教會的名稱
說到教會的名稱，也是經常引起爭論的一個題目。有人以為什麼名稱都無所謂，也有人認為這是很重要的事，因為名不正則言不順。現在我們不是要爭論什麼，乃是要回到主的話，來看主的話到底如何說。現在把聖經對教會稱呼和有關的經文列下：
說到教會是屬於誰的，聖經中有三種稱呼：
一、「神的教會」(徒廿28；林前十32，十一22，十五9，加一13，提前三5，15)，說到多數時，就用「神的眾教會」或「神的各教會」(林前十一16，帖前二14，帖後一4)。
二、「基督的教會」，或「基督的眾教會」(羅十六16，太十六18主說：「我的教會」，自然，這是指基督的教會)。
三、「聖徒的眾教會」(林前十四34)。
所以我們可以很清楚的讀出來，聖經中說到教會的所屬時，就說教會是神的，是基督的，是眾聖徒的。
其次，聖經說到教會在某一個地方出現時，就說：「在哥林多神的教會」(林前一2，林後一1)；或說「帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會」(帖前一1，帖後一1)，或「耶路撒冷的教會」(徒八1，十一22)，「在安提阿的教會」(徒十三1)，「堅革哩的教會」(羅十六1)，「老底嘉的教會」(西四16)。
聖經總是說神的教會或基督的教會在某一個地方，如果是在一個地區，或一個省時，因為一個地區或一個省有好些城市，就有好些教會，就說：「加拉太的眾教會」(林前十六1，加一2)，「馬其頓的眾教會」(林後八1)，「亞西亞的眾教會」(林前十六19)或「亞西亞的七個會」(啟一4，11)。
所以，聖經中每次說到教會的名稱時，總是說神的教會或基督的教會，並加上所在地方的名稱，就再也沒有別的名稱了。在一個地方(城、市)的教會是單數的；在一個省裏有好些城市，教會就是多數的。是這樣的簡單，明瞭，一點也沒有像今天那樣的複雜，那麼多的名稱。
一個人的名字，就表明這個人是誰；一件東西的名稱，就表明那件東西的性質與用途；一個團體的名稱也表明那團體的屬性。教會的名稱也是如此，表明教會的性質與所屬，不能隨意安上一個名稱就算了事。認真的說，我們並沒有權柄，把屬於神的教會，自由的命上一個名稱。我們惟一能作的，就是照著聖經的原則，照著主的話，來稱呼教會。聖經中沒有彼得的教會，沒有保羅的教會，除了主的名之外，別的個人名稱、別的真理名稱，都不能加在教會之上。教會只要有主的名字就夠了，非拉鐵非教會所以蒙主稱許，就是因為她不棄絕主的名。教會既不屬於任何人，所以沒有一個人有資格把人的名字加在教會之上。可惜，多時以來，許多人都忽略了這個重要的原則，以致造成今天這樣混亂的局面，在主的名字之外，把教會加上個人的名字，加上某些真理的名字，加上某些制度的名稱，加上某些教訓的名稱，加上某些禮儀的名稱。是的，聖經中有長老，也有長老治理教會，但是卻沒有長老教會；聖經中有受浸的真理，也有受浸的事實，但是卻沒有浸禮教會。但願我們有一個敬畏主的心，不隨便的輕易去給教會一個名稱；但願我們尊重神的主權，照著主的話來稱呼教會。
主這樣稱呼祂的教會，是出於主的智慧，為的是要保守教會的合一，為的是要所有神的兒女都能合一，沒有任何的名稱來把神的兒女分開，好讓在一個地方的基督徒不分彼此，沒有界限，都合一的在一起。縱使對聖經某些真理的解釋不一樣，對某些教訓的實行看法不一樣，卻能彼此包容，互相接納；在一個地方的信徒都能來在一起，放下任何聖經所沒有的名稱，為主作合一的見證。
多年前，弟兄們看見聖經中這個事實，就不敢在主的名之外，在地方名之外再加上任何的名稱，學習接納當地所有的基督徒，並與當地所有聖徒交通，共同來作主合一的見證。可是人總是喜歡在主的名之外，再加上別的名字來自稱，或稱呼別人。他們看見這班基督徒有點奇特，也沒有任何名稱，他們以後就用這些基督徒所用的一本《小群詩歌》(「小群」取自路加十二32，也是指教會的意義)的名稱，來稱呼他們為「小群」，或「小群教會」，雖然這些基督徒沒有自稱為小群教會，別人卻替這班基督徒起了一個小群教會的名稱，以後就迫得這班基督徒把「小群」二字去掉，只稱「詩歌」，免得再被人誤稱為小群教會。
今天有一個很普通的習慣，與一個基督徒相見，談不了幾句話，對方就要問你，你是哪一個教會的？這是教會在主的名之外還有自己個別的名稱之後遺症，因為有這許多不同的教會，所以就難怪別人要來問你屬於哪一個？如果一個教會除了地方名與主的名之外，沒有任何別的名稱，就不會發生「你是哪一個教會」的問題，就能一同在當地作主合一的見證。
許多基督徒的聚會，總是喜歡在基督的名字之外，再加上其他的名稱，但是在聖經上卻沒有這個事例。也有些基督徒聚會，他們追求屬靈，什麼教會名稱都不願意用，免得與別人分別，就不合一了，這也不是聖經的教導。求主給我們謙卑的靈，順服的心，照著聖經的話，在主的名之外，不加上任何的名稱，在當地接納所有的基督徒，作主合一的見證。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》