基督的工作──復活是因我們的稱義
我們已經聽見，主耶穌怎樣替我們死了，為我們的罪死了，我們也已經聽見，主耶穌怎樣成功了神的義，同時表顯了神的恩。但是在這裏有一個問題，就是說，我們怎麼知道主耶穌基督所作救贖的工作已經成功了呢？我們怎麼知道主耶穌所作救贖的工作神看是可以了呢？我們說，主耶穌已經滿足了神公義的要求，但是神怎麼說呢？神用甚麼方法來表明祂兒子實在成功了救贖的工作呢？神用甚麼方法來表明祂兒子實在滿足了祂的要求呢？不錯，我們說主耶穌為我們死了，主耶穌為我們的罪死了，主耶穌的工作已經成功了。當主耶穌臨終的時候，祂在十字架上清清楚楚的說：「成了。」不錯，祂到地上所要作救贖的工作是成了；祂能說成了，我們每一個仰望主救恩的人也可以說成了；但是我們怎麼知道，主耶穌基督救贖的工作拿到神面前去是通得過的呢？我們怎麼知道，主耶穌救贖的工作神是批准的呢？不錯，你說主耶穌的工作是可以的，可是神說了甚麼呢？我們可以說耶穌死在十字架上，耶穌成功了救贖的工作，可是我們怎麼知道神看見主耶穌救贖的工作就心滿意足了呢？我們知道主耶穌救贖的工作是頂有道理的，可是怎麼知道，神說主耶穌救贖的工作是頂有道理的呢？我們說救贖的工作是頂公義的，可是神到底說救贖的工作公義不公義呢？我們看見了十字架，我們說行了，可是神看見了十字架，有沒有說行了，可以了呢？請你們記得，如果光有主耶穌的十字架，你我就還不知道，到底神對於十字架的工作滿意不滿意。如果光有十字架的工作，我們就不知道神對於十字架，到底看是可以還是不可以。如果光有十字架，光是主耶穌替我們死了，一直到今天十字架還存留在我們中間，一直到今天主耶穌的墳墓裏還沒有空過，我們就不知道主耶穌替我們死的工作到底成功了甚麼。所以主耶穌在祂救贖的工作裏，不只有十字架的方面，並且還有復活的方面。
【主的復活是祂的救贖蒙神悅納的憑據】今天晚上，我們不是要告訴大家一切關於主耶穌復活的事，就像上次我們沒有告訴大家一切關於主耶穌死的事。上次不過是說到主耶穌死的客觀方面，今天晚上也不過是看主耶穌復活的客觀方面。主耶穌的死在客觀方面是代替我們死，是為眾人死(彼前三18；林後五14)，同時也是為我們的罪死(林前十五3)。這是主耶穌的死所成就的。那麼，祂的復活有甚麼用呢？神叫主耶穌從死裏復活，就是作憑據說，祂救贖的工作已經行了，神看是對的，是滿意了，是可以了。
我們在這裏有的弟兄姊妹，也許辦過公事。你的祕書把某件案子當怎麼辦，擬了一個稿子擺在你手裏。你看可以作的話，就在上面批一個字「可」。這意思就是說，對了，可以了，去行好了。主耶穌替我們死，工作已經成功了，而主耶穌復活，就是神在主耶穌的死上，神在主耶穌的工作上，批了一個「可」字。這意思就是說，你這一個死可以了，你對於人的罪的問題可以了。所以，如果主耶穌已經復活了，我們的罪就一點問題也沒有了。如果主耶穌還沒有復活，救贖的工作雖是作了，但我們的心還掛在那裏，我們的心裏還有三分不平安；因為雖是救贖了，但我們還不敢說，這救贖到底是怎麼樣。你甚麼時候看見自己的罪實在是蒙了救贖呢？就是在你看見主耶穌已經復活的時候。復活就是憑據，給我們看見十字架是對的，贖罪的工作是行的。復活乃是十字架的工作被神接受、悅納的憑據。
舉一個比方。比方我欠了某人的債，我的債欠得很多，沒有法子還。(這一個比方不是太好，不過是為著一方面的真理，對別的方面是不可以用的。)我去託史弟兄說，你和某人很熟，是很好的朋友，請你給我去說說情。我就是把整個家當典當了，都沒有法子還。你看我今天的生活也是這樣沒有辦法。請你無論如何給我去說一說。我那一個債主住在蘇州，不在上海。史弟兄就特地為我到蘇州去，對那人說，倪某人現在實在窮得沒有辦法，連生活也過不過去；你也不在乎那一點錢，就算了吧，不要他還了。我的那一個債主也很爽快，對他說，倪某人的債既然有你來說情，就算了吧。你把這一張借據拿去還他好了。接著，他對史弟兄說，我們多年不見了，我們是好朋友，你既然到蘇州來了，虎邱總得玩一玩，寒山寺總得到一到，你在這裏住幾天吧。他就請史弟兄住在那裏，大大的款待他。史弟兄五月十日到蘇州，已經把事情說好了，但是到二十日還沒有回上海來。他在蘇州大吃大喝，我在上海，我的心還掛在那裏，我不知道史弟兄把事情辦得怎麼樣。也許是因為事情難辦，所以十日夜裏沒有回來？也許是因為事情不好辦，所以十一日沒有回來，十九日也沒有回來，二十日還沒有回來？史弟兄一天沒有回到上海，我的心一天沒有平安。我的心擺不下來，因為不知道事情辦妥了沒有。十日已經可以辦妥的事，但是我二十日還沒有得著消息。史弟兄沒有回來，我的事情就還沒有了。我看我自己還是一個債戶，我的心總是掛在那裏。請問，我甚麼時候才知道事情已經了了呢？是等到史弟兄回到上海來了，那時我就知道事情清楚了。朋友，這就是主耶穌的復活。祂替我們死，解決了我們罪的問題。罪的事實，主耶穌一死就解決了。但是如果祂沒有從死裏復活，如果祂沒有回來，我們的心就一直掛在那裏，不知道事情怎麼樣了。主耶穌是替我到死亡裏去了，主耶穌是替我到律法的刑罰之下去了，主耶穌是替我到神的忿怒之下去了，但是主耶穌沒有出來，我就不知道主耶穌的工作到底作好了沒有？我就不知道神有沒有接受主耶穌所作的工作？所以必須主耶穌出來了，復活了，我才知道事情定規了。感謝讚美神，事情定規了。如果事情沒有了，主耶穌定規不會出來，定規不會復活。祂的復活就是證明我們的罪已經弄清楚了。
請讀羅馬書四章二十五節：「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」主耶穌被交給人是甚麼緣故呢？是因為我們的過犯。如果我們沒有過犯，主耶穌就絕對不會被交給人。因為有過犯的問題，所以主耶穌被交給了人。照樣，祂的復活是為我們的稱義。在希臘文裏，這節前後兩句話的結構是一樣的：耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。但是中文聖經把保羅一這話的意思繙反了。繙譯聖經的人領會，復活是要叫人能稱義，意思是主耶穌先復活，而後我們稱義。但是保羅的意思，聖靈的意思是說，復活是因為我們稱義了。說得簡單一點，因為我們已經稱義了，所以主耶穌才復活。你在這裏看見，中文聖經的意思是，先復活後稱義；但聖靈的意思是，先稱義後復活。這就像先有我們的過犯，然後才有主耶穌的受死。照樣，先有我們的稱義，然後才有祂的復活。祂的被交是因我們的過犯，祂的復活是因我們的稱義。這就是說，主耶穌的復活乃是我們得稱義的憑據。因為我們已經得稱義了，所以神叫主耶穌復活。因為主耶穌已經滿足了神公義的要求，所以神叫主耶穌復活。
朋友！我今天晚上有一個頂好的消息通知你們。有的人雖然已經信了主耶穌，也許還是戰戰兢兢的，好像走在危險的山崖邊，或者爬在薄冰上；他在那裏想，我將我的靈魂、我的生命、我永遠的前途，都交託給主耶穌的十字架，不知道我這樣倚靠主耶穌，會不會出事情。如果到後來找出來說，這樣的倚靠不能得救，那糟了。我今天相信主耶穌的十字架贖我的罪，到那一天如果不行的話，那壞了。我今天說，不在於行好，不在於遵守律法，只要倚靠主耶穌的十字架就行了；但是如果到那一天神說不行，那怎麼辦呢？我今天怎麼知道主耶穌的十字架行呢？朋友，你不要去看十字架怎麼樣，你不要去看十字架有沒有道理，你不要去看十字架作得對或不對，你只要去看主耶穌的復活。如果主耶穌十字架的工作是不對的，神就不會叫祂復活。祂所以復活，就是因為我們稱義了。因為我們倚靠主耶穌的血能稱義的緣故，所以主耶穌復活了。
【復活是因我們稱義】所以頂希奇，羅馬書三章告訴我們說，我們憑著主耶穌的血，就能白白的稱義；羅馬書四章就告訴我們說，因為我們稱義了，所以主耶穌復活。祂的死是我們稱義的根據，祂的復活是我們稱義的憑據。因為祂死了，我們才能稱義；因為我們稱義了，所以祂才能復活。因為祂的死，所以我們在神面前稱義。因為我們在祂面前的稱義，所以祂復活了。祂的復活乃是神所給我們祂的血，而叫我們稱義的憑據。人如果問說，祂的血有沒有效？你不能看血；根本上我們不能看見血，因為血是塗在門楣、門框上的，血是帶到至聖所裏去的，血是擺在贖罪的地方，只給耶和華看的。我們只知道主耶穌的贖罪，但是我們不知道到底主耶穌的血怎樣滿足了神的要求。我們無論知道了多少，也不能知道得清楚。在全宇宙中，只有一位知道主耶穌血的價值，就是神。主耶穌血的價值，神是全部的知道，我們不過是局部的知道。如果憑著我們的思想，我們的禱告，我們的智慧，我們是不會知道的。我們不知道為著甚麼主耶穌的血洗淨我們所有的罪，我們只能說祂替我們死了，祂替我們的罪死了。主耶穌十字架的工作是多有價值，我仍不知道，但是神知道。神怎麼表示祂兒子耶穌所作的工作是有價值的呢？神怎麼表示祂兒子的挽回祭是挽回了呢？祂就是把復活給我們作憑據。復活就是證明說，祂對於十字架滿足了。復活就是神說，十字架可以了。復活就是神說，十字架行了。神就是把復活拿出來作憑據。因為我們稱義，所以主耶穌復活。因為神看見說，主耶穌的工作已經滿足了神公義所有的要求，所以每一個來到神面前的人都得著了稱義。因為神已經滿足了，所以主耶穌復活了。
剛才那一個比方不是頂好，也許我們再說一個更準確一點的。我不說我欠了債，我說我犯了罪；史弟兄不是替我去說情，史弟兄是替我去受刑罰(如果法律上有這樣一條的話)。我犯了罪，應該坐監三個月，應該作苦工三個月；但是我頭腦有病，心有病，肺有病，腰子有病，樣樣都有病。史弟兄身體頂好，他說，我替你去。這樣，甚麼時候我知道我的案件了了呢？本來應該是我去的，現在史弟兄去了。雖然我一天也沒有坐監，我還是好好的在家裏，好好的作事情，但是史弟兄一天關在監裏，我心裏總是有事情還沒有了。我擔心有一天法官會說，史弟兄不能替，倪某人要自己來。乃是等到有一天史弟兄出來了，他能在馬路上走，我也就知道我的案件了了。我的案件若沒有了，史弟兄就不能出來。主耶穌是替我死了，但是我不知道神怎樣說。我知道主耶穌來贖罪，但是我怎麼知道神說主耶穌贖罪的方法是對的呢？到底主耶穌的贖罪夠不夠？對不對？我不知道。到底主耶穌贖罪的事情弄清楚了沒有？我也不知道。但是主耶穌一從死裏復活出來，我就知道甚麼事情都弄好了。
我們去年買地的時候，好幾次我自己把款送到銀行裏去。有許多鈔票是單元的，還有的是角票，還有的是銅板，弄了一大包。我寫了一張單子，寫明現款多少，然後把那一包遞進去。我心裏想，如果有一塊錢是假的，我這張單子還得重寫過。我站在銀行的櫃檯旁，一直在擔心，我怎麼知道這數目是對的呢？我怎麼知道鈔票都是真的，不是假的呢？我怎麼知道銅板都是銅的，不是鐵的呢？我看見那個行員數的時候，有時把一張鈔票拿起來照一照；等到他把所有的錢都數過，然後把他的章在那一張單子上蓋個印，遞過去給旁邊一位高級行員蓋個印，再遞過去給他對面的一個人也蓋個印，就把那一張單子還給我，我的事情就了了。我拿了那一張單子就回去，我不管那些鈔票是對的還是不對的，那些銅板是銅的還是鐵的，我只要那三個即是真的就好了。加果我回去，我怕在那一堆鈔票裏面有一張是假的，我飯也吃不下，覺也睡不好，如果是這樣，你一定想倪某人頭腦有病了。現在不是說，那一張鈔票的顏色是對的，還是不對的；那一張鈔票的花紋是清楚的，還是不清楚的；那一張鈔票的紙是光的，還是毛的；只要那一包錢銀行肯收，肯蓋上印，就是真的，所有的問題就都完了。照樣，我們只要看見主耶穌復活就夠了。主耶穌的復活就是告訴我們，我們稱義了。甚麼吽怍我們稱義了呢？我們稱義了就是說，神看祂兒子耶穌的救贖是對的，後來神才讓我們稱義，後來神才叫耶穌復活，見證說祂的死是對的。所以你如果心裏還不平安，還不知道神對於你的救恩怎麼看法，到底你靠著主耶穌到神面前去能不能得救，你只要問主耶穌復活了沒有？祂的死是祂辦贖罪的問題；祂的復活是祂辦稱義的問題。如果我們沒有稱義，祂就不能復活。所以我常常說，復活就是神對於主耶穌獻上的祭的收條。復活就是神給我們的收據，承認我們所還的債夠了。
你如果對一個人有信心，你知道這個人的信用不錯，你給他一百元，一千元，或者一萬元，你不一定要他寫收條。你知道他不會騙你。但是如果有一個人是你不認識的，你不知道他是誰，不知道他的信用如何，你就非要他寫收條不可。你不知道他拿了錢後會怎麼樣。感謝神，祂知道我們世人的信心是同等的小，祂知道我們對祂會疑惑，我們不會從心裏立刻相信祂。所以，祂雖然將祂的兒子賜紿我們，叫祂的兒子受了審判，成功了救贖的工作；並且祂說，凡接受祂兒子的，都得稱義了，但是人還不會相信，所以祂就叫祂的兒子從死裏復活，作我們稱義的憑據。祂的兒子在祂面前就是我們稱義的憑據。
朋友，你現在已經有收條擺在你的口袋裏了！假定說(這一個假定是一定不會有的)，我倪某人得救了，過些年神對我說，你要下地獄，你要永遠滅亡。我說，為甚麼呢？神說，因為你犯罪，你不好。我說，主耶穌不是已經贖罪了麼？神說，主耶穌的贖罪不夠，你必須下地獄。我說，主耶穌的贖罪怎麼不夠昵？神說，我還不知道呢？我說不夠就是不夠。你想你自己怎麼樣？我說，我自己是作得不好，但我是靠著主耶穌的贖罪。神說，主耶穌贖罪的工作，作是作了，但還沒有作清楚。我對神說，如果主耶穌贖罪的工作還作得不夠，還作得不清楚，你就不要叫祂復活。你如果叫祂復活，你就是藉著復活告訴我說，行了。你那裏能再說不夠呢？我這樣對神說，連神也得承認是對的。阿利路亞！祂復活的目的就是要叫我們看見，祂所作的工作是對的。
如果在我們中間沒有復活，我們怎麼知道在十字架上發生了甚麼事情？怎麼知道十字架上的主到神面前去辦了甚麼交涉？我們只聽見在十字架上有一句話，就是：我的神，我的神，你為甚麼離棄我？還有一句話，就是成了。一句是神離開祂，一句是成了。如果主耶穌只有死，全世界的人就只能在基督裏有盼望，卻不能有把握。人只能在基督裏盼望得著永生，盼望得著稱義，盼望得著赦免。但是永遠沒有把握說，我已經得救了，我已經得著永生了，我的罪已經得著赦免了，神已經稱我為義了。今天我們所以有把握，所以知道罪赦免了，所以知道因信得救，就是因為我們看見了主耶穌的復活。祂的復活給我們看見說，十字架已經滿足了神的心。
我是一個傳十字架的人，在我們中間有好些同工也是傳十字架的人。今天在這裏的都是相信十字架的人。我們都相信祂的死救了我們，祂不是為自己死，祂是為我們贖罪而死。但是我要問你們一句話，你們從全部新約裏面能不能找出一節來，說我們當信主耶穌替我們死？全部新約有那一個地方對我們說，我們應當相信主耶穌替我們死？沒有。
【聖經叫我們相信主的復活】這是頂希奇的事。全部新約裏沒有一節聖經對我們說，應當相信主耶穌替我們死。你不要誤會說，我輕看十字架的工作。我頂重看十字架的工作。但是你們必須注意聖經所說的話。全部新約竟然找不到一節說，應當相信主耶穌替我們死。全部聖經不知道有多少地方對我們說，主耶穌替我們死，主耶穌替我們的罪死；但是沒有一個地方說，要把祂的死作為我們信仰的對象。約翰福音對我們說，我們要信；可是不是說，信十字架的人；是說，信主的人。
還有一件事與這差不多希奇的，就是新約裏面對我們說，要信神叫主耶穌從死裏復活。聖經沒有說，十字架、主耶穌的死，是我們信仰的對象；卻說，復活是我們信仰的對象。我想我們大家都知道有一節聖經，就是羅馬書十章九節：「你若口裹認耶穌為主，心裹信神叫祂從死裹復活，就必得救。」到底為甚麼聖經裏不叫我們相信主耶穌的十字袈，而要我們相信主耶穌的復活？為甚麼聖經裏從來不叫我們相信主耶穌的十字架，而叫我們相信神叫祂從死裏復活？弟兄們，你們想一想，這是很有關係的。如果憑著我們所讀的聖經，我們看十字袈是最緊要的，最少總應該有一句，要我們相信主耶穌十字架的死；但是一句都沒有。你們想為甚麼？有弟兄回答說，基督如果沒有復活，我們的信是徒然的。不錯，哥林多前書十五章兩次說基督若沒有復活，我們的信是徒然的。但這句話不只不能幫助我們的問題，並且把我們的問題弄得更難了。因為如果沒有復活，你們的信都是徒然的，因為是復活叫你們信的。所以我們知道，贖罪根本上是神和主耶穌中間的事，不是神對我們人的要求。贖罪並不是主耶穌作了甚麼來滿足人的心，而是主耶穌來滿足神聖潔、公義、榮耀的要求。在主耶穌的死裏，在主耶穌所成功救贖的工作裏，都是神和主耶穌中間所辦的事。所以贖罪下是傳出來作我們信仰的對象；神使主耶穌從死裏復活，才是所傳給我們作可信的憑據的。
所以今天我們並不是相信主耶穌的血怎樣贖了我們的罪。關於這件事，我們根本沒有法子完全明白。像慕安得烈那樣屬靈的人，那樣認識神的人，還說，主耶穌的血到底在神面前有多小價值，我不知道。他說，當我到神面前的時候，我禱告說，神阿！你兒子的血在你面前有多少價值，我不知道；但是求你把你兒子的血在你面前所有的價值，都成功在我身上。因為主耶穌的血是這樣的有價值，如果我只說這麼多，我就不能得著祂所作的那麼多，因為主耶穌所作的給我所說的限制了。
對於血的價值到底有多少，我們不知道；但是復活的價值我們知道，就是主耶穌的血能滿足神的要求。那一個要求有多大我們不知道，但是那一個滿足我們知道。我們不知道我們所欠的有多少，也許是十兩，或者是一千萬兩，但是我知道主耶穌的死夠救我。怎麼知道呢？因為祂復活了。我今天不是相信說，我拿進去的錢夠或者不夠，這不是我所相信的。我也不必相信我所拿進去的錢都是真的，但是我相信神不會給我假收條。主耶穌的救贖也許會錯，但是千錯萬錯，神總不能給錯收條。所以血滿足神的要求有多少，我雖然不知道，但是血能滿足神的要求，這個我知道。如果主耶穌不能滿足神，神就不必叫祂復活。所以你今天可以頂傻的來相信。你不必問主耶穌的血夠不夠，主耶穌救贖的工作行不行，你只要問神有沒有叫主耶穌復活。如果主耶穌復活了，你信就好了。我是信復活。所以在聖經裏，只要求相信復活，不要求相信十字架。十字架的工作不過是傳給你和我，來知道主耶穌在神面前到底作了甚麼。但是我們所傳揚和相信的乃是主耶穌的復活；那一個是包括了死和活的事。我一看見收條，我立刻就知道錢的數目夠了，並且每一張鈔票都是真的。
今天晚上我所以能睡得著覺，因為主耶穌已經復活了。如果主耶穌沒有復活，雖然是死了，雖然是救贖了，我睡不著。我怎麼知道祂的血就行了呢？我怎麼知道贖罪的問題解決了呢？阿利路亞！有復活。是因為我們已經稱義了，祂就復活。所以我們是相信祂的復活。今天晚上，我不知道坐在這裏有多少人還在擔憂得救的問題，心裏還在猶豫，還抓不定，說不準。你問自己說，我有沒有靠耶穌？有。有沒有相信耶穌為我死？有。但在你裏面有一個問題，你說，我恐怕相信耶穌不能得著赦罪，還得自己作好。你自己還在想這樣，想那樣。在這裏你只要說一件事就夠了。神為甚麼叫主耶穌復活？神為甚麼拿出收條來？神肯給你收條，就是證明你拿進去的數目是對的。神叫祂的兒子復活，這就證明祂兒子所完成的救贖是公義的。神不能作不義的事。復活就是證明，主耶穌的工作在祂面前已經生效了。所以新約聖經才這樣注重的說，要相信神叫祂的兒子從死裏復活。
剛才所說哥林多前書十五章的那兩節聖經頂好。十四節說，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」十七節說，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。」因為基督若沒有復活，你對於所信的，根本還不知道有甚麼結局。還有一件事也是頂希奇的，就是哥林多前書十五章三節說，基督照聖經所說，為我們的罪死了；到了十七節就說，基督若沒有復活，你們就仍在罪裏。這兩節聖經是衝突的麼？第三節說，祂為我們的罪死了，就是將我們的罪解決了。為甚麼十七節說，基督如果沒有從死裏復活，我們就仍在罪中呢？這句話有一點特別，也許你要改作：基督如果沒有為你們死，你們就仍在罪中。如果把復活兩個字改作死字，我們就懂得了。基督替我們死了，我們就不在罪中了。但是三節說，基督為你們的罪死了；十七節卻說，基督如果沒有復活，你們就仍在罪中。這是怎麼說的呢？
朋友，你要看見事情是頂清楚的，一面是說，基督為我們的罪死了；但是甚麼時候我知道我不在罪中呢？甚麼時候我知道我已經脫離了罪呢？是當主耶穌復活的時候。在我身上我覺得罪贖去了，是在主復活的時候；要分別這兩個。在神面前的贖罪、脫離罪，是因著主耶穌的死，不是因著主耶穌的復活；但是在我身上，是因著主耶穌的復活，不是因著主耶穌的死。在我債主那一邊，是他看見我鈔票的時候，事情就了了。在我這一邊，是我看見收條的時侯，事情才了了。我的債主只看鈔票，我只看收條。神的眼睛只看主耶穌的死，我們的眼睛只看主耶穌的復活。神用不著主耶穌的復活給祂作憑據，因為祂知道主耶穌的死夠不夠贖罪。難的就是我們不知道。寫收條不是為著收錢的人，乃是為著還錢的人。寫收條不是為著債主，乃是為著債戶，是為著安債戶的心。所以在神面前，為著我們的罪，只要祂死了就夠了，只要祂死了神就滿足了。(復活是告訴我們說，夠了。)主耶穌的死是把我們的罪贖了。但是主耶穌如果不復活，就我們的罪雖然贖了，我們還不知道。有了主耶穌的死，罪的問題在神面前就永遠解決了；但是如果沒有復活，我們的罪到底解決了沒有？在我們這邊卻沒有把握。赦罪的事實是死，赦罪的把握是復活。主耶穌死，贖了我們的罪；主耶穌復活，使我們知道我們的罪贖了。
【主的死是為著神，主的復活是為著我們】所以聖經裏有兩方面。如果沒有主耶穌替我們死，我們的罪就沒有被贖。聖經說，耶穌為我們的罪死了；但是我們看見自己還是在罪中。雖然在神那一邊已經作好了，但是在我們這一邊還是莫名其妙。所以必須主耶穌復活了，我們才知道我們的罪已經赦免了。所以請你們記得，死是為著神的，復活是為著我們的。死是神的要求，復活是罪人的要求。死是在神面前把罪的問題解決了，復活是在人的心中把疑惑解決了。有了死，罪案了了；有了復活，我們才看見赦罪的憑據，宣告無罪的憑據。感謝神，有復活。當你到神面前來的時候，如果一直想說，到底我這個人得救不得救呢？不錯，我相信了主耶穌基督，但是到底得救不得救呢？我不敢說。但是在神面前，神的收條已經發出來了，再要疑惑的話，那是你自己喜歡疑惑了。如果主耶穌復活了，你的問題就已經解決了。
今天晚上，這三處的聖經請你們特別記住：羅馬書四章二十五節，羅馬書十章九節，哥林多前書十五章十七節。這三處給我們看見，復活在客觀方面為我們所作的是甚麼。所以到今天晚上為止，我們已經看見好些事情了，就是罪的問題、律法的問題、恩典的問題、神的義的問題、主耶穌死的工作的問顁，以及主耶穌復活的工阼的問題。