得救
讀經：『你們得救是本乎恩，也因信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。』（弗二章8～9節）
『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』（徒十六章31節）
信主的人，一開始就得把得救的問題弄清楚。沒有一個基督徒可以對自己的得救含糊，因為一開始就含糊，就會一直含糊下去，結果就造成外表是基督徒，實際上仍然是滅亡的人。知道了救恩，卻得不拯救，這是何等可憐的光景。我們不要作糊塗的人，一決心信主，馬上就要清楚自己的得救。
得救是一個事實
重生是事實，得救也是事實，但是有許多稱為信主的人卻不知道這一個事實，甚至有些人故意不接觸這個問題。有一次，我跟一個青年人談及得救的問題，他說：「我們的教會從來不注意這一個名詞的。」不注意這個名詞不要緊，不注意這個事實就很嚴重了。聖經很注意這個事實，也常常用這一個名詞來指明這一個事實。要緊的不是名詞，而是這一個得救的事實。事實上不接受這名詞的人，都是拒絕得救的事實的人。我記得在我還沒有清楚接受救恩以前，有人問我是否得救了，我心裏很氣；我想我自己是第三代基督徒，又是牧師的兒子，我當然是得救的。後來氣平了，自己就不得不承認，對於得救的問題，我是完全不懂。從那時候起，我開始尋求這個問題。神也恩待我，叫我經歷了得救的事實。得救實在是一個事實。
甚麼是得救呢？比方這樣說：有一條船在海上遇險，船員在救生艇上漂流了幾天，還遇不到援救的船隻，船上的人都以為活命的指望沒有了，一定要餓死渴死在海上。但是最後有一條船經過，發現了他們，就把他們救上來，這樣，他們就得救了。又比方說，有一個地方火災，大火把人逃生的路都燒斷了，但仍然有人困在火場裏，沒有逃出來，眼看就要給燒死，在最危急的時候，消防員利用雲梯從屋頂上把他救了出來。這樣，他就是得救了。從這些比方裏，我們得到一個結論：脫離危及生命的危險就是得救。
在神面前，我們都是罪人；所犯的罪都要受神的審判和定罪，也都要滅亡在永遠的刑罰裏，這是一個極端嚴重的危險，沒有辦法能逃避。你和我都已經被圍在這個危險裏。現在，神給我們一個拯救的方法；藉這個方法，我們可以不被定罪，不受刑罰，完全脫離永遠滅亡的危險，這個事實就是我們所要留心的得救。
得救的方法
神清楚的告訴我們：照我們的本相，我們是不配得救的。我們是罪人，神按公義來定我們的罪是合理合法的，祂讓我們在永遠的滅亡裏受刑也是沒有甚麼不義的，因為罪人的結局應當是如此。我們不能說神給我們的定罪和刑罰有甚麼不公平，神可以這樣的對待我們，但是祂不這樣待我們，祂卻以我們所不配得的恩典來待我們，叫我們可以得救。神若不以恩典來待我們，我們要得救也不可能。因為『你們得救是本乎恩。』本乎恩就是根據恩典，是神的恩典。
本乎恩
恩典是甚麼呢？這一點我們要明白清楚。按聖經上的話說：『作工的得工價不是恩典，乃是該得的。』（羅四章4節）就是說出賣時間和勞力所得到的是工錢，是應該得的，是配得的；得是對的，得不就不對了。將這句話解開來看，我們就明白，恩典就是得不應該得的，接受了不配接受的。比方說，我給人作雇工，與雇主訂明每天工資是拾塊錢，工作一天算一天。我每天拿工資，我不需要謝謝雇主，因為是我該得的。有一次，我生病不能工作，還住在醫院裏，不單是沒有工錢拿，還要付醫院的費用。但是我的雇主來對我說：「你沒有作工的日子，我一樣給你工資，你的醫藥費我也替你付。」我聽了這些話，我一定謝謝祂。因為這些款不是我應該得的，也不是我配得的，我是白白的得了。白白得的，就是恩典。
我們能得救，不是因為我們向神作過甚麼，神就以得救來酬謝我們。不是的。如果按我們所作的，我們沒有一個人配得救；不單是不配，反倒要滅亡，神現今不叫我們滅亡，反把永生給我們，因為『神願意萬人得救。』（提前二章4節）祂既然願意人得救，祂就不將人該受的刑罰來刑罰人，反倒將人所不配得的赦免賜給人。神不要求人付代價來得赦免，其實人也付不出甚麼代價來，神白白的把救恩賜給人，人也是白白的在神那裏得拯救。這就是恩典。神定意向人顯出恩典，人就有了得救的可能。
得救的可能已經有了，拯救的恩典也已經作好了，人要得救就來接受救恩就行了。『你們得救是本乎恩，也因信。』恩是神的預備，信是人的接受。神要預備的已經作好了，現在只剩下人的相信；一相信，人就得救了。
因信
一、信的對象
相信就是人得救的唯一方法，這是神給人定規的。人不能以別的方法代替相信，也不能代替別人去相信。誰相信誰就得救，誰不相信誰就不得救。受浸與堅信，長期參加教會的聚會，甚至作了傳道人，作了長老或執事，若果沒有相信，他所作的和他所是的都不能使他得救。因為神只是定規了：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』除了信以外，沒有別的方法可以使人得救。你相信，你就得救。你一家相信，你一家都得救。信是得救唯一的方法。
相信就可以得救，那麼相信甚麼呢？有一次，碰到一位要信主的朋友，我問他說：「你相信主耶穌嗎？」他回答說：「我信有神。」許多人的相信只是信有神，只信有神是不夠的，信有神卻和神沒有正常的關係，這與不信有神是沒有甚麼不同的。『你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。』（雅二章19節）要得救，不單要信有神，還得要信福音，這福音必叫我們得救。
福音是甚麼呢？哥林多前書十五章一至四節：『弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。』神的話清楚給我們指出，主耶穌的死，埋葬和復活的事實就是福音。我們是罪人，我們的過犯叫我們不得不受永死的刑罰。這永刑我們受不了，主耶穌就按神的心願來作人，站在罪人的地位上，代替罪人受刑罰，因祂的代死流血，罪人的過犯得以塗抹；罪人的刑罰得以消除。主耶穌替罪人死了，又埋葬了，在墳墓裏經過了三天，祂復活了。復活證明了祂真是神的兒子，祂有資格來代替罪人死，也實實在在叫我們得永生。主耶穌單單死在十字架上，還不是福音，因為在歷史上也有不少人在十字架上死。主耶穌死了，埋葬了，又復活過來，這才是福音。死了不能復活過來，是常人的死，死了又能活過來的，是神的兒子救罪人的死。讚美感謝主，祂替罪人死，罪人得赦罪；祂從死人中復活，罪人得神的生命。主耶穌的死和復活才是福音，這福音使罪人得救；這福音又叫遠離神的人與神和好。
附註：主耶穌復活的史實是很重要的，為了叫讀者能清楚明白，在此謹介紹一些專論復活的書給讀者。
1. 基督果真復活了嗎 王明道著 靈食季刊社
2. 耶穌是神的兒子嗎（第十八面至二十七面） 張郁嵐著 台灣福音書房
二、怎樣信
有好些稱為信主的人，他們都說自己是信主的，但是從他們的實際生活來看，很難看出他們是信的來。這種情形很普遍，不是嘴裏說信就是真的相信，要實實在在的信，才能使信的人得救，不然，就是徒然相信，這樣的人，不能得福音的好處。那麼，要怎樣信才是真實的相信呢？按聖經所給我們看見的，真實的相信必定是經過：
1. 悔改
『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。』（可一章15節）這是主在地上的年日，向人宣告的話。明顯給我們指出來，相信福音以前，人一定要悔改，不悔改，就不會信福音。信福音的人，一定是經過悔改的。
悔改是甚麼意思呢？照這個詞本身的解釋，就是覺悟到從前錯了，現在不能再繼續錯下去，要改正過來。按聖經對這個詞的用法，它的解釋也有點相似，就是──「改變心意」。又再按聖經上的解釋來看，『約翰對那出來要受他浸的眾人說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。……眾人問他說，我們當作甚麼呢？約翰回答說，有兩件衣裳的，就分給那沒有的，有食物的也當這樣行。又有稅吏來要受浸，問他說，夫子，我們當作甚麼？約翰說，除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說，我們當作甚麼呢？約翰說，不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。』（路三章7～14節）在約翰的話裏，悔改的行為就是認識了從前的不對，錯了，犯罪了，得罪神了，現在回轉過來，不再像從前那樣生活了。我從前沒有憐憫，我從前是貪污，勒索，敲詐，欺負人的，現今我明白了，我是一個罪人，我不能再這樣的犯罪下去，我要結束這些犯罪的生活。這一個心意上的轉變，就是悔改。
每一個到主面前來尋求救恩的人，不管他是伏在神公義的審判的光中，或是給神的大慈愛所吸引，聖靈總給他一個光照，叫他清楚的知道自己是一個罪人，該死，該滅亡的，因此就在神面前悔改。不認識自己是罪人的，他不會悔改，也不會真的信主。有一位弟兄，從小就稱為信主的，他的為人蠻好，但是看上去，倒不像一個真真得救有神生命的人。有一次，我和他談起來，就談出問題的癥結來了。原來這位弟兄承認人都是罪人，但是一連接到他個人的身上，他很坦白的說：「我不知道自己有甚麼罪。」問題就在這裏；這位弟兄一直沒認識自己是罪人，既然神說世人都是罪人，我當然就是罪人囉。沒有實實在在的認識自己是罪人，怎麼會信主信得對呢！經過這次談話不久以後，這位弟兄跑來對我說：「上次和你談話以後，我心裏為那事很沉重，我謙卑的求神給我光照。神憐憫我，我看見了，我有貪心，有詭詐，有嫉妒，又有一些不忠實的事，心裏又常有污穢的念頭，我又想起我小時候曾經偷過母親的錢，又常有謊話。我以前看這些為小事，也原諒自己，又看自己比別人活得好，就不覺得自己有罪，現在不得了，神一光照，我才發現我有這麼多的罪，又是一個這樣壞的人。」這位弟兄認識了自己是一個罪人；他悔改了，那時他才真的信了主。沒有悔改的人，就覺得救恩對他是多餘的。悔改了的人，他看救恩就十分寶貴了。
有人在悔改的時候，心裏很沉重，為罪憂傷難過。有些人悔改的光景卻沒有那樣的激動、不管表現出來的光景是怎樣，他們的裏面總是自己責備自己，自己定自己的罪。
2. 接受
悔改是領人進入神的拯救中的一個過程，光是悔改還不能叫人得救。有些人領人信主，一開頭就叫初信的人認罪，把罪『認完了，』就告訴他說：「你得救了」。聖經上沒有這樣的道理，神也沒有答應說，人認了罪就可以得救。神只告訴我們說：要悔改，信福音。悔改是叫我們認識自己是罪人的本相，然後就真實的信福音。所以沒有悔改是不行，光有悔改又不夠，悔改了就必須相信福音，不然，還是沒有得救。
許多人把相信這一回事弄得不清楚，以致他們口裏雖然說信，但實際上還沒有信。在這裏，我們要說清楚；知道不等於相信；佩服，同情和贊成也不是相信。不少人很贊成基督教，但是卻沒有相信主耶穌；許多人也知道神的救恩，事實上也沒有相信主。因此，我們必須看清楚，怎樣才是實在的相信。
『凡接受（按原意譯）祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。』（約一章12節）這裏給我們很清楚的說明，相信就是接受。信福音就是接受福音。人一悔改，承認了自己是罪人，就接受福音，一接受福音，這福音就叫他得救。接受就是把一件事物從別人手上接過來，成為自己所有的。比方說，我肚子餓得很，有人給我麵包吃。我知道吃了麵包可以使我不再忍受饑餓，但是我卻沒有接受過來吃。我眼巴巴的看麵包，雖然我知道它能解決我的饑餓，若是我不接過來吃，麵包就沒有解決我的饑餓。我要是把麵包接過來，吃了，這麵包就是我的，也解決了我的饑餓。所以，信福音就是把福音接受過來。福音說基督為罪人死了，你心裏就說：「是的，那罪人就是我。主耶穌死是為我，祂復活也是為我，祂的死和復活都是為我，我靠祂就得救了。」你這樣的接受了福音，這福音就成為你的，直接和你有關係的。你若是只知道基督為罪人死，卻沒有看見這罪人就是你，你還沒有接受福音，福音和你還沒有關係。你若看見在十字架上死的主就是為你，你接受了這一個事實，這一個接受就是相信。
所以，相信福音就是接受福音的事實，承認福音的事實都是為我的，這樣相信福音的人，就必得救。
一點疑問
相信福音，承認主耶穌是救主，就可以得救。這不是一件太容易的事嗎？不少人都會這樣想，應該是相信耶穌以後，再把生活行為改好，這樣子得救就合理一些。不錯，人的觀念都是如此，總要憑藉自己的一點好處，來換取得救。但神的話明明說：『你們得救，……不是出於自己，是神所賜的，也不是出於行為。……』我們必須要分別清楚；這裏不是說，得救的人可以不要好行為。這裏是說，得救這一件事並不要把人的行為加上去，完全是神的工作。再說一遍，得救了的人應該有好的行為，但得救卻不是靠人的行為。不然，神就不會說，得救是一個恩典了。我們不要讓我們的觀念和我們的行為絆住了我們，使我們對神的恩典接受不過來。不要以為人得救是容易的事，在接受的人這一面好像是很容易，但是在完成救恩的神那邊就很不容易了。神捨棄自己的獨生子，主耶穌受苦至死，豈能說是容易的事哩？神出了代價，我們就享用救恩，如同作兒子在家裏享受父親的勞苦一樣。得救是恩典，因此不要我們付代價，事實上我們也付不起，也不要我們靠自己的行為，單單是叫我們享受主耶穌的勞苦。
『你若口裏承認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。』（羅十章9節）心口一致相信主的人，神的話說，他必要得救，一點不含糊。末了再說，除了信福音，就是相信主耶穌作救主以外，神沒有附加任何條件，叫人去履行，然後人才可以得救，一點條件也沒有。因為『神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約三章16節）──
王國顯《在基督裏長進──第一輯》