信徒得救的範圍
我們都知道自己是一個罪人，是因信得了永生的。今天我們要看神藉耶穌基督，要救我們到甚麼地位，就是說，神對於我們這個人，藉耶穌基督所施行的拯救，要到甚麼地位。
在最近兩三年來，有一件事，是我所注意的，就是覺得我這個人的基督徒生命，必是有毛病的！當我讀聖經時，我就承認照聖經裏所說的，我沒有。雖然有的基督徒生命，好像比我還不如，雖然我問到一些經歷深的人，他們說我已經有了，但是，我總覺得照聖經的話所說的有，我仍沒有得。感謝神！現在我知道了！在基督裏實在有更好的，實在是都可以得的，並且是現在就可得的！
所以，今天我要講的，就是我們在基督耶穌裏產業的範圍。這不是說到將來在天堂裏的產業，因為這個是將來要得的；也不是說到永生，因為這個在重生時就已經有了；也不是說到國度裏的榮耀，因為這個是千年國時要得的。今天所要注重的，是說關於我這個人的得救，神今天能作到甚麼地步。
現在我們要讀幾節聖經，讀一處，講一處，看神在今天能救我們到甚麼地步。
【良心】希伯來書九章十四節：「何況基督藉永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」這一節聖經，是講到基督能救我們的良心到甚麼地步。祂的血能洗淨我們的良心，能除去我們的死行。
弟兄姊妹們！今天請問你的良心，還有沒有控告？如果你的真心，仍不時的有控告，你所得的就沒有完全。主拯救我們，祂的血是洗淨我們良心的。我們的真心能被祂的血洗淨，再無自責。我們聚會的時候，我們禱告說，神阿，我們感謝你，我們心中天良的虧欠，已經灑去了。但是，多少時候，我們又難受了；我們不過是遮掩、蓋過、不想而已。但是，神兒子的血所能作到的，是洗淨。如果你的真心還有控告，就你所得的救恩，還沒有完全。這並非神的救恩不能救你到這樣的地步。感謝讚美神！祂能救我們到這樣的地步！我們的良心得洗淨，這是可能的！
【心】馬可福音七章二十一至二十三節：「因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄；這一切的惡，都是從裏面出來，且能污穢人。」又馬太福音五章八節：「清心的人有福了。」這兩處的聖經，是講到我們的心本來污穢的光景，並基督能救我們的心到清心的地步。
弟兄姊妹們！馬可福音所說的心，是我們天然的心。這個心如何呢？主說，一切的惡都是從人心裏發出來的，這麼多的惡，都是從心裏出來的。但是，主說，清心的人有福了。主能把這樣壞的心，救到清心的地步。
我們的心得救，並非說壓制裏面的惡，不讓它出來；我們的心得救，是說從裏面清潔出來。我們如果打算遮蓋、封嚴，這並非得救，因為我們沒有得神救我們到清心的地步。我們應當問神說，我心裏有多少惡念呢？有多少詭詐呢？有多少嫉妒呢？有多少驕傲呢？如果這些是壓在你裏頭，你不過把它們遮蓋得密一點，你的心就並非得了救，因為神是說，「清心的人有福了。」
我們今天的缺欠、難處、沒有見證，就是因為我們的心還沒有到清潔的地步。多少時候，我們見人犯罪，並不敢責備人；這是因為這人外面的情形，不過是罪的花，我們的心裏，也有這花的種子。我們雖然不像某人那樣愛世界，我們的心卻也有些動，我們並沒有甚麼與人不同。我們沒有清心，就沒有見證。
神不留甚麼污穢在我們心裏；像馬可福音所說這樣的一個壞心，神能把我們救到一個清潔的地步，神能救我們得到一個清潔的心。我們感謝讚美神！祂能救我們到這樣的地步；祂能救我們一個那樣不好的心，到一個清心的地步。
【心魂意力】馬可福音十二章三十至三十一節：「你要盡心、盡魂(原文性作魂)、盡意、盡力，愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己。」這一節聖經，是講到神能救我們愛神到一個盡字的地步，並救我們到一個愛人而不自私的地步。
我們愛神，要到一個盡字，是何等的難呢！多少時候，我們又想愛神，又想偷愛世界；又想事奉神，又想事奉瑪門。多少時候，許多的人，許多的事，分了我們愛神的心！但是，神能救我們愛神到一個盡字的地步，叫我們能盡心、盡魂、盡意、盡力的愛神。並且能救我們除了這樣愛神之外，都是愛人，沒有一點自私的心。
弟兄姊妹們！如果我們現在還不能愛神到一個盡字的地步，在神以外，還有甚麼人，甚麼物，甚，作了我們愛的中心，並且我們也不能除了愛神之外，都是愛人如己，就我們所得的救恩還沒有完全。基督能救我們愛神到盡字的地步，愛人到不自私的地步。這是可能的，我們讚美祂！
【心思】哥林多後書十一章三節：「我只怕你們的心思(照原文譯)或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」這一節聖經，是講到我們的心思，能得救到一個「純一」的地步。
多少時候，我們要順服主，奉獻給主，專一愛主，是何等的難呢！頂難！頂難！我們沒有這能力。多少時候，我們作不來。我們巴不得用整個的愛愛主，巴不得用簡單的心對主，一點不偏於邪，真是純一清潔，那是何等的好昵！我們如此盼望，好像難有實現之日。但是，神能救我們到這樣的地步，這是可能的，這是作得來的。我們的心思，必須純一。如果我們總是三心二意，就要像夏娃一樣。夏娃一面看那果子好作食物，一面又想到神曾說了不可吃；一面看那果子也悅人的眼目，且是可喜愛的，一面又想到神曾吩咐不可吃。但她就是這樣一動心，一次愛了，就吃了那果子了。就是這樣一次，就是這樣偏一點，就失去了那向基督所存純一的心。
弟兄姊妹們！我們向基督要有一純一清潔的心麼？我們應當愛祂！我們對於基督，不怕過度的愛祂，應當不顧一切的愛祂，不講理的愛祂。感謝讚美神！祂能救我們到一個地步──向基督有純一清潔的心！這是可能的！
羅馬書十二章二節：「不要效法這個世界；只要心思(照原文譯)更新而變化，叫你們察檢何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這一節聖經，是講到神能救我們的心思，達到一個更新而變化，能以察驗何為神旨意的地步。
弟兄姊妹們！不知你們曾想到這件事麼？一個更新的心思，就能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。多少時候，這也好像是神的旨意，那也好像是神的旨意。多少時候，我們不是誤彼為此，就是誤此為彼。更新的心思，才能對於神的旨意沒有錯誤。如果我們的心思還沒有更新，我們就不能察驗何為神的旨意，就我們所得的救恩，並沒有完全。神不只救我們到今天這樣的地步，神也要救我們到一個完全的地步。這是我們都應當羨慕得的。感謝讚美神！這是可能的，這是作得來的。
【思想】哥林多後書十章五至六節：「因之我能攻破那辯論者各種的理想，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，並將人所有反叛的思想監禁，使它們(指思想)都順服基督；並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」(第五節照原文直譯。)這兩節聖經，是講到神能救我們的思想，使之都順服基督。神能救我們的思想，叫我們所有的思想，都順服基督。
弟兄姊妹們！我們每一個要問：我們能不能管治自己的思想？我們知道，有許多的思想，是我們所管不住的。神不許我們有好多紛亂的思想，神是要使這許多思想都順服基督。
弟兄姊妹們！我問你：你的思想都順服了基督麼？流蕩的思想，污穢的思想，偷愛世界的思想，都是不應當有的。如果有的話，就你尚未得完全的救恩。神的救恩能使我們每一個信主之人的思想，都順服基督。這是作得來的。我們能將所有的思想都交付主，都順服主，這是在基督裏預備好了的救恩。神不只救我們得永生，上天堂，祂要救我們整個人，就是人所有的思想，都順服基督。感謝讚美神！這是作得來的，這是可能的。祂能救我們到這樣的地步！
彼得前書一章十三節：「所以要束上你們心中的腰，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」「心中的腰」就是我們的心思，這一節聖經是講到神能救我們散漫的心思，到一個集中的地步。
從前我曾說過，猶太人的衣服，是像我們明朝時代的衣服一樣。他們的衣服寬大而無鈕扣，每次作事，必須將腰束起來，才便於動作。我們的心思散漫，就像不束的腰；但是，神能救我們散漫的心思，到一集中的地步，像人約束他的腰一樣。
多少時候，我們的思想，雖然不是污穢，但是，散漫得很，不能集中。祈禱一下，心思不知跑到那裏去了；讀經一下，心思又不知跑到那裏去了。不是思想壞的；但是，想好的，想有滋味的，卻想的不當其時，就是心中的腰太寬了，太不專一了。神能救我們到一個能約束我們心思的地步，使我們所有的心緒、思想都專一。我們的心思，是何等的散漫呢！如果我們的心思沒有集中的能力，就我們所得的救恩，還沒有完全。如果你沒有得，你就應當知道，基督不只救你像今天這樣，祂能救你到一個完全的地步。感謝讚美神！祂能救我們散漫的心思，到一個集中的地步！這是可能的，這是作得到的。
【心懷意念】腓立比書四章六至七節：「應當一無掛慮，只要凡事藉禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」這兩節聖經，是講到神能救人的心懷意念，叫人脫離掛慮。主有權柄能救人到甚麼地步呢？能救人到一個地步，就是神的平安，能保守人的心懷意念。
「保守」二字，在原文有特別的意思，是一種軍事學上專門的名詞。最標準的譯法可譯作「戌」。意思是：神的平安，能保守我們的心懷意念，好像地方上戒嚴時，戌部有力的防戍守戒嚴區域，使之平安，而無危險。神的平安，能保戍守我們的心懷意念，好像衙戌部保戍守一個地方使之平安無事一樣。神能救我們脫離一切的掛慮。神的平安，能戍我們的心懷意念。
我還沒有看見有幾個一無掛慮的基督徒。大多數都是有許多掛慮的。有一個母親，有七個兒子。她說，「每一個兒子，都是我掛慮到他們長大，掛慮到他們得救。有兩個已經上了天堂，不必為他們掛慮了；但是，我還得為其餘的五個兒子掛慮。」有一位弟兄，告訴她這樣的掛慮是一個錯誤，是一種罪。但是，她說，「一個母親是應當為自己的兒女掛慮的，如果不掛慮就是犯罪。」那位弟兄，就把腓立比書四章六至七節的話指給她看；但是，她卻以為這裏所說的掛慮，也許不是指像她那一種的掛慮說的。如果照她這樣的想法，就作妻子的，必定要為丈夫掛慮；作父母的，必定要為兒女掛慮；作生意的，必定要為生意掛慮了。但是，聖經是說，「應當一無掛慮。」是一無掛慮，不是或者應當掛慮。
我沒有看見有幾個弟兄，或者有幾個姊妹是一無掛慮的。這不是完全的救法。如果你為一家的人掛慮，為一切的事掛慮；這也掛慮，那也掛慮；掛慮來，掛慮去，就神的平安，沒有保守你的心懷意念。這樣的人，就不能作見證說，我的主是天天背負我重擔的。
掛慮是罪。神能救我們脫離一切的掛慮。無論事的大小輕重，都應當一無掛慮。如果你還沒有神的平安保守你的心懷意念，就你所得的救恩還沒有完全。如果你把這件事看明了，你就要說，主阿，你所賜給我的，我得的太少！感謝讚美神！祂能救我們脫離一切的掛慮，到一個一無掛慮的地步！祂的平安，足能保守我們的心懷意念！這是可能的，我們要讚美祂！
【心志】彼得前書四章一至二節：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志當作兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。」這兩節聖經，是講到神能救我們的心志，到一個肯像基督受苦的地步。
我們有怕受苦的麼？有。我們巴不得每天都是舒服的度日，一點不受苦。當一點難處臨到，就要求神把那難處除去。當我們真順服神時，前途真是又難又苦，就想求神使這些不臨到我們。但是，神能救我們到一個地步，就是不怕難，不怕苦，把受苦的心志，當作一種兵器。
甚麼兵器呢？這是頂好的兵器！就是有像基督那樣受苦的心志。甚麼時候，你順服神，人對你說，如何的難，人要如何對付你，你就想基督既在肉身受過苦，我也應當受苦，就有兵器了。我來，是為受苦。受苦不只是本分，並且是職分。受苦是我的事，我巴不得受苦。有這樣的心志當作兵器，就一切都可打倒了。不只不怕受苦，並且歡迎受苦；不只見苦難不退縮，並且讓苦難來找我。甚麼時候，一想到受苦就怕，就想逃避，就你所得的救恩，還沒有完全。神能救你到一個地步，就是有一個受苦的心志。能如此，你就能「只從神的旨意，在世度餘下的光陰」。感謝讚美神！這是可能的！祂能救我們到這樣的地步！
【言語】雅各書一章二十六至二十七節：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」又三章八至十節：「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物；滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。」這兩節聖經，是講到舌頭是沒有人能制伏的；但是神能救一個不能制伏的舌頭，到一個能被勒住的地步。
我曾遇見有一個人，他說：「雅各明說舌頭沒有人能制伏，可見基督徒不能勒住自己的舌頭，是情有可原的。」但是，我們要知道雅各書三章十節明說，「這是不應當的。」摩西不能進入迦南，只因一個緣故，就是他說了急躁的話。摩西那樣的說話，不像一個受教者的說話。我們不但要有一個受教者的耳朵，也要有一個受教者的舌頭，才知道怎樣說話。神不只能救我們的心、心思、思想，到一個完全的地步，神也能救我們的舌頭到一個完全的地步。如果我們不能勒住自己的舌頭，我再說，我們還沒有得完全的救恩。感謝讚美神！祂能救我們的舌頭到一個完全的地步。這是作得來的，這是可能的。
【身體的私慾】羅馬書八章十二節：「弟兄們，這樣看來.我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活。」這一節聖經是講到神能夠救我們到一個勝過肉體天然的要求，並脫離肉體私慾的要求的地步。
說到這裏，我要特別提到關於我們人肉體的三件事。我們人身體的工夫，總括來說，是分作三部分：一是補養，使人能以存活；一是生育，所以延長人類：一是保，可以保自己。這三件當人未墮落之先，都是正當的，沒有罪惡攙雜在裏面。但是自從人犯罪，裏面有了罪性之後，這三者就成為犯罪的媒介了。
就是因為要補養，所以世界就以飲食引誘我們。人類最初所受的試探，就是在食物這件事上。當日知識善惡果，如何誘惑夏娃，今日飲食的宴樂，也如何成為肉體的罪惡。我們切不要輕看飲食這件事，因為許多屬肉體的信徒，就是在這一點，也不知如何失敗過了。屬肉體的哥林多信徒，就是因為飲食的緣故，叫許多弟兄跌倒(林前八)。因此當日教會的長老和執事，必須是在飲食的事上得勝的方可(提前三3、8)。
第二是生育，當人墮落後，就變作人的情慾。在聖經裏面，情慾與肉體，是特別相聯的。就是在伊甸園裏，貪吃的罪，也是立刻就引起情慾和羞愧的。保羅在哥林多書裏，也是將此二者聯在一起(林前六13、15)，並且他以為醉酒和污穢是有關係的(9~10節)。
還有一部分就是人的自。罪掌權之後，身體的能力顯出它的剛強來，以圖自存；凡摧殘我們的安樂和舒服的，都在反對之列。人所謂的脾氣，所結的怒氣和分爭的果子，也都是從肉體來的，也是屬肉體的罪。由自這件事，因為有罪在裏面主動的緣故，也不知道在直接和間接裏生出多少的罪惡來。就是因為保存自己的利益，自己的存在，自己的名譽，自己的意見，和自己其他千百的事，就生出世界上許多最黑暗的罪惡來。
如果我們將世上許的罪惡，一一拿來分析，就要看見大概都是與這三部分有關係的。一個屬肉體的基督徒，就是一個被這三部分，或這三部分中之一所管理的人。
但是，保羅說，我們並不欠肉體的債，一點都不欠。我們每一個都可以不必順從肉體活。我們肉體天然的要求，並私慾的要求，基督都能救我們脫離。私慾是甚麼呢？我們人有兩個慾；第一，是人天然的要求。第二，因為人有天然的要求，就又生一個慾，要用一個不正當的法子，來補滿他天然的要求。這個第二的慾，就是私慾。但是，我們的主基督，能救我們脫離這個私慾。
主能救我們每一個達到沒有這個私慾的地位，主也能救我們每一個達到一個勝過天然要求的地位。我們不要誤會，以為主能救我們沒有天然的要求。聖經所說的，不過是主能救我們勝過就是了。聖經沒有告訴我們說，肉體變作沒有了，不過說，我們不欠肉體的債，不要補滿肉體天然的要求而已。因為欠，是要還的；不欠，所以能管理自己。
例如：人餓了，總得吃，這是人天然的要求。但是，人若沒有錢買食物，卻想用一個不正當的法子，去偷錢買食物來補滿他這個天然的要求，就變成補滿他肉體私慾的要求了。人只可以在有天然的要求時，照合乎聖經的法子來補滿。餓，若有錢，就可以買食物吃，這並不是罪。所有天然的要求，都只能照神所教訓的來補滿，過一點，就是私慾的要求了。神救我們勝過天然的要求，並脫離私慾的要求，意思就是我們餓了，若沒有錢，我們可以勝過餓的要求，不肯用不正當的法子來補滿。餓是不可免的，但是，並沒有私慾的要求。
不只飲食的事是如此，就是生育、保，也是一樣的理。都只能照天然的要求而補滿，過一點就是罪。我們有天然的要求不是罪，但是，我們並不欠肉體的債──沒有還的必須。在這兩件事上，神能救我們脫離私慾的要求，並勝過天然的要求。
不欠肉體的債，還不只這些。就是我們身體有病，我們也並不欠它的債。雖然神經是衰弱一點，但是，可以不必發脾氣。雖然因生理構造的不同，而有心理上的不同，但是，也可以勝過。神的話是說，我們並不欠肉體的債。難道一個基督徒，因有某部分的不完全，神就不能救他麼？斷乎沒有。我們並不欠肉體的債。
弟兄姊妹們！你有沒有被你身體的一個難處抓住呢？有沒有被飲食方面的一點難處抓住呢？你當知道，基督的救恩，是和所有的環境、艱難相等的。比方說，你的難處有多少，就主的救恩也等於多少。假如有一個基督徒餓了一天、兩天、以至於三天了，你能不能告訴他不必作賊來補滿他餓的要求呢？如果他說，因為餓了，迫不得已的作一下賊，可以不可以呢？哦！沒有迫不得已而犯罪的必須。神能救我們每一個不順從肉體活。羅馬書六章六節說，「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」所以，弟兄姊妹們！我站在神面前對祂說，神！我感謝你！凡我舊人裏頭所有的，都已經和祂同釘在十字架上了！無論是嫉妒，是驕傲，是思想污穢，是心思散漫，是掛慮，是私慾，無論那一樣，基督都能救我脫離了！感謝讚美主！
【肢體】羅馬書六章十三節：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神；並將肢體作義的器具獻給神。」又十九節：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」這兩節聖經，是講到神能救我們的肢體，到一個成聖的地步。
我們的肢體，原來都是給罪作奴僕，給不潔不法作奴僕，以至於不法的。現今如何呢？我們全身一肢一體的罪，都脫離了麼？全身的肢體都獻上作了義的奴僕麼？如果我們還沒有將肢體獻給義作奴僕，還是作罪的奴僕，就我們所得的救恩還沒有完全。基督救我們，是救我們到將全身的肢體獻給義作奴僕，以至於成聖的地步。這是可能的，這是作得來的，我們感謝讚美祂！
【我】加拉太書二章二十節：「我已經與基督同釘十字架；現在活的，不再是我，乃是基督在我裏面活；並且我如今在肉身活，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」這一節聖經，是我們頂熟的，並且是我們許多人會背的。這是講到神救我們不只是已經與基督同釘十字架，並且現在是基督在我裏面活。
這裏的話，不是說，像基督，或者效法基督；乃是說，基督變成了我，現在活的不再是我，乃是基督在我裏面活。神是這樣救了保羅，神也是照樣救我們。
弟兄姊妹們！如果我們還沒有基督在我們裏面活，就我們所得的救恩，還沒有完全。感謝讚美神！祂救我們是救到一個我活就是基督的地步。這是可能的，是每一個基督徒都能得的。
弟兄姊妹們！一件事是我們應當注意的！凡是神所為我們預備的完全救恩，我們就必須完全接受，完全得。我並不是相信無罪的完全，拔除罪根的完全，我是相信神能救我到一完全的地步。我相信十字架並非抹煞我，乃是主代替我死。並非神把我的罪根、壞根拿去，乃是神給我一個基督在我裏頭活。基督從前替我死在十字架上，現在替我活在我裏面；從前替我死，現在替我活。神救我的範圍有多大，所以我得救的範圍也有多大。我們不必留下甚麼脾氣、污穢、掛慮、私慾，一點都不必。這些，神都能救我們脫離，不但救我們脫離壞的，並且還要把好的給我們。
我們今天看見了，神的救恩是這麼大！我們得救的範圍是這麼大！好像貨色是已經揀好了，但是，如何得呢？我們知道，就是應當付代價了。有幾個條件，下次我要講，但是，今天要請你們作一件事，就是請你們相信神的話。神的話既是說，祂能救我們到這樣的地步，我們信，我們就能得。我們應當信這是可能的。頂難的，就是聖經如此說了，我們卻不能如此信！神是要照你的信給你成全，如果你不信，你就得不。
這是頂嚴肅的！神的話已經說了！現在如果你說能，就能；你說不能，就是不能。你必須信神的話，神才能照你的信給你成全。
慕安得烈先生是在主裏一個頂深的人！我特意去看他講道的記錄，他每次講了得勝的生命，或者成聖的生命，或者安息的生命以後，他總給人幾個條件。其中有一個共同的條件，是他每次都要講的，就是「人必須相信這是可能的」。真的，人若以為是不可能的，神就無法給他成全。如果你信神如此說，信神能如此作在你身上，神就能在你身上成全祂所說的。
弟兄姊妹們！我們各人以為自己基督徒的生命如何呢？如果我們承認，像我們現在的情形是大有缺欠的，我們要神完全的救恩，成功在我們身上麼？如果我們要的話，我們現在就應當相信這是可能的，這是作得來的；我們也要讓神在我們身上作成祂的工。――
倪柝聲《這麼大的救恩》