月，你就要借錢。有人走私漏稅，將錢捐給你，你是自由傳道人，你要不要？忠心的傳道人，一切錢財都在神管理之下，你錢袋裏無錢，神會送來給你；但你錢袋有錢，神要你送出去，你也要送，不止送一部份，若要你送全部，也要送出去。你若不肯，就不是過信心的生活。英
一個為神工作忠心的人，不貪愛世界；世界的一切金錢、地位、名譽、享受、榮華富貴都應撇下。斯理約翰為甚麼能復興教會，因為他說：「我把世界的榮華富貴，都當作塵土，踏在腳下。不但屬世的不貪求，屬靈的虛榮，如想做教會大人物，組織大宗派，大團體這些都要放下。保羅說：「因為十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」世界看保羅好像釘了十字架的死人，沒有辦法引誘他。在保羅看世界的榮耀，已經也像死去一樣。
（六）不怕患難，不怕死。傳道的工作，好像當兵，每天有困難，傳道工作比當兵更難。當兵是打那看得見的仇敵，是地上的仇敵；最高不過是飛機所飛的那樣高；我們所打的是看不見的仇敵，是天空屬靈的惡魔，全世界的君王，政治權勢，金錢勢力，學問勢力都聯合作我們的仇敵；所以作主忠心的工人，要不怕死，主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己天天背起自己的十字架來跟從我。」一個為主忠心的工人，必須有死的決心。賣耶穌的猶大，是為金錢而死，為罪而死。保羅的同工底馬，起初跑得很好，可是漸漸因為貪愛世界，就到帖撒羅尼迦去了。為主作工的人，需要至死忠心。
宣道會創辦人宣信牧師，有一次對一個青年美貌的女子，勸她說，不要貪愛世界。她說：「我不能不愛世界。」宣信見勸告無效，就對她說：「你若愛世界，有一天，你會發現世界在欺騙你。」過了不久，那女子來對宣信牧師說：「現在我恨世界，因為世界欺騙了我。」宣信安慰她，她卻不肯受安慰。過了幾天。有人從河裏將她的屍體找出來，已經氣絕多時。當你發覺世界不可愛之時，安慰的話，神的話己經無法入心了。
主再來的日子一天一天近了，香港，東南亞，甚至全世界，人的罪惡，一天天更加重，災難也愈來愈增多，教會今後必有艱難的日子。
教會是與魔鬼作戰，教會的元首耶穌基督已經打敗了魔鬼。魔鬼的門徒，尚且不怕死，為甚麼作主的精兵，還貪生怕死呢？
求主幫助我們，作不怕死的忠僕，有一天，和保羅同唱凱歌：「那美好的仗我已打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此有公義的冠冕為我存留。」當我們見主時，但願主稱讚我們說：「你這又良善又忠心的僕人，進來同我享榮耀。」
士每拿教會，物質貧窮，沒有貪愛世界，有好見證主還對他說：「你要至死忠心。」這是今天晚上的信息，神要我們作至死忠心的僕人。── 薛玉光《教會的見證》