經歷完全的救恩
馬太福音一章二十一節：“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”按肉身來說，馬利亞是耶穌的母親，因為聖靈藉她的身體生了耶穌，而耶穌本來是神的兒子，祂是完全的神，也是完全的人，所以主常稱自己是“人子”，並不是說“神子”，如經上說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（太二十28）祂來到地上的目的就是要作人，因為這樣纔能完成神的救贖計畫，且滿足神的心意。
在本節經文中，天使吩咐馬利亞為將要出生的兒子起名叫耶穌。任何人的名字都是有意思的，父母為兒女起名代表了他們的期望和心願。耶穌是希伯來文“約書亞”的音譯，它的意思是“耶和華救主”，即“救主”之意，就是神來作人的救主。因此，耶穌的名字說出了祂的職分和工作，以及來到世間的原因：就是為了要拯救我們。而基督的意思就是“受膏者”，亦即是神的受膏者。在舊約時代有兩種人可以受膏；
1.
大祭司。亞倫作大祭司時，神的膏油澆在他頭上，表明神揀選了他。舊約時代的膏油是預表聖靈。
2.
君王，神揀選大衛作以色列的王，差遣撒母耳用油膏大衛。所以受膏者有大祭司和君王兩方面的職分，而耶穌就是受膏者（基督）。
上述兩個職分正是耶穌基督的預表，祂承擔了這工作，完成了神的旨意，為我們的罪被釘在十字架上，成就了救恩之後，神叫祂從死裏復活，並稱祂為主、為基督。祂是神的受膏者，也是大祭司，在神面前為我們祈求。經上說：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅八33–34）在舊約時代，祈求是大祭司的工作，大祭司一年一次進入至聖所為神的子民獻祭贖罪、代求，所以在基督身上有一個很重要的職分，就是大祭司。聖經告訴我們：“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來四15–16）耶穌基督是中保，就是擔保人，因為我們犯了罪，祂就為我們擔當了，用寶血遮蓋了我們的失敗，另一方面又替我們祈求，成了神與人之間的中保，叫我們能蒙受這樣大的福分。受膏者也是君王：耶穌從死裏復活、升到高天，坐在神寶座的右邊。從今以後，祂成為萬王之王、萬主之主，萬膝要向祂跪拜，萬口要向祂承認，有一天祂還要再來審判世界，這就是“基督”所包含的意思。
聖經說：“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”主來到地上的目的是要將人從罪惡裏救出來；今天我們所信的基督教，並不僅是一個宗教。人以為凡宗教都是導人為善，這是十分膚淺的見解；表面上每一種宗教都有它的教義，都是勸人離惡向善的，但耶穌不只是勸人為善，或立下某些道理教義叫人遵守。祂乃是將人從罪惡裏救出來。今天我們需要的不是宗教，而是拯救。道理、學問、知識、宗教、法律，只能讓人知道何謂善惡，卻沒有能力使人勝過罪。我們不是需要更多規條，乃是需要人性的改變，需要有能力勝過罪，並活出新的生活。就如一個掉在海裏的人，所需要的不是游泳的教導，而是一個有愛心的人跳到海裏把他救上來，所以耶穌不是“教主”，乃是“救主”。
主耶穌不但說了許多永恆不變的真理，祂本身更是我們的拯救，祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。我們所信的耶穌不是道理、教條，而是永遠的生命。祂在十字架上從死裏復活，把自己的生命釋放出來：“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（約十二24）主死於十字架且從死裏復活，就把祂那聖潔、勝過罪和撒但的生命釋放出來，凡接受祂的就得著祂的生命。“人有了神的兒子就有生命。”（約壹五12上）所有基督徒，無論他身在何處、是何種族，都是主這落在地裏死了的麥子所生出來的子粒。
天天經歷主的救恩
耶穌的職分是“救主”，並不只是叫我們蒙恩得救而已，而是把我們從罪中救出來。我們親近主、奉主名禱告，或是在祂名裏說話行事時，都在經歷神的救恩：“凡求告主名的，就必得救。”（羅十13）尚未蒙恩前，你只要求告主名便能得救；蒙恩以後，你還有軟弱、艱難求告主的名，也同樣經歷到祂的拯救。“求告”不是口頭上的呼喊，這是毫無意義的，神也不是要這個，祂所要的是出於心靈的求告。任何時候，特別是你軟弱、傷心、失敗、心靈痛苦，感到四面受敵、力不能勝時，你便可學習經歷這個功課。當你想到主，從心靈裏呼求祂：“主耶穌啊，説明我！拯救我！”若你心中有真實的倚靠和尋求，只要呼求祂，祂的拯救便臨到你，因為“凡求告主名的，就必得救。”我們一求告祂，仇敵撒但都要逃跑。當大衛帥領以色列人與外邦人爭戰時，他們在戰場上一呼求主的名，便要大大得勝。所以在你的生活中若有這樣的學習，就會享受到主的拯救；縱然是你最軟弱疲倦，什至不想禱告時，你只要跪在主面前，說：“主耶穌啊，説明我！供應我！”這種出自心靈、渴望倚靠主的呼求，就叫你感覺到主名的甘甜，與主的親近。
最大的罪──遠離神
就客觀的事實來說，我們早就在主耶穌的名裏，但在主觀的經歷裏，我們時常會離開主：我們的心思、情感、意志常是偏離祂，裏面充滿世界的東西。然而，耶穌的職分乃是“救”，祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來：祂不但在以往救了你，在今天、在將來祂還是要救你。基督的救恩是救到底的。祂叫你靈魂得救，在今生祂一直是你的救主，無論何時祂都要救你──救你脫離自己、情欲和罪的捆綁，以及勞苦和重擔，這是神的工作。
一般基督徒所理解的罪，是行為上不對的表現，我們透過耶穌基督的救贖，得蒙赦免並脫離罪。另一方面，罪在原文的意思是“失去目標”──原來我們失去了神給我們目標。也就是我們事奉、生活的中心。人與神是不能分開的，人偏離了這個目標，以偶像代替這位真神，這就是罪。許多基督徒覺得自己沒有拜偶像，也沒有犯上什麼大錯，就以為自己沒有罪，不！聖經讓我們看見，只要你的心遠離了主，就是罪了，因為祂是我們事奉的目標、生活的方向。祂是我們的標杆，離開祂，我們就很快沉淪在罪中，被罪捆綁。所以當你沒有禱告、讀經、聚會，對主沒有渴慕的心，這就是罪了，因為你遠離了人生真正的目標，以世俗的目標──例如賺錢、宴樂或世界裏的成就代替之。
親愛的弟兄姊妹，如果你蒙主光照，就會提醒你當初信主時是何等愛祂，什麼願意擺上，但久而久之，因著環境的變化，就由一個愛主的人，變為愛瑪門（錢財）的人，把所有的時間都給了世界，讓它霸佔了你的心。雖然你心靈願意跟隨主，也聽了許多道，但你的生活、時間、都被世界佔據了，所以我們需要悔改。
罪就是偏離神，以別的東西代替耶和華，人的愁苦就必加增；若有任何目標取代了主自己，或你追求別的事物超過追求神自己，你就是失去目標而犯罪了。罪不僅是道德的問題，人類更大的罪乃是偏離目標。有些人生活很規矩，但也是個罪人，因為他們遠離了造他的主，失去了人生的目標，所以對於基督徒而言，罪就是遠離神、不愛神、不敬拜神，同樣，凡不出於信心的都是罪。所以，當我們偏行己路時，唯一拯救之門就是呼求主的名，心轉向祂。我們若轉向祂，祂就必接納我們，為此我們需要向祂禱告：“主啊，拯救我！你名叫耶穌，是我的救主！你以往救了我，今天我落在黑暗之中，在我身上有許多捆綁和難處，你仍然要救我。主啊，你是我的救主，求你拯救我脫離現在的困境和難處。”你若呼求主的名，祂必拯救──祂不單以往救了你，今天祂仍要救你，並且將來還要救你。所以無論你何時求告主的名，祂就要幫助你、拯救你，因為祂的職分就是“救”。我們的主充滿慈愛，祂從不拒絕人的呼求。
注目耶穌
有一次耶穌和門徒來到一個地方，以五餅二魚喂飽五千人，以後便上山去禱告。門徒坐船到加利利海的另一邊去。半夜時分，耶穌在水面上行走，門徒看見以為是鬼怪，怕得半死，主對他們說：“你們放心！是我，不要怕！”西門彼得就說：“主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。”耶穌說：“你來吧。”因著主耶穌的應許，彼得便離開船，走在水面上；但當他的眼睛離開主轉望向風浪時，他就害怕得要沉下去了。那時，彼得立即呼求：“主啊，救我！”雖然他失敗以致跌下去，但還曉得向主呼求；他一禱告，主便立刻伸手拉住他，把他救上來，說：“你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？”
弟兄姊妹們，當時主對彼得說：“你來吧。”這是一個應許。在我們行走天路時，祂同樣應許我們：“跟隨我吧。”在跟隨主的路上，要面對很大的試探，到底你是仰望耶穌，還是看環境呢？什麼時候你看環境，什麼時候你就失敗。彼得的失敗正是由於眼睛偏離了耶穌；他的眼若注目於主就走得好，但他的眼若注視周圍的風浪，便遭遇失敗。今天我們的眼目當仰望那位為我們信心創始成終的耶穌，我們若離開了這個目標，就必沉下去。罪就是偏離目標，所以，無論我們的光景如何，只要定晴在耶穌身上，以祂為人生目標、事奉和追求的物件，就不會跌倒。但你若偏離這個目標，只看見四周的艱難、人事物的變遷，就一定會沉下去，無力走上這條天路。這世界是個苦海，每人都要面對不同的苦，但基督徒的不同之處，乃是我們早已在救恩的船上，並有主與我們同在，只要仰望祂就能走在這個苦海之上，勝過風浪。
時時求告主 不倚靠自己
當彼得快要沉下去時，他不靠自己，他只是呼求主。彼得是個漁夫，必然深諳水性，至少當時也可以遊到船那裏去，但他只呼求主：“主啊，救我！”這纔是聰明的基督徒！在跟隨主的道路上，也許你有很大的難處，早就四面受敵，但你需要有保羅的眼光：四圍受敵，卻不被困，因為有寶貝放在瓦器裏──耶穌基督在你裏面。最愚蠢的基督徒，就是那些遇到困難只靠自己不呼求主的人。跟隨主的人，一旦碰到困難，不是誇自己的剛強、得勝和以往的經歷，而是立刻求告主、親近主。這正是耶穌的職分，他要把百姓從罪惡裏救出來，把他們從迷途中救出來。你需要悔改，無論你在什麼時候轉向神，祂就轉向你；你再求告主的名，在祂面前認罪，呼求祂的拯救。主耶穌一旦臨到，第一個工作就是拯救；祂以往救你是叫你得救，今天則要救你脫離世界、勝過世界，所以我們需要有這方面的看見。
耶穌是我們的主
“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”我們是主的百姓，祂用自己的血救我們脫離罪惡，成為祂的國民。主是萬王之王、萬主之主，祂要牧養、拯救自己的子民，建立祂的國度。所有愛主的基督徒，都有分於神的國度，有一天要與基督一同作王。親愛的弟兄姊妹，許多時候我們只曉得耶穌是救主，但在生活中卻沒有讓祂作王，這是我們的虧欠。我們實在要學習這個功課，並不是危難時才呼求主，順利時就離開主；祂不是我們的僕人，千萬不要利用主。在平常的生活中，把心中的寶座讓給祂，叫基督在凡事上居首位。神願意讓基督在凡事上居首位，主正等候仇敵作祂的腳凳；今天信徒理當將心中的寶座讓給主，在凡事上讓基督居首位，不是等到有難處才親近主，乃是在日常的生活中讓主作王作主。若真是這樣，有一天你便要與基督一同作王，有分於主的國度，但今天你若自己作王，就要失去許多賞賜。弟兄姊妹們，你不但僅僅得救了，在生活中你要更多經歷主的救恩，更多讓祂在你心中作主作王，讓神的榮耀從你身上彰顯出來，叫你人生有真正的目標，榮耀神的名，願神祝福你。──
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