你們必須重生
讀經：『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國，尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，從肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈。我說，你們必須重生。……摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。』（約三章3～15節）
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活的指望，可以得不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。』（彼前一章3～4節）
在神為人預備的救恩中，「重生」是每一個信主的人所必須要有的經歷。一個沒有重生的教友，是與神沒有關係的，不能算是基督徒；在神的眼中，仍然是一個滅亡的人，所以一個基督徒必須是一個重生了的人。上一篇裏所提到的得永生，就是重生的事實，重生了的人就是得了永生的人。
一些誤解
對基督徒來說，重生的歷史必須是清清楚楚，不能馬虎含糊的。正因為重生是這樣要緊的事，魔鬼就在一些人裏頭，給人一些模糊的認識與觀念。許多糊裏糊塗的教友，就是在這一件事上被魔鬼欺騙了，不去弄清楚重生的問題。
有一位基督徒，在他受浸的那一天，有人送一本聖經給他，聖經的封面底寫這樣的字句，「××弟兄重生記念」。這一句話代表了一些人對重生的認識，他們以為受浸就是重生。他們看一個人有沒有重生，就看他有沒有受浸，如果你信了主，還沒有受浸，他就說你沒有重生。有一次，我問一位青年人在甚麼時候重生，他很爽快的回答說：「某年某日某時在某某禮拜堂。」我再問說：「為甚麼你記得這樣清楚？」他說：「因為那天是復活節，我是在那一天受浸的。」你看，多少人把受浸看成是重生，這一個認識把不少人欺騙了。受浸不是重生，也不能使人重生，受浸只是一些已經重生了的人要作的事。這一點我們以後要詳細來認識的。總括一句：受浸不是重生，一切的宗教儀式如堅信，按手，聖餐都不是重生，也不能使人重生。
另一種錯誤的認識，就是人對自己的生活為人不滿意了，發覺自己的品德太不好了，因此就懊悔從前的過失，又立志重新做人。這一個心意上的改換，他們就說這是重生。如果這樣就是重生的話，那麼重生的人就不一定要信主，並且一個人一生中間可以重生很多次，因為人一悔改就重生了。是的，一個重生的人一定經過悔改的，但悔改的人不一定限於基督徒。許多不信主的，甚至是反對神的，他們也有懊悔，改過自新的事實。因此，立志重新做好人不是重生，尋找得一個理想或模範來重新確定自己的生活目標也不是重生。
重生究意是甚麼一回事
按字面來看，重生就是再生一次。主耶穌對那位來找祂的尼哥底母所說的重生，也是解作再生一次。這一件事實在不容易叫人明白，人已經生了出來，怎能再生一次呢？主耶穌的意思是這樣；不錯，我們實在已經從母腹生了出來，一生出來，就有了人的生命，但是有人的生命不夠，還要得神的生命，就是永生，不然的話，人是不能在神面前活的。生命不能造出來；沒有人能製造生命。要得生命，只有一個辦法，就是叫有生命的東西生出來。神看我們已經有了人的生命，但人的生命在神眼中沒有價值。神要把祂的生命給人，使人得永生。因此，我們就得再生一次，讓我們得神的生命。因此，我們對重生就有了一個清楚的認識。母親生我們，這是第一次的生，也是從肉身生出來，我們就有了人的生命和身體，現在神又生我們，是第二次的生，把神的生命生在我們的裏頭，外面雖然看不見，但卻是事實，這是從靈而生的事實。說一句清楚的話，重生就是接受神的生命，接受永生。
為甚麼要重生？
主耶穌說人必須重生，語氣是很重的。正因主用這樣重的語氣講到這一件事，我們就得用很嚴肅的態度來接受這件事。人既然已經有了人的生命，為甚麼神還要把祂的生命給人呢？為甚麼神不承認人的生命，定要人接受祂的生命才行呢？這是我們必須要明白的；不然，我們就會覺得重生不重生是無關重要的。
『人若不重生，就不能見神的國，……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』主的話是這樣清楚；人若是不接受神的生命，憑人自己的生命，是與神無份無關的。問題就是出在人的生命裏。人的生命究竟是怎樣的呢？我們可以從人的生活上來認識。甚麼樹就結甚麼果子，憑果子就可以認出樹來。同樣的，甚麼生命就顯出甚麼生活，憑生活就可以認出生命來。狗不會活出貓的生活，貓也一定不能活出老虎的生活來。那一種的生命就有那一種的生活。按這個原則，我們來看看人的生命是怎樣的生命。
以前，我們曾經提過，人是罪人，不單是因為他所犯的罪，主要是因他有一個犯罪的天性。這一個天性就是人的生命。世上的人，外表的樣子不一樣；高矮不一樣；愛好不一樣；在許多的事上的反應也不一樣，有人性子急得很；有人卻是喜歡慢吞吞的。但是，不管是甚麼人，都有一樣是完全相同的，那就是犯罪。生下來就有貪心；不用教，也不用學就會撒謊；自然而然就顯出詭詐和欺騙；色情放縱是與生俱來的；正直的事情不喜歡，淫亂邪惡的事才是滿足。從人這些生活就看出，人的生命就是犯罪的生命；愛犯罪是人的生命的特質。雖然在一些人的身上，這個特質顯露得多一些，在另外一些人身上顯露得少一些；但不管是顯露得多也好，少也好，問題不在多或少，而是在人的生命本身就是犯罪的。因此，人要犯罪學壞是很容易，要學好就難得很。明明知道是不好的，不應該去作的，但偏作了出來。反過來說，明明曉得是好的，是對的，也應該作的，但偏是作不來。有這樣的一件事，某人在家裏正教導自己的兒子，要作一個說話誠實的人，不要撒謊。教訓完畢，有人按門鈴，他就叫小孩去開門，他吩咐小孩說：「若是某某人，他來討債，你就說爸爸不在家。」你看，人的生命就是這樣的；不是不知道不對，但還是作了。犯罪的生命就活出犯罪的生活來，一點都不假，都是事實。神是聖潔的，人是犯罪的，這兩樣絕不能相合。人若得不神的生命，一定是與神無份無關的。人帶犯罪的生命到神面前來，只能得審判和定罪。
水的性質是往下流的。游泳的人若是順水游，就不大費力；若是逆水游，就辛苦得很。人犯罪這樣容易，因為人所有的生命是犯罪的；順這犯罪生命的水流來犯罪，一點沒有難處。若是不要犯罪，要學好，那就是逆犯罪的生命的水流，人就覺得困難了，也大費力氣。我們看清楚了：人若是不接受神的生命，是不能進入神的國。
其次，我們還要看；神為那些重生了的人所預備的，是『不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，……存留在天上的基業。』人的生命既是犯罪的，人就是罪人，是能朽壞，已經被罪玷污了的，又是繼續的衰殘。從年幼到年老，頭髮白了，牙齒掉了，眼睛昏花，耳朵聾了，就是這樣的衰殘到死；死了就到地獄去，怎樣也不能上天。看看人的光景，和神所預備的，一點也不相稱。神所預備的所以不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，又存留在天上直到永遠，原因就是在神那裏沒有罪，也沒有死。我們這些必死的罪人，若不接受神的永遠生命，怎麼能活在神的國裏呢？沒有神生命的人，只配活在地獄的永死裏。退一萬步來說；就是神容讓一個沒有重生的人到神那裏去，他也沒法活得下去。他要賭博，在神那裏沒有麻雀台，也沒有賭具；要食毒品，那裏又沒有白麵和紅丸；他要尋找犯罪的快樂，在那裏一點也沒有。相反地，時刻在神聖潔公義的光中，他那裏受得了。所以，人若不接受神的生命來代替人犯罪的生命，人是沒法與神有和諧的關係，只能在神的震怒中，永遠的滅亡。
還有，人犯罪，註定了人是必死的，也是永遠的滅亡，但是神定規了一些人可以免去滅亡。『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死，若有人的名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』（啟二十章14～15節）火湖就是俗稱的地獄，是『晝夜受痛苦，直到永永遠遠』的地方。（啟二十章10節）這裏清楚給我們看見；那些有名字在生命冊上的人，就是那些重生了的人，他們可以免去永遠的刑罰。沒有第二次生的人，必定有第二次的死，永遠的受痛苦。這是罪的結果，是罪人所不能免的。
能不能把人的生命改良？
人的生命是這樣壞，難道不能改良一下，使它變好嗎？這倒是一個很有意思的問題。我們可以很乾脆的說：「不可能。」如果人的生命可以用改良的方法變好，那麼神就不必讓主耶穌在十字架上死，主耶穌也不會用那麼肯定的語氣，或者說是命令的語氣：『你們必須重生』了。再說，即使有改良的方法可用，那也不外乎以前所提過的，如教育，律法，道德等等，都是起不了作用的。
我小的時候，常常會看到一些耍猴子戲的人，他們把猴子訓練得如同人一樣的演戲，扮演將軍，大臣，皇帝，小姐……等等，從外表來看，可以說很像。但不管怎樣像你總不會說牠是人，牠也實在不是人；沒有人的思想，沒有人的感情，也不會說人的言語，你要牠過人的生活，牠就不滿足。牠寧願住在樹上，也不願住在房子裏；牠寧願選擇果子和花生米而不要大魚大肉和白米飯。雖然牠給訓練到一個地步，外表可以作出人的動作，但不過是模倣。不管模倣得怎樣成功，牠的猴子的生命一點也沒有改變。猴子的生命就是猴子的生命，絕不可能訓練到一個地步，使猴子的生命變成人的生命，這是絕不會有的事。因此，將人犯罪的生命改良成像神一樣不犯罪的生命，同樣是不可能的。一塊腐爛到發臭的肉，質地已經壞透了，肉的組織完全破壞了，無論用怎樣的方法，也不能把它改良成為新鮮的肉。
人的生命，無論在本性上，或是質地上，已經是腐臭到不能再改良了。就是要改，也改不出甚麼結果來，泥土不能改成鑽石，人的生命也不能改成神的生命。耶利米書十三章二十三節說：『古實人（黑人）豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』換句話說，神已經給人下了結論；人犯罪的生命無法改良，神也不要再去作無結果的改良。因此，神決定把祂的生命給我們。主耶穌也重重的說：『你們必須重生。』人若是沒有神的生命，一切都完了。人必須另外接受一個生命，就是神的生命，人才可以在神面前有路可行。
怎樣能得重生？
從道理上來明白重生，好像是一件很不容易的事，但是要得重生就不是太困難。正如要明白無線電的道理不太容易，但是要享受無線電就沒有甚麼困難，現今只要把按鈕一按，音樂就出來了，電視畫片也出來了。雖然你對無線電的原理是門外漢，只要你按說明書的指示去作，你就能得無線電的好處。
那天晚上，主耶穌看見尼哥底母不大領會重生的事，祂就直接告訴他得重生的方法，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也要照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。』這裏提到兩件事情，一件是主耶穌要被舉起來，就是要被釘死在十字架上。另一件事情就是人要作的，就是相信祂。這兩件事一合起來，信的人就接受了神的生命，就重生了。主耶穌用民數記二十一章的一件史實表明這一件事。以色列人在曠野中犯罪得罪了神，神就讓毒蛇進到他們中間，咬了許多人。被咬的人一定會死的。摩西去求神，神就吩咐摩西造一條銅蛇，掛在桿子上，又告訴百姓；凡被蛇咬的，只要望一望那銅蛇，他就能活了。主耶穌將自己比作那銅蛇，被掛起來，申命記二十章二十三節『因為被掛的人是在神面前受咒詛的。』咒詛是罪人所該受的，銅蛇也是因人的罪所造出來的。以色列人不犯罪，銅蛇不必掛起來；人若不犯罪，主耶穌也不必要被釘在十字架上。但現在人實在是犯了罪，是罪人，是必死的。為了叫罪人能活過來，主耶穌就被掛在木架上，代替罪人去擔當咒詛。主耶穌在十字架上被殺，已經在歷史上作過了，現今剩下來的就是人去相信祂，當日被蛇咬的人，看見自己的傷口，就認識兩件事；第一，我是得罪神的人，第二，我是絕望的人，因為我必要死。我們來到神的面前，也應該有這兩個認識。被蛇咬的人唯一得生的方法就是抬頭仰望那銅蛇，但是在祂們仰望以前，他們一定要相信神這樣的救法，相信的人才會看銅蛇；一看就得了醫治，就活過來。若果有人在當時不肯相信這救法，他就不肯看銅蛇，結果是一定死的。他們得生或是死亡，完全是決定他們自己相信或是不相信神的方法。我們現今在神面前得生命也是如此。
主耶穌在十字架上所成功的救贖，就是神叫人得永生，接受神的生命的方法。人一相信主耶穌，接受祂作自己的拯救，聖靈就將神的生命生在他的裏面，他就重生了。人相信主耶穌，就得了主耶穌，得主耶穌，就接受了神的生命，因為『人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。』（約壹五章12節）
重生了的人
人肯實實在在的承認自己是個罪人，相信主耶穌，立刻就得了重生，接受了神的生命。這不是道理，而是事實。重生了的人，自己確實是多了一個生命，這生命很具體的在管理他的生活，管理他的心思和態度，別人也能從他的身上看出與從前不同來。有些人轉變得很顯著，前後判若兩人，有些人卻轉變得不太顯著，不管是顯著或是不太顯著，重生了的人一定有新的愛好，新的心思和新的感情。這一個改變不是在人的外體，而是在人的裏面，又在人的生活上顯出來。從外面來看，本來是黑頭髮的還是黑頭髮；本來是五呎七吋高的還是五呎七吋高；黃顏色的皮膚照舊是黃顏色的皮膚；完全是老樣子，但是在裏面就完全不同了。從前是愛犯罪的，現在不再愛犯罪了，從前心靈受壓制的，現在釋放了。自己明顯的覺得有另外的生命與性情加了進去，代替了本來的生命和性情。
有一位姊妹，沒有信主以前是最愛打麻將牌的，能連續打三個通宵也不覺疲倦。打牌如同她的命根，丟下家庭丈夫和兒女都不管，也要去打牌。等到有一天，神憐憫了她，她信了主，重生了，麻將牌就丟掉了。她還說：「從前看麻將如同自己的命，現在聽見打麻將的聲音就討厭。」她裏面有了神的生命，神不喜歡的事情，她也不喜歡了。
又有一位弟兄，本來看見信耶穌的人就憎惡，聽見人講耶穌就漫罵。以後，他信了主，不再罵主耶穌了，也不再討厭信主的人。從前最討厭的禮拜堂，現今成了他常到的地方；過去最鄙屑的聖經，如今是他最愛讀的書。一個人重生了，他的愛好很自然的就改變了，並且是完全相反的改變。重生是一個事實，絕不是一個隨便講講的道理。
還有一位姊妹，是給人家作家庭工作的。每次給主人買東西，都要揩油，都要私下取去一些錢，向主人報大帳，還以為是天公地道的。後來接受了耶穌作救主，她不再揩油了；是她沒有機會去揩，是她裏面好像有一個禁止，叫她不要揩。她自己說：「從前揩了油，心裏很高興；現在不同了，不要說真的去揩，就是想到要揩，心裏就不舒服，不平安。」重生了的人，神的生命時刻在禁止他犯罪和救他脫離罪的誘惑，是沒有神生命的人所沒有的。
重生不是道理，而是事實，又是信主的人必須要經歷的事。在重生的經歷上不清楚的，這個「基督徒」就大有問題。因此，初信的人一開頭就得清楚重生，不能馬虎含糊。真實信主的人，主必按祂的應許給他生命。
附註：在這裏介紹一本書，更詳盡論到重生的事，初信的人頂好都能看。
重生真義 王道明著 靈食季刊社及宣道書局出版。
── 王國顯《在基督裏長進──第一輯》