基督的升天與再來
壹 基督的升天
基督的升天，把人性帶到神性裏去。就著祂的神性而言，祂是太初就與神同在，是父懷裏的獨生子，所以不須談到升天的事；祂是從天降下，仍舊在天的那一位。但是就著祂的人性而言，基督的升天是表明神悅納了，耶穌為世人成就的一切救贖工作；悅納了人子，就是悅納了在基督裏的一切信徒。
一
應驗了「仍舊在天的人子」之宣告
「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約三13)。
當主耶穌說「從天降下」的時候，是指著被人的形狀所遮蓋的神性，父懷裏的獨生子身分說的。就著道成肉身而有的人性來說，那時祂還沒有升過天，直到經過死而復活的過程之後，「神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名」(腓二9)；到這時「人子」纔坐在父神寶座的右邊。
有關「屬天的人子」，請參照徒七56；啟一13，十四14；但七13。
二
擄掠了仇敵
「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵」(弗四8)。
神的仇敵撒但，一直所作的是擄掠人，轄制人，奴役人的工作。感謝主，祂升上高天的時候，祂擄掠了仇敵那能擄掠人的能力，釋放了為奴僕的人(來二15)，救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂的國裏(西一13)。
三
登寶座
「祂在天上坐在自己(指神)的右邊」(弗一20)。
「基督坐在神的右邊」(西三1)。
「已經坐在天上至大者寶座的右邊」(來八1)。
主耶穌的升天登寶座，說出祂已經不再是那降卑成為人，成為比天使小一點的耶穌(來二9)，而是已經得著天上地下所有的權柄(太二十八18)，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了(弗一21)。又將萬有服在祂的腳下(弗一22)，祂既比萬有都大，誰也不能從祂手裏把我們奪去(約十28)，所以我們的救恩是穩固的。
四
將各樣的恩賜賞給人
「祂升上高天的時候. . .將各樣的恩賜賞給人」(弗四8)。
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」(彼後一3)。
「祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(弗一3)。
主耶穌的升上高天，不只把生命之靈賜給我們，把能力的靈澆灌下來，也把各樣的恩賜賞給我們。不要說，林前十二8~10節各樣的恩賜，連「愛弟兄」，「看望弟兄」，「照顧弟兄」，「幫助人」，「治理事物」這樣的都是恩賜，「不發脾氣」，「忍耐到底」也是恩賜。我們本來沒有這些恩賜；但有了這些恩賜，我們纔能配搭在一起，事奉神，彼此相助，被建造在一起成為神的居所。
五
一同坐在天上
「祂又叫我們與基督耶穌. . .一同坐在天上」(弗二6)。
從一面來說，正如主自己曾經說過的，「從今以後，我不在世上，他們卻在世上」(約十七11)；但從靈裏的實際，客觀的事實這一面來說，因著神把我們放在基督裏，叫我們與祂聯合，與祂合一；所以我們不祇在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合(羅六5)。祂升天了，我們在祂裏面也與祂一同升天了；祂坐在天上，我們也與祂一同坐在天上。因為有了這個事實，信徒們雖然在世上有苦難，有試探，卻仍然有力量超越這一切，不受它們的轄制。因為我們原是屬天的子民，與基督耶穌一同坐在天上。
六
一同藏在神裏面
「你們的生命與基督一同藏在神裏面」(西三3)。
第3節的「你們的生命」與第4節的「基督是我們的生命」，兩處的「生命」都是指神聖，非受造的生命說的。信徒在重生時所得的「生命」是「永生」，是「基督作生命」。是誰都不能奪去的。信徒或許會殉道，或許會喪掉魂生命(暫時，不是永遠的)，但重生時所得的「永生」，已經與基督藏在神裏面；所以我們的救恩是穩固的。
七
聖靈的澆灌
「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」(徒二33)。
我們在第五篇第肆項所述的「聖靈的澆灌」，是由於主耶穌的升天所成就的。
八
升入高天尊榮的大祭司
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司」(來四14)。
這一位屬天的大祭司是常存的；祂作了新約(更美之約)的中保；凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是常遠活著替他們祈求(來七22，24，25)。
貳
基督的再來
父神為我們豫備的救恩，是藉著主耶穌為我們成功救贖，然後由聖靈來作成在我們身上。我們在神面前的難處已經解決了；人的靈復活了；我們已重生有永生，得稱為神的兒女了；因著操練敬虔，操練把心思放在靈上，心思也得更新而變化，逐漸模成兒子的模樣。雖然如此，尚有些問題是有待基督的再來纔能解決。當基督再來的時候，我們就能享受神完全的救恩。
一 生活環境有待改變
「在世上你們有苦難」(約十六33)。
「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息」(羅八22~23)。
基督徒雖然蒙恩得救，重生得著永生，在基督裏面有平安(約十六33)，也可以隨從靈而行，求主保守我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離惡者(太六13)；但我們的肉身事實上還活在這受了咒詛之地(創三17~18)，就是有敗壞的轄制(羅八21)之今世，難免有苦難，眼淚，和歎息。我們不僅需要「永生」，還需要有一個「永生的領域」叫我們過不再有悲哀，哭號，疼痛(啟二十一4)，沒有相殘，而是平安，喜樂，和睦相處(參照賽十一6~9)的生活。這個問題必須等待基督再來的時候纔能解決，纔能享受完全的救恩。
二
身體需要得贖
「我們. . .等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(羅八23)。
「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」(腓三21)。
「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的. . .那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了」(林前十五52~54)。
我們的身體是受過罪的玷污和摧殘的舊造身體；無論如何操練，保養，顧惜，都無法避免它機能的衰退，衰老，生病，痛苦，和死亡。所以基督徒目前只能裏面像祂，但是外面還是卑賤、必朽壞的身體，再得贖之前並不像祂那榮耀的形狀。我們只在裏面的生命上得兒子的名分，在外面的樣式上無法讓人看出神兒子的名分。所以當基督再來，顯現的時候，我們必要像祂(約壹三2)，是指著我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似說的。不是「成為神」，而是「像祂」。讓人一看就知道，我們是神的兒子，所以身體的得贖，就是「得著兒子的名分」。今天「死被得勝吞滅」的話，只應驗在主耶穌一人身上。但是基督再來的時候，就要應驗在我們眾人身上。
三
進榮耀裏
「要領許多的兒子進榮耀裏去」(來二10)。
「與祂(基督)一同顯現在榮耀裏」(西三4；羅八17~19)。
基督是榮耀。今天基督住在我們靈裏，使我們裏面有榮耀。祂在我們裏面告訴我們，有一天祂還要再來，領我們進榮耀裏去；所以基督在我們裏面成了榮耀的盼望(西一27)。當祂再來的時候，我們不祇有榮耀的生命，更是整個人被領進榮耀裏去。千年國度，或是新天新地是永生的領域，或說是榮耀的領域。但是千年國度屬天的部分，或是聖城新耶路撒冷，是永生的本體，或說是榮耀的本體。啟示錄第二十一章所描寫的情形，說出今天有永生的人，將來都要進入永生的本體，就是神的裏面。在神裏面就是在榮耀裏。那時的一般百姓、列國要在城的光裏行走(啟二十一24)。他們是在榮耀的領域，但不若信徒是在榮耀裏，在榮耀的本體裏。所有神的兒女都要在「聖城新耶路撒冷裏」，就是在「榮耀裏」。神是我們的居所，我們也是神的居所。太榮耀了！我們是「神的兒子」，又住在「神裏」，夠榮耀了。我們還需求甚麼，也不必像有些人，急著為自己的身分作甚麼宣告。因為必得見祂的真體(約壹三2)。這個救恩是基督再來時為我們成就的。
四 完全的認識
「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限；等那完全的來到，這有限的必歸於無有了. . .我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時，就要面對面了」(林前十三9~12)。
今天雖然有「聖經」，有「真理的聖靈」，教導我們認識神，但是正如使徒保羅所說的，「所知道的有限」，「糢糊不清」。若是，曾經被提到第三層天上去，也被提到樂園裏，聽見隱祕的言語的使徒保羅(林後十二2~4)，深知基督奧祕(弗三4)的他，尚且如此說，我們更是有限了，豈能說，我們對聖經的認識，已經是如「水晶般那樣透亮，那麼清楚透明」。感謝神，有一天基督再來，領我們進榮耀裏去，我們就要面對面了，連水晶般的遮蔽也會完全消逝，對神得著完全的認識。
五
拯救信徒
「將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」(來九28)。
基督第一次來的時候，已經拯救我們脫離罪的轄制，祂的再來是為拯救我們脫離世上的苦難(參照第一項)，脫離身體所受的敗壞的轄制(參照第二項)，得著魂的救恩(來十39；太十六25)。凡是操練敬虔的人都要受逼迫(提後三12)，不祇身體受苦，我們的魂也要受苦。但那日當我們得著公義的獎賞的時候，我們的受苦，我們的眼淚，會轉成為喜樂的冠冕(帖前二19；腓四1)。
六
死人復活而被提，活著的也要被提
(一)更美的復活(腓三11；來十一35；啟二十4~6)。
(二)活著的人也要被提(帖前四17)。
1. 初熟的果子被提(啟十四1~5)
2. 得勝者被提(啟三10，十二5；太二十四39~44；路十七34~35，二十一36；啟十五2)。
3. 大體成熟了的聖徒被提(帖前四16~17；啟十四14~16)。
凡是有分於頭一次復活，或是有分於活著被提的，都有福了、聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
註：基督的再來，還關乎拯救以色列餘民(太二十四30~31；羅十一26；啟七1~8)；審判活著的外邦人(徒十七31；太二十五31~46)；滅絕敵基督的(帖後二8；啟十九20)；審判宗教的大巴比倫(啟十七)；審判物質的大巴比倫(啟十八)；撒但被捆綁扔在無底坑裏(啟二十2~3)；帶進千年國度(啟二十4~6)；白色大寶座的審判(啟二十11~15)；新天新地與聖城新耶路撒冷(啟二十一~二十二)等等，已經記載於前所出版《揭開永古隱藏之奧祕的鑰匙》與《主的再來》二書，為防重覆及節省刊幅不再詳述於本書。