四、生活在教會中的信仰
經文：太十六13-27；廿六47-54；26-30；羅六3-11
我們的信仰不是口頭講講的說話，也不是寫為信經的文字，或是神學論文，乃是活在教會中的生活。在我們信仰裏面，有兩件事似乎被認為是宗教儀式的：一件是受洗（受浸），一件是擘餅（聖餐）但在我們信仰生活裏，這兩件事是很重要的，英文稱之為兩個無聲的傳道人。信仰是要藉生活表明，也藉生活來傳達，信仰生活的高峰乃是愛和死。基督是神的兒子，祂在死的時候就表明了。教會傳揚主的道，不但需要有聲的傳道人，並需要無聲的傳道人。有聲的傳道，只是向聽眾講，聽的人不一定會共鳴；而無聲的傳道，卻會使人有很深印象，受很大感動。不曉得我們看見有人接受水禮，是否歡喜到淚也滴下；倘若見到別人信主，在神、人面前見證歸主也不受感動的，恐怕他的靈性也有問題！因為在他心目中，教會多一個人也無所謂，少一個人也無所謂。或者他對於教會救靈的工作，根本沒有甚麼負擔；事實上，有人歸主並非傳道牧師的事，乃是關係整個教會的事。我們同為肢體，應該有說不出的喜樂。求主幫助，讓我們看見人若接受水禮，就是撒但的失敗，那人已經脫離的轄制，與主同死同葬同復活了。所以路加十五章告訴我們：一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜；倘若我們看見人歸主而不喜樂，不受感動，怎能使教會見證有力量？
現今教會有許多有聲的傳道，信徒識得許多道理，彼此也有交通，可是沒有行動表示。這樣，與初期的教會相差很遠，初期教會是有行動而沒有聲響的，不像近今的教會有許多議案，議決了卻不去實行。教會是需要有行動的無聲傳道，聖靈在教會所作的工就是這樣。許多時候教會少人或沒有人接受水禮，所以沒有喜樂，而這責任乃是在我們自己，因為沒有人去傳道－無聲的傳道，是我們自己敗壞自己。神在我們身上寄予很大的盼望，讓我們擘餅紀念主也是一個很重要的教訓。我們不要把它視為宗教儀式之一，若然，不會渴慕主，只有一種神祕感而沒有享受交通的樂趣；即使參加擘餅的聚會，也覺得是重擔，對他自己沒有一點益處。甚至破壞了整個屬靈肢體的交通，這樣，靈性便成了嚴重病態了。
當我們思想洗禮或者說是浸禮時，是要思想施洗約翰所傳的洗禮是甚麼，主耶穌所受的洗是甚麼，我們所受的洗又是甚麼？約翰所傳的是悔改的洗禮。保羅傳道的時候，有一個人名叫阿波羅，他很有智慧、有口才，然而只曉得約翰的洗禮；所以亞居拉夫婦請他到家中來，與他交通勸勉，多少時候教會出現異端，是因為沒有注意到傳道人所講是否對，或者知道他不對也沒有幫助他糾正，這是非常遺憾的事。約翰傳的是悔改的洗，從保羅吩咐他們再受洗的事看來，便知道這洗禮是不完全的，我們不是以洗禮來表示悔改赦罪，乃是根據羅馬書六章所指出的，要與主同死，同埋葬，同復活。人必須在重生得救之後纔予以施洗的。所以洗禮與完備的救恩無關，受了洗禮並不一定得救，得救了並不是馬上就施洗；我們之受洗，是在人在神面前作見證，也向撒但宣告不再為自己活，而是與主同活，今後成為新造的人，一舉一動有新生的樣式。
耶穌的受洗，是盡諸般的義。當時施洗約翰出來傳道施洗，知道祂就是永生神的羔羊，所以主請求受洗的時候，約翰曾攔阻祂。但主說暫且許我，因為我理當這樣盡諸般的義。當祂受洗從水裏上來，天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。經上有三次記載天上有聲音見證祂（路九，約十二），後兩次是與祂受死有關的。因此祂受洗表示祂要經過死，埋葬，復活，祂的死是驚天動地的，而為主殉道的人也同樣震動天地。希伯來書十一章記載那些忠心於主見證的人，如同雲彩一般的圍。若有人爭主而死，相信同樣天上和地下都知道。亞伯雖然死了，卻因信仍舊說話。這是無聲的傳道，無聲的行動，我們不必要求鳴鑼響鈸來宣傳，若有真實行動為愛主而表現，這就是得大的力量了。我們要決心與主同死同埋葬同復活，不是一天的決定；乃是要日日都如此過生活，在我們心中的聲音要與天上的聲音起共鳴，面對死亡也如司提反，保羅一樣的歌唱。
擘餅是神與人所立最末後的約。聖經載神曾與人立了許多的約，但人是軟弱失敗的；不能向神守完全的約，並且守也是暫時的，而神是昨日、今日，直到永遠都不改變的。因此，以多變的人與不變的神很難保守約的堅立。主耶穌來世上，神立祂作基督，這是最後一次的約，假如人仍不歸信祂，就只有自取沉淪了。所以希伯來書一章提到：神在古時藉著眾先知，多次，多方的曉諭列祖，就在這末世藉祂兒子曉論我們。主與我們立的新約，是用祂自己的血！祂說：這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦的。祂吩咐人如此行，為的是紀念祂。又說：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新那日子。這一個特別的約，在祂是絕對沒有失信的，因此當我們擘餅紀念祂的時候，應該想到，祂是用自己的血把我們的救贖過來的；同時也想到自己悔改得赦免便大大的喜樂；好像猶太人想起出及，雖然在幾百年後也仍舊充滿了喜樂一樣。這個約是那麼堅定不改變，我們這些不堪不配的人若要自己負責是不可能保守的，但感謝主！祂保守我們，使我們失敗了又起來。所以我們紀念祂是多麼喜樂！紀念主要有彼此相思的深厚感情，沒有一件東西比我們與主相親為更密切。主從天上降到世上來，雖然祂的愛，祂的死不是許多人能夠明白，但祂為愛我們而付出生命，不管我們反應如何，這就是愛。主知道一切，也眷顧我們無微不至。在我們祈求以先，祂已經知道，為何有時祂像沒有聽禱告似的，其實，祂所答應我們，給予我們的，都是照祂最好的旨意；若是我們不了解祂，就反而增加我們心中的痛苦了。當我們想起某人離了世界，為他追思，可能會掉下眼淚，因為那人活在你的心中；若與那死者無關的人，即使死者死得再悲慘，他也不會有傷感的。那麼，我們紀念主擘餅，是覺得祂與我們無關？抑是覺得祂活在我們心中？若是覺得祂活在我們心中的話，怎可這樣冷淡？主耶穌的身體是為我們捨的，血是為我們流的，因此我們學習祂，為這信仰作見證，傳這得救的福音，要影響現今的世代，也要影響及於將來的世代！── 黃聿侯《基督徒的信仰》