得救的方法──不是信而悔改
在過去的兩個晚上，我們看見得救的方法，在人這一邊是藉信，不是因行律法，也不是因有行為。我們看見，得救光是因信，不是信而行律法，也不是信而有行為。但是除了律法和行為，人對於得神的救恩，還想用其他的方法。我們盼望在這兩個晚上都提一下，儘管不能提得仔細。除了律法和行為，人還想悔改是一個頂要緊的條件，以為人如果沒有悔改，就不能得救。明白聖經的人不敢說，悔改是得救唯一的條件，但是會說，人得救是因信而悔改，或者說悔改而信。我承認說，在新約裏，悔改這件事不是頂容易明白的；但是如果只從神的話表面來看，你就能知道悔改的真意是甚麼。我們也頂容易找到，到底悔改是不是人得救的條件。
【聖經中三卷專講救恩的書裏，從不以悔改為得救的條件】當我們沒有說到聖經悔改的意義之先，當我們沒有說到悔改和信心，悔改和得救有甚麼關係之先，讓我先申明幾句關於悔改的話，然後再來看聖經裏對於悔改怎麼說。全部聖經裏，只有一卷書對我們說，人怎樣才能得永生，這卷書就是約翰福音。但是在約翰福音裏，從起頭到末了，根本找不出任何悔改的字眼，根本找不出有任何種的悔改。這卷書告訴我們怎樣才能得永生，卻一點沒有提起悔改的事。它一直提起的，就是人信就得永生，人信就有生命。它根本就沒有提起悔改，不只沒有直接的提起，就是間接的說，或者寓意的說也沒有。這是一個事實，我們要記得。
第二，有兩卷書告訴我們，人怎樣才能在神面前稱義，這就是羅馬書和加拉太書。在羅馬書裏曾提過悔改，但是羅馬書從來沒有把悔改說成得救的條件。無論是羅馬書也好，是加拉太書也好，從來沒有將我們得救恩、得應許，的事，說是以悔改為條件的。所以在這裏我們要記得，在聖經裏有三卷書，是專門講到得救的問題、得永生的問題、稱義的問題；但是在這三卷書裏，從來沒有一次說，悔改是一個條件。這三卷書每一次說的時候，都是以信為條件。這清楚給我們看見，人得救是因信，不是因行為。
【人注重悔改是因充滿律法和行為的思想】人為甚麼這樣注重悔改？人所以這樣注重悔改，沒有別的原因，還是因為在人的頭腦裏，留行律法和要有好行為的遺毒。救恩是白白給我們的，但是因為人的頭腦裏充滿了律法和行為，所以人從來不想神肯將救恩白白的給我們，從來不想神肯白白的背負人的重擔。人總是想應該作好才能得救。人以為無論是行律法也好，要有好行為也好，或者要悔改也好，自己總得作一點事情。好像人總不肯作白吃的，總不肯站在低的地位上。他覺得作所有的事固然是不能，但多少總得作一點。就是這個作，把聖經裏的悔改委屈了，變作我們的悔改。
請記得，聖經裏所說的悔改和我們所說的悔改是大不一樣。今天在人的思想裏，甚麼是悔改呢？憑人的思想，悔改就是改良。憑人的思想，悔改不是對付以往的事，乃是對付將來的事、今天的事。我從前是犯罪的，我從前是墮落失敗的，是軟弱的，我今天要得救，就要從視在起，改良自己，把自己弄得好一點。
有些讀聖經的人，還根據中國字發明一個新的道理，是新約裏所沒有的。他們說，許多人有悔，沒有改；所以我們光有悔還不夠，還要改。人為甚麼這樣注重改呢？因為人的思想充滿了行為，所以人一直注重行為。他們說，從前的種種已經錯了，今天的種種就不可再錯；從前是那樣不好，今天不可再那樣了；從前是罪人，今天不可再是罪人了。我們看見自己有罪，我們看見自己在神面前是穿破爛的衣服，我們把父親的貲財都花光了，現在回去怎樣才能蒙悅納呢？總得作點買賣賺回一點錢來，總得有一件體面的衣服，總得有一雙皮鞋才能回家。人是想說，必須有相當的改良，才能回家。如果我的衣服不體面，如果我就像今天這樣，也許父親不要我。加果稍微好一點，雖然不知道父親肯不肯接受，但是我的機會總會好一點，多一點。人總不肯想說，憑我的本相，照我現在的樣子來到神面前，就可以得救恩。人是想總得好一點。如果要完全的行為，我弄不來，但是總得有一點，其餘的讓主來。好像睹錢一樣，總得放一點本，這個放本就是人所說的悔改。
【人頭腦裏的悔改，不是聖經裏的悔改】所以人所說的悔改，簡單說來，就是不願意降到最低的地位，以為最少得高一級，神才肯將救恩給我。這是人頭腦裏的悔改，根本不是聖經裏的悔改。我不是說，聖經裏沒有悔改的道理。聖經裏有悔改的道理，聖經裏命令人悔改。但是聖經裏所講的悔改，與我們今天所認為的悔改不一樣。那麼聖經裏所說的悔改是怎樣？我們現在來看一看。
第一，悔改這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變，這心思是人裏面發出思想的機關。所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改，悔和妀都不是行為上的，一點沒有行為的意思在內。這是按字義上說的。
第二，悔改在新約裏都是用在關係到我們的以往而說的。對於我以往所作的、以往所想的、以往所說的，就是我這個人以往的一切，我本來是那樣看法、那樣想法的，我本來以為是榮耀的，是不錯的；現在因為蒙了神的光照，心思裏就有了一個大的轉變。不是對於將來的行為有轉變，乃是對於以往的一切有改變。我對於許多事物的看法有改變，我對於許多事物的估價有改變。本來你以為欺騙人是榮耀的事，是快樂的事；你覺得那個人是傻子，給你騙了還不知道，你覺得榮耀，你覺得喜歡。本來你以為是榮耀的事，現在你以為是可恥的。悔改不是為將來的好，悔改乃是為昨天的錯。悔改不是說將來要怎麼作，悔妀乃是在心思裏，對以往的事有一個改變的估價，有一個改變的看法，有一個改變的斷案。
所以在路加福音十三章三節，主耶穌對猶太人說，你們如果不悔改你們所作的，你們也要像一些加利利人那樣死亡。所以悔改就是對於以往有個另外的看法，就像是在神的光中看見的，那光是天上的光。
我們再看，在使徒行傳裏有許多次用悔妀這字。八章二十二節說：「你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裹的意念可得赦免。」你看見在那裏西門要用錢買聖靈的恩賜，彼得就對他說頂重的話。這裏的懊悔，和悔改是同樣的字。這就是說，你要悔妀你這罪惡。不是要你將來好一點，是說你剛才作的事、你剛才說的話、你剛才所有的思想要悔改。悔改是要對付你以往的問題。悔改是說，你剛才作的事，有了大的錯誤，現在你要有兩樣的看法。本來你是想說，我如果出一點錢把聖靈買來就好，你要看見這是罪。怎樣對付呢？現在你要有新的看法，你要有新的估價，這就是悔改。這樣，你就可以得赦免。
悔改這兩個字，在啟示錄二、三章提得特別多。在那裏主就是對付以往的行為，叫我們對於以往的行為有兩樣的看法二章五節：「所以應當回想你是從那裹墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」為甚麼緣故呢？因為他們失去了當初的愛心，沒有行當初所行的事。主說，你們要回想你們是從那裏墜落的，那就是悔改。然後再行起初所行的，那是將來的事。對於以往的行為要悔改，對於將來的行為是另一個問題。
十六節：「所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍，攻擊他們。」主在這裏是對別迦摩的教會說話，因為有的人已經跟從了尼哥拉一黨人的教訓，以為他們的教訓是好的，所以主說，你們當悔改。你們要看尼哥拉一黨人的行為是不好的，要改變你們的看法，改變你們的思想。
二十一節：「我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。」她犯姦淫，但是她不肯看那一個是錯的，不肯斷定那一個是不對的。二十二節：「看哪，我要叫她病臥在床，那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」這也是說到他們必須悔改以往所行的，若不悔改，主就要叫他們同受大患難。
三章三節：「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；人要遵守，並要悔改。」主在這裏也是叫他們悔改，就是改變他們對於行為的看法。
十九節：「凡我所本愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」
看過了路加福音的用法、使徒行傳的用法，以及啟示錄的用法，我們就知道，悔改在聖經裏到底是指甚麼說的。悔改是心思的轉變，但是悔改總是用在以往的行為上，不是用在將來的行為上。悔改是自己心思上的一變，但是所對付的都是以往的失敗、以往的罪惡、以往的錯誤、以往的不熱心、以往的不虔誠。這意思就是說，我現在看這些都是錯誤的，都是不好的。這就叫作悔改。我可以這樣說，信心是我們仰望基督，悔改就是我們在基督的光中看見自己。當你作罪人的時候，聖靈用光照你一下，叫你看見自己，這就是悔改。這是頂要緊的，是最需要的，是沒有法子缺的。如果沒有被聖靈光照，沒有看見自己是怎樣，你就不能用眼睛來仰望主耶穌。
悔改的工作，就等於這幾天晚上所說律法的工作。神的目的是要人得祂的恩典，但是人犯罪，對於自己沒有看見，不知道自己是甚麼人，不知道自己在神面前是被定罪的，是一點用處都沒有的，所以他不能接受神的恩典。這就好像你的身體不好，你的整個肺部都爛了，但是你說，我瞼色頂好看，這裏還有點蘋果紅；你想一帖頂好的藥，一位頂好的大夫，怎能在你身上有用處呢？現在我把你拖去照一照Ｘ光，你看見了Ｘ光月之後，就承認你是一個病人，你需要休養，你需要醫治。所以悔改就是神對於律法的目的。悔改就是人受神的光照，人受聖靈的光照，人受神的話光照之後看見說，他以往所作的都是不對的，他這些日子生活的方式都是不對的。神把他的病找出來，叫他承認說自己不對，這就是悔改。
有一個弟兄，每當大家出門旅行時，重的行李總是他第一個拿。他說，你們身體不好，我身體好，我來。有一次他作了很粗重的工作後感到不適，我們就說，你姑且到醫院去用Ｘ光檢查一下。他起頭不肯。我們說，如果你是好的話，照一照有甚麼要緊呢？總不會把你照壞的。好，他去醫院照了，就發現自己有肺病。從這之後，他的行動完全變了，甚麼事情都不敢作了。你對他說，請你幫我作一件事，他就盡力推辭不作。他的改變真厲害，昨天和今天完全是兩個人。昨天想自己身體頂好，肺頂強，是第一；今天對於自己的估價改變了，對於自己的看法改變了，對於自己的判斷改變了，對於自己的價值兩樣了，這就叫作悔改。所以悔改是需要的，因為悔改就是像我所說的，是神在律法裏所要達到的目的。
如果你誤會說，悔改是指將來行為的改變，你就根本不懂得神的救恩。神的救恩從來不把亞當裏的人改變好了。如果悔改是指將來說的，那就是說，亞當裏面的人，肉體裏面的人，還能有改良進步的可能。但是主耶穌說，凡從肉身生的，就是肉身，不能進步作靈；惟有從靈生的，才是靈。如果悔改是指將來說的，那你就把神救恩的根基拆了。不只你不能改變好，並且你自己也不能存在。神的救恩根本就沒有給肉體裏的人有地位，根本就是把你挪開。當主耶穌死的時候，所有的人也都釘死了。今天我們的舊人，已經在十字架上了。
感謝神，主耶穌是成衣匠，主耶穌不是補衣服的人，你衣服破了，祂來給你補一塊。主耶穌是作新衣服的，主耶穌不給你補衣服。你也許是貧苦的，你肯穿補的衣服，但在神的家裏，沒有人穿補的衣服。在神的救恩裏，根本沒有這樣的東西。神是說，首先的亞當完了，所有的行為在首先的亞當裏也都完了，現在是在末後的亞當裏。今天一切都是主耶穌作的，祂要在我們裏面作我們的新生命。我再說，聖經裏的悔改，不是指將來的行為說的。聖經裏的悔改是說，我對於以往的看法有個改變。聖經裏的悔改，是對於以往的看法，不是對於今後的行為。
【要接受神的救恩，悔改是必需的】農夫在田裏撒種，能不能把種子就這樣撒到田裏？麥子是頂容易種的，但是也必須先把地犁過、翻過才行。照樣，神的救恩也必須先有翻的工作，才能長得深而不浮。所以，從來沒有覺得自己有罪的人，是不會得救的；從來沒有覺得自己不對的人，是不會得救的。他也許聽到像我們現在所傳完全的福音，也清楚看見神在基督裏作了甚麼事。也許他也頂喜歡的接受了福音。我不敢說，他一點悔改都沒有，也許有，但是不深、不夠多；他心裏沒有經過聖靈多少的運行，給他看見自己在神面前是多軟弱、多污穢，他是一個沒有辦法的罪人。這樣的人在將來的年日，非經過羅馬書七章的經歷不可。甚麼是羅馬書七章的經歷呢？就是沒有悔改的基督徒要補的課。如果人在神面前進來的時候，曾悔改過，羅馬書七章的經歷就可以不必有。如果人沒有悔改，不知道自己在神面前是荒涼的人，他碰完全的福音，頂快的接受了，這樣的人在將來許多的經歷中，神還得給他看見自己的荒涼。朋友們，認識自己是必需的，或者在起頭的時候就認識了，或者在後來再認識。但是神從來不讓一個基督徒不認識自己。
所以你看見，悔改在聖經裏的真意，就是對自己的以往有一個新的看法。悔改就是看見自己，就像相信是看見主耶穌。你相信的時候，你看見主耶穌替你作的工；你悔改的時候，就看見你從前所曾作的。你看見自己所曾經作的是悔改，你看見主耶穌在十字架上所作的是相信。我們如果要看見主耶穌替我作了甚麼，我們就必須先看見自己作了甚麼。如果釘在主耶穌旁邊的強盜，口裏不是清楚明白的說，我們所受的，是我們所當受的，他就不能對那釘在旁邊的主說，求你將來顯現的時候記念我。他在那裏如果說，這些法官是帝國主義的代表，他如果沒有看見自己是當得的，他就也看不見主。看不見自己，也看不見主；看得見自己，才看得見主。這就是悔改。
所以你看見，在這悔改裏面有沒有我們的成分？有沒有我們的工作？有沒有我們的行為？有許多人說，倪先生不相信悔改。不，我整個心都相信悔改。但我是相信聖經裏的悔改，我不是相信有些人頭腦裏的悔改。如果是這一本聖經裏的悔改，我巴不得相信，因為這是實實在在的，這叫你有一個新的見地，有一個另外的看法。在那個時候，你在神面前才能用信心接受主。
【悔改的地位是在相信裏面，在得救裏面】到底人怎樣才能得救呢？約翰福音說得夠清楚，光是因信；羅馬書也說得頂清楚，光是因信；加拉太書也說得頂清楚，光是因信。在全部新約裏，說到救恩問題的就是這三卷書。這三卷書都告訴我們說，得救光是因信，不是因律法，也沒有悔改在裏面。那悔改的地位在那裏呢？頂希奇，你如果讀聖經，你就看見，悔改從來沒有離開信，悔改從來沒有離開得救。這不是說，信而悔改才得救；乃是說，悔改包括在信裏面，悔改也包括在得救裏面。人信主耶穌，他就有悔改的成分在裏面。你如果說，我得救了，你的得救就包括悔改在裏面。悔改從來不能離開信心，悔改也總是包括在救恩裏面。
現在我們稍微看一看悔改是不是條件的問題。在新約裏，到了使徒行傳，聖靈已經來了，完全的福音已經傳了，但是使徒行傳好像給我們看見，悔改是得救的條件。許多人所以誤會它，就是因為沒有看見悔改的地位。不錯，在舊約裏也傳悔妀的道。在約拿書中，約拿對尼尼微人傳道說，如果你們不悔改，神就要來毀滅你們。他們就都悔改，穿麻衣，蒙上灰，並且禁食。這是甚麼？這是為以往的事情。蒙上灰，披麻衣，不是為將來的行為。如果是為將來，穿麻衣，蒙上灰，有甚麼用處呢？悔改是對於你以往的行為覺得傷心，覺得是被定罪的，在神面前是不對的，所以你就穿麻衣，蒙上灰。以往我看我是活的，現在我看我死了，所以我對於以往的行為戴孝，這就是悔改。當日約拿所傳的就是這個。當時主耶穌的福音還沒有來，所以我們沒有看見怎樣信而得救，只看見對以往的行為要悔改。
然後我們看見施洗約翰來了。他沒有傳相信，他傳悔改，就是對以往的事情，對以往所作的不對悔改。他說了一句話頂好：你們要結出果子來，與你們悔改的心相稱。他說，有兩件衣服的，要給沒有的；有食物的，也當這樣行。當兵的不要以強暴待人，稅吏不要勒索，除了例定的數目，不要多取。這就是結出果子來，與悔改的心相稱。你要看見這不是悔改，這是悔改的果子。悔改是為以往的，悔改的果子是為將來的。那時候完全的福音還沒有傳出來，真理的亮光還沒有顯出來，但是他要引領人到神面前，所以必須叫人對於以往有一個另外的看法。
接，主耶穌自己來了。一件事頂希奇，約翰福音和前三卷福音書不同。前三卷福音書是說主耶穌在時間裏所作的事情，約翰福音是說主耶穌在永遠裏所作的事情。所有讀聖徑的人都知道，約翰福音不是說到時間裏的事，乃是說到永遠裏的事。它的起頭是說太初，它的結尾是說人怎麼得永生。頭三卷是說大的子孫，亞伯拉罕的後裔，給我們看見在時間裏的基督是怎樣的。約翰福音是告訴我們基督在永遠裏是怎樣。頭三卷好像是在過渡的時期裏，所以說要悔改。但是主為甚麼也說悔改呢？是因為說天國近了。因為天國近了，所以要悔改。但是在約翰福音裏，當完全的福音傳開的時候，就沒有說悔改。在使徒行傳裏，有的地方也說，要相信才得救：十六章三十一節：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」但是在使徒行傳裏，好幾個地方只說悔改，沒有說相信。所以就有人誤會，以為悔改是得救的條件。我們今天晚上要把這幾個地方查一下，看甚麼是悔改。
【悔改的真義】使徒行傳二章三十七、三十八節：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」有人讀到這兩節聖經，也許會說，這裏連信字都沒有看見，所說的是要悔改，奉主耶穌基督的名受浸，罪就得赦了，並且得所應許的聖靈。這裏恨本沒有說信，只說悔改。但是上文使徒不是一開口就說要悔改、受洗，叫你們罪得赦免，領受所應許的聖靈。這不是五旬節那天彼得傳講的第一句話；乃是彼得傳了信息之後的末了一句話。彼得在前面說，今天我們聚集在這裏，是因為你們藉無法之人的手，把神的兒于釘在十字架上，但神叫祂從死裏復活了。這是我們所作的見證。神且將祂升到天上，立祂為主，為基督。這是聖靈的見證。神叫我們這些使徒，見證拿撒勒人耶穌已經復活了。聖靈澆灌下來，使一百二十個人有方言的恩賜，這是聖靈見證說，主耶穌已經得榮耀了。你們看見這裏有兩個見證，使徒是作復活的見證，聖靈是作榮耀的見證。使徒彼得將神的話傳給他們，給他們看見，他們對於主耶穌作了甚麼，以及神對於主耶穌作了甚麼。三十六節說：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」神的話已經傳開了，使徒已經給他們看見神所作的事，和他們自己所作的事。
請你記得，在五旬節之前一個多月，就是這一班人喊說，釘祂十字架，釘祂十字架，除掉祂，除掉祂；這們有分於作兇手，有分於把主釘在十字架上。從前他們看主耶穌是當死的，從前他們說，要將這個人除掉，給我們巴拉巴。現在怎樣呢？三十七節就說，他們聽見彼得的話，覺得扎心，就說，如果是這樣的話，我們當怎樣行呢？朋友們，這是甚麼？這就是他們信了神的話。神的話傳開了，他們接受了。他們看見神對主耶穌所作的，和人對主耶穌所作的大不一樣。並且聖靈也來作見證，這見證他們也不能不信。所以他們說這樣軟弱的話，說主耶穌已經被我們釘死在十字架上了，現在怎麼辦呢？如果還沒有釘，還有挽回的可能；可是主耶穌已經被釘死了，現在怎麼辦呢？他們已經接受了使徒的見證。因此使徒就說，你們要悔改，你們對於主耶穌的思想要悔改，你們對於主耶穌的看法要悔改，你們要奉主耶穌的名受洗，受洗就是接受祂，相信祂，承認祂。奉主的名也就是相信主的意思。這樣作，你們的罪必得赦免，聖靈也必降在你們身上。
你看見這一班人，是已經接受了神的話，已經有相當的相信，所以使徒說，你們要悔改；並不是說行為上的問題，乃是說到看法。使徒不是說，如果你們不把以往的行為改好，就不能得救。這完全不是他們對付行為的問題，乃是他們要審判自己，奉主耶穌的名受浸，表明對祂的信仰，他們的罪就必得救，聖靈也要降在他們身上。所以我們得救的條件光是信，得救是神白白給我們的；不是我們作甚麼好來到神面前，是神自己因祂兒子主耶穌基督的緣故來救我們。
三章十九節：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的曰子，就必從主面前來到。」我們讀這一節聖經，就以為可以把悔改作為得救的條件。不錯，你讀十九節，悔改好像是得救的條件。但是我們要注意，讀聖經要從第一節讀起，不好只讀十九節。如果人只從十九節讀起，用自己的思想來解釋，那就不對了。我們必須看，從第一節起是怎麼說的。從第一節起是說到一個瘸腿的人得醫治的故事。這個瘸腿的人看彼得，彼得說，金銀我沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。眾人看見一個生下來就是瘸腿的人能跑路，就滿心希奇驚訝。彼得就站起來講道，首先說明這不是他們作的事，這不是他們的虔誠叫這人好了。到十五節他說：「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死某復活了；我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。……所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」他說的是甚麼！他是說信。他說我們信祂從死裏復活，他說我們信祂的名，祂的名就叫這人全然好了。這人是你們所認識的，是因為祂所賜的信心，叫他在你們眾人面前全然好了。你們如果要信，像我們信一樣，你們就得悔改。你們如果要有信，就得注重悔改。你們如果要接受，你們對於祂就應當有新的看法、新的估價。你們必須具有這一種態度。
所以剛才我說，悔改從來沒有離開信，悔改是包括在信裏面。人沒有悔改的時候，他就沒有法子信。人有相當信心的時候，他就必須悔改。人如果對於神的話，有相當的信心，他就必須悔妀。我們不能拿剪刀剪一剪，分得非常平均，說這邊是信，那邊是悔改。就像有的人實在是得救了，但是你問他是甚麼時候得救的，一百人中也許有五十人能說是某年某日得救的，但是也有一半的人不知道他得救的日子，不知道是怎麼進到神的救恩裏來的。但是，怎麼進來不要緊，只要進來就好；生日不知道不要緊，只要生了就好。所以在起頭的時候，你看見神的話就已經傳進去了。如果他們不相信的話，怎麼會扎心呢？
也許你說，如果他們是信了，為甚麼彼得說，要等到悔改、受洗了，罪才得赦，聖靈才澆灌？如果他們是信了，怎麼罪還沒有赦免，聖靈還沒有澆灌？你如果說他們不信，為甚麼在聽見神話的時候發急呢？為甚麼說我們當怎樣行呢？要知道，當神的話被傳開的時候，因為人情形不同的緣故，就有不同的結局。你看見使徒行傳裏面的情形不一樣。有的人是一個罪人，他覺得自己有罪，他為罪難受憂傷，我們如果傳福音給他，我們不提悔改都可以。有的人也許從來沒有看見過罪，他就信了，你還得把他帶回去，他還得要悔改。所以你傳福音的時候該注意，你看見有的人是悔改而到主面前來的，你就叫他相信。同時有的人你還得叫他悔改，叫他自己審判自己。就是神給他信心，他信了，你還得勸他說，你要受浸，你要有悔改的心，然後罪才得赦免，然後聖靈才澆灌在你身上。所以你看見，悔改是可以包括在信裏面，因為人如果不悔改，怎麼能信呢？人如果沒有看見自己有病，怎麼肯請大夫呢？同時，你也可以把悔改包括在得救裏面，要人信神的話，在悔改之後才得赦免，才得聖靈。你看見這裏三章也是說信。這一個人得救、得醫治，也是因信。你頂清楚的看見，就是信。
再到十七章，你看見另外的事。十七章三十節：「世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」神在這裏並沒有告訴人要相信。如果是我們的話，必定要把悔改改作相信。但是保羅在下面所說的，不是信心的問題。如果他告訴我們，人有罪，神的兒子替人作了救贖的工作，替人解決了罪的問題，那他非提信不可。但是，保羅是說到神審判的問題。三十一節說：「因為祂已經定了日子，要藉祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裹復活，給萬人作可信的憑據。」神已經立主耶穌作審判者，要審判所有的人；同時神要人知道主耶穌已經被立作審判者，就叫祂死而復活，作可信的憑據，所以這裏說，你們要悔改。你看見這裏不是信的問題。主耶穌死而復活，已經作了可信的憑據，已經是可信的了。現在信的問題不必說了。主耶穌的復活是有根據的，是清楚解決了的，是無可疑惑的。現在你們對於自己所作的事要悔改，這樣你們才能相信。為甚麼你們不能相信？主耶穌是可信的，只要你們悔改，就可以相信。
最末了一個地方，二十六章十九、二十節：「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」我們如果光讀這兩節聖經，就以為保羅所傳的信息不過是悔改。保羅在亞基帕王面前受審判的時候承認，他的工作就是要眾人悔改歸向神，並且行事要與悔改的心相稱。如果是這樣的話，使徒行傳的福音就不是信的福音了。我告訴你，要懂得這一段，還必須看上文，不能從當中截出一段來，這不是公平的作法。我們讀十四至二十節：
「我們都仆倒在地，我就聽見有聲音，用希伯來話向我說，掃羅，掃羅，為甚麼逼迫我；你用腳踢刺是難的。我說；主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌。你起來站，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來；我也要救你脫離百姓(就是猶太人)和外邦人的手。我差你到他們那裹去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改……」
為甚麼要悔改呢？因為主耶穌已經成功了救贖的工作，信祂的人就必得。悔改是信的人的事。甚麼事情都作好了，只要你悔改。甚麼是悔改？你以往說不必信，現在說要信了，這就是悔改。
比方我今天看見一個人，我把福音傳給他，我說，主耶穌的工作都已經作成功了，朋友，你要悔改相信主，你一相信就能得救。你對於罪要有另外的看法，你對於信主耶穌也要有另外的看法。你要悔改你裏面所有的情形，你才能相信。你看見這裏所說的悔改，不是行為。怎麼知道不是行為呢？因為這是包括在神救恩裏面的。悔改是救恩中的一部分，不只不是人的行為，並且是信心裏的一部分。你再讀剛才那幾節聖經，你看見一件事頂希奇，悔改是信心裏的一部分。因為如果沒有悔改，就不能相信，所以說，信心包括悔改，悔改是在信心裏面。
【悔改的心是神所賜的】另外一節聖經說，悔改不只與信心發生關係，悔改也與救恩發生關係。我們來看使徒行傳五章三十一節：「神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。」你看見悔改是神所賜的，像赦罪是神所賜的一樣。在聖經裏，有好幾次把悔改和赦罪說在一起。使徒行傳二章說，悔改叫你們的罪得赦。使徒行傳三章說，悔改使你們的罪得以塗抹。其餘另有兩次，沒有說赦罪，只說悔改。在這四次裏，有兩次是把悔改和赦罪連在一起。我們看見，悔改和得救也是連在一起。赦罪是神所作的，悔改也是神所作的。赦罪的恩是神所賜的，悔改的心也是神所晹的。所以我說，悔改是信心的一部分，悔改也是救恩的一部分，都是神所作的。神賜給你悔改，像神賜給你赦罪一樣。是神的話傳到你身上，是神用光照你，是神來告訴你說，你的以往是不對的。是神給你悔改的心，是神命令說你當悔改。我覺得這頂希奇，這是救恩。因為我們對於我們的以往是看不見的，是神來光照我們，這是神怍事的方法。
這就像一個小孩臉髒了，母親不是要他去作工，賺錢買毛巾來擦臉；母親是拿出一條毛巾來，對小孩說，你拿去擦。同樣，神要我們悔改，祂就給我們悔改，像給我們赦罪一樣。神自己來把悔改的心給你，叫你看見以往的事情，給你看見你是多卑下，你是多軟弱，你是多敗壞。然後祂說，你要悔改。
我再給你們一段聖經，是頂希奇的。路加福音二十四章四十五至四十七節：「於是耶穌開他們(使徒)的心竅，使他們能明白聖經；又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裹復活；並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道。」「的道」兩個字，原文是沒有的。他們傳悔改赦罪。要奉主耶穌的名傳赦罪，也要奉主耶穌的名傳悔改。今天我們奉主耶穌的名就能悔改，因為主耶穌給我們悔改的心。這就像神給你造了兩個眼睛，然後對你說，要看！如果你沒有眼睛，要你看，那就難了。感謝神，神是給我們眼睛，再要我們看；給我們腳，再要我們走。悔改也是一樣。神是給我們悔改的心，再要我們悔改，這都是神作的。所以我們在傳福音的時候可以說，你怎樣因主耶穌的緣故得赦罪，也怎樣因看主耶穌的緣故悔改。人如果說，我悔改不來，我對於罪覺得可愛，我不覺得自己是個罪人；你可以說，這不要緊，我奉主耶穌的名傳福音給你，神要賜給你悔改，這是救恩的一部分。你在神面前怎樣能得生命，得稱義，也照樣能得-悔改。
我們在座許多都是悔改過的人；你是怎麼悔改的？你聽見傳道的人說，罪是多可恨，罪是多可惡，主耶穌能贖罪；你就說，我要悔改，我要信耶穌。你是不是坐在那裏說，我這個人壞得很，我這個人是罪人；你一直的說，一直的說，會不會你說了，就覺得你是個罪人？會不會你說了，就覺得你錯了？沒有一個人是這樣的。當你聽道的時候，你起頭還想反對，遠在那裏批評，你不要接受。你如果要駁，你有許多話可駁。但是不知道甚麼緣故，那天講的也沒有甚麼不好，但是你在那裏的時候，或者回來在作事的時候，或者走在馬路上的時候，或者在看書的時候，自然而然的在裏面審判了你自己，自然而然的悔改了，然後得救了。是你自己悔改，不是人要求你，催促你，壓迫你悔改。是神給了你悔改的心，叫你說，我悔改了。所以朋友們，這是神叫作的事。所以聖經裏才說，悔改是神所賜的。
使徒行傳十一章，彼得去哥尼流家傳了福音之後，猶太的弟兄們責怪彼得為甚麼到外邦人家裏去。彼得就把傳福音的經過對弟兄們說了。十八節：「眾人聽見這話，就不言語了；只歸榮耀給神，說，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」請你們注意，這裏說神賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命。所以你看見，悔改是神恩典中的一部分，是神救恩中的一部分。這是神作的事。
再看提摩太後書二章二十五節：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明台真道。」有許多人抵擋真道，不接受神的真理，我們可以求神給他們悔改的心，叫他們明白真道。這是神所作的。
所以悔改到底是甚麼？我們看了這麼多處的經文，必須有個斷案。我承認，悔改的問題在新約裏不像別的真理那樣清楚，好像是頂零亂的。一面我們看見，人得救不是因悔改，是因信，這是約翰福音、羅馬書、加拉太書所告訴我們的真理；這是不能錯的。但是一面我們又看見，人如果沒有悔改，就不能相信；所以許多時候我們傳信息，都對人說，你要悔改。不是說，只要悔改就能得救，乃是因為悔改的心能生出相信來。人如果沒有悔改，他就不能信。但是悔改並不是行為，聖經裏說，悔改是神所賜的。神對你說要悔改，你不是坐在那裏想說，我要悔改，我要恨惡我的罪，我要審判自己。你知道，這是誰也作不到的；恐怕世界上沒有一個人能作到，就是有人作到，那也算不得甚麼。悔改是神的恩賜。甚至在福音書裏我們也看見，當主耶穌出來的時候，祂不只傳赦罪，也傳悔改。祂叫我們能悔改。悔改的人，是相信的，是得救的。如果今天還有沒有得救的朋友們，不知道怎麼接受神的恩典，我要告訴你，神要賜恩給你，神要叫你悔改，神要用悔改來帶領你進入救恩。
頂末了一節聖經告訴我們，是神的真善，是神的恩慈，領我們悔改的。羅馬書二章四節末了一句：「不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」但願神給我們悔改的靈，但願神賜恩給我們，叫我們看見甚麼叫作悔改；到底得救是因悔改，或者是因信主耶穌。