三、救贖的功效
經文：約十九30
羅馬書說：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）這是神對人的結論。世人沒法達到神的標準，因為世人都是罪人，「聖經把眾人都圈在罪裏」（加三22），「神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人」（羅十一32）。主一次的死，為我們成就永遠的贖罪。關於主為我死的事有以下幾處經文清楚記載：彼得前書二章廿四節說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」彼得前書三章十八節說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」希伯來書一章三節說：「祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」又在九章廿六節說：「……把自己獻為祭，好除掉罪。」以又在十章十二節說：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」約翰壹書三章五節說：「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。」以賽亞書五十三章六節說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」
「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太一21）這是新約中第一個應許。施洗約翰說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）主降世乃是要除去世人的罪孽，成就救恩的工作。聖經說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）保羅也說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）
主在十字架上時呼喊說：「成了！」（約十九30）祂在地上已經榮耀了父神，父神所託付祂的事，祂已成全了（參約十七4）。無罪的主在十字架上完成了何事？祂完成了三件事，茲論述如下：
（一）成就了神向世人顯明的工作 主未降世前，人對神的觀念有錯誤，不認識真神，所以主來是要將神顯明給世人知道。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約一18）祂來世的目的，是要將神表明給世人看。祂說：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？」（約十四9）主又說：「從世上賜給我的人，我已將的名顯明與他們。」（約十七6）看見主即是看見天父，認識主即是認識天父。主耶穌說：「我在父裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」（約十四10）希伯來書的著著者說：「神既在古時藉眾先知，多次多方的曉諭列祖。就在這末世，藉祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一1-3）保羅也說：「愛子是那不能看見之神的像。」（西一15）主在十字架上成就了神向世人顯明的工作。只要我們看主，就知道神充滿愛，和憐憫。神愛罪人嗎？看主就知道。主自稱為罪人的朋友。主自己說：「人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（太十一19）祂又說：「我來本不是召義人悔改。乃是召罪人悔改。」（路五32）神不想我們因罪而死，受審判，滅亡，乃是要我們得生命。
（二）主滿足了神的公義 聖經上論到主第一次降生的預言都在祂身上應驗，這是多麼奇妙的事啊！祂成了救恩的工作。你有想到主為我們成就的事工嗎？主耶穌成就了救恩，滿足了神對人的公義。神是聖潔的，公義的。人要死在罪惡過犯當中。當主死時，滿足了神公義的要求。不但如此，還使神有機會自由為人做成一件事，因神是聖潔公義的，祂可以拯救罪人，叫罪人稱義，使離開神的人有機會親近神。為甚麼呢？乃是神滿意祂的獨生兒子耶穌為祂做成的工作，滿足了祂的公義。聖經說：「神設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅三25-26）主不但成就了神的公義，得滿足，而且還做了一件事，乃是叫神與人和好。與神和好是什麼意思？簡單的說。有兩個人打架，現在和好了。當主在十字架上死時，祂為神與人和好開了一條新的路。聖經說：「既然藉祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一10）又說：「一切都是出於神，祂藉基督使我們與祂和好……」（林後五18-19）保羅說得更清楚，他說：「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」（弗二16-17）
（三）主完成了救贖的工作 聖經說：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三24）以弗所書一章七節說：「我們藉這愛子的血，得蒙救贖。」你說公義聖潔的神，能赦免你的罪。不錯，當你接受祂作你的救主時，你的一切罪過蒙祂赦免。神在創世以來給人顯明的，乃是要赦免人的罪。我們藉主的寶血，就得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。「我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西一14）以弗所書四章卅二節說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」使徒約翰說：「小子們哪！我寫信給你們，因為你們的罪藉主名得了赦免。」（約壹二12）
罪得赦免，乃因主的恩典，主的名，主的憐憫的緣故，不是我們的善行。主為我們死，因主的死，神就赦免了我們的罪。聖經說：「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」（西二13）又說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三13）我們盼望主的赦免，主的饒恕，同樣地我們對於主內弟兄姊妹「也要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗四32）詩人大說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你一切疾病。」（詩一○三3）他又說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三12）
在美國波特待蘭有二千個兒童聖經班，他們唱詩頌讚神。神引領他們，使他們快樂，得自由，神又改變他們成為祂的兒女。聖經說：「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。諸天哪！應當歌唱，因為耶和華作成這事。」（賽四四22-24）神赦免人的罪後，就不再記念他的罪愆（參來八12，十17），我們覺得這是一件極奇妙的事。「我們既靠祂的血稱義，就更要藉祂免去神的忿怒。」（羅五9）一切在基督裏的人，乃是不在神的刑罰怒氣之下的人。一個罪人來到神面前，接受主做他們救主後，不但罪得赦免，而且還得到祂的救贖。「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三24）主救贖我，意即買贖我，叫我得自由。使徒保羅寫此信時，當時盛行販賣奴隸。初期教會，買來的奴隸，可以又賣出去。保羅在此用「救贖」之字意並非如此，其意乃言從為奴之地買來，得釋放，得自由，不再被賣了。主說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿28）保羅亦說：「施捨自己作萬人的贖價。」（提前二6）罪捆綁我們，我們是罪惡的奴隸。主不但救贖我們，而且釋放我們，叫我們得自由。
主救贖我們後，我們就得三種的好處。
（一）脫離一切罪孽 「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（多二14）啟示錄一章五節說：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」
（二）脫離法律的咒詛 凡犯律法的人是在律法的咒詛之下。人在律法上犯了一條，就等於犯了眾條，必要死。律法無慈悲，無憐憫，在神的聖潔上，犯者必死。主在十字架上為我們的罪而死，使我們從死的權勢下得釋放，脫離律法的咒詛。「基督既為我們受了咒詛，就贖我們脫離律法的咒詛。」（加三13）「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得兒子的名份。」（加四4-5）
（三）脫離罪惡的世代 聖經說：「現今的世代邪惡。」（弗五16）保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）世界的罪惡應受審判。
有人問到神買贖我們多久呢？主「乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九12）保羅說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）又說：「因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）使徒行傳廿章廿八節說：「聖靈立你們作全的監督，你們就當為自己謹慎，也為全謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己的血所買來的。」我們是神所買贖的產業，是屬於神的。聖經說：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六19）以弗所書一章十四節說：「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民（民原文作產業）被贖，使祂的榮耀得稱讚。」
神買贖你，使你屬祂，為祂所愛。你愛主嗎？神安排你住在香港，是要你作祂的出口；在家裏，在鄰舍，在工作場所為祂作見證，不以神為羞恥。聖經說：「所以神被稱為他們的神，並不以為恥。」（來十一16）你以神為恥嗎？神說：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）── 米約翰《救恩要道》