浪子比喻的拾零
讀經：路加福音十五章十一至三十二節
「耶穌又說：一個人有兩個兒子；小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
這一段聖經，我在這裏曾講過兩三次（沒有記錄），已經講過的，今天不再講。今天並不是要講全比喻，不過要特別提出幾點說一說，這裏講一點，是很零碎的。
十七至十九節：「他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」
每一個罪人，因環境的作工，生出一種悔悟時，他對於他的得救，總有一種的估量。如果一個人不要得救，就他對於得救沒有甚麼估量，他不管它，也不理。一旦有了醒悟，他就有一種思想，想到我怎樣可以得救？得救到底有甚麼條件？如果你去問每一個罪人如何可以得救，他們都有他們的得救法。神有神的救法，罪人也有罪人的救法。恐怕一百個罪人，就有一百樣的得救法。他們各有各的想法，各有各的估價。這個浪子，有他所想的救法。他想他一見他的父親，他父親要板臉責備他；他就回答說，「你所給我的產業，我已經花盡了，我不能再用你一分錢，但是，你是個財主，總得僱工人，你如何雇別人，也照樣雇我好了。」哦，他的得救，不是作兒子，不過是一個雇工而已！
罪人所想的得救法，是我把你所當得的給你，你把我所當得的給我。我給你作工，你給我工錢。我給你作多少，你給我錢多少，不是兒子，乃是雇工。
二十至二十二節：「於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱他的頸項，連連與他親嘴。兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」
這個浪子，起身到他父親那裏去了，他見了父親，就要照他所想好的那一套話向他父親說。當他說到我不配稱為你的兒子還要朝下說時，父親卻吩咐……！阿利路亞！父親卻……！我感謝神，得救是照神的思想，不是照裏我的思想。全世界的人得救，也不是照人所想的，乃是照神所想的。如果照這個浪子所想的，就不過是一個雇工而已。我們的思想，是充滿了律法的，都是我作甚麼，我就得甚麼。
我從前曾說過，這個浪子預備好了一套話要向他父親說，及至見了父親，被他父親的愛所感，末後的一句「把我當作一個雇工吧」，竟然沒有說出來。但是，細讀上下文，就知道並非他不往下說，是被也父親打岔，使他沒有機會說了。他父親已經聽得夠了，父親不等他說完了，父親「卻」吩咐僕人說，把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。
這叫我們看見，救恩是說神要怎樣待你，不是你想神要怎樣待你。如果照你所想的，就永遠不過是一個雇工。當我們記念主時，我想我是罪人，但是，祂卻說你是兒子。我想我當沉淪，但是，祂卻叫我坐在筵席上。我們說神的恩典，真不怕說的太多。說了再說，不會說的太充滿了你的思想。你想你不配稱為兒子，祂卻作出超過你所想的。我們感謝神，因為救恩不是照我的思想、我的看法，乃是照神的意思。
相離還遠時，是父親看見，動了慈心。那個落在耶利哥強盜手裏的，是撒瑪利亞人看見他就動了慈心。甚麼是慈愛呢？是你落到一個更低的地位，才有慈愛。慈愛是上對下的，是施之於可憐的光景時的。如果這個兒子是頂闊綽的回來，就父親無所動其慈悲了。慈悲的心如何動的呢？是因看見自己的兒子落到一個討飯的地位，成為一個討飯的人了，都是一個討飯的，才作兒子。一個討飯的在門口，才坐在筵席上。一個遠離神的、討飯的，才來親近神。我們的光景，是一個討飯的光景，就動了神的慈心。
在這裏，請我們看一件事。兒子是想他不配作兒子，不過作個雇工；但是，父親卻吩咐僕人把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。可見救恩是表明神的富足，不是表明我們的貧窮。傳道人傳道多年，還有不明白救恩的。救恩是講到神是何等的富足。多少時候，我們都是想我不配；有點醒悟時，還不知道求神時，神肯不肯赦免？似乎像我這樣的人，求也無可求了。但是，我告訴你，你的眼睛錯了。一個財主，有數不過來的錢財，他不是想到他兒子花了多少，乃是想到他有多少可以給他兒子花。
有一個不好的比方，我今天要說一說。我有一次遇見一個富人的兒子，我竭力勸他悔改信主。有一天，他把我領去見他的父親。我對他父親說，你不要攔阻你的兒子信主。你的兒子信了主，就不會亂花你的錢了。但是，他說，我多的是錢，不怕我的兒子花。他不伯他的兒子花的多。我們的神，也不怕我們花的多。我們總是想，神只有一百元，我卻要花一百零一元。我們總是怕花盡了沒有得再花。但是，父親有的是錢，你不要限定神。你當知道，救恩是表明神是何等的富足，是表明神有得給我們花了還要花。
坐在這裏的人，也許有人想我有一件罪勝不過，再沒有法子了。但是，我問你，你能不能說神對你這件罪不能作甚麼呢？多少時候，我們作基督徒真作的不好，時常軟弱、犯罪，你的良心都說完了。但是，良心是告訴你以自己的光景如何，寶血是說神待你的光景如何。良心是說你自己怎樣、寶血是說神待你怎樣。我們的良心是被血灑了的。我們所有的，不只良心，不只在盆裏的血，乃是一個被血灑了的良心。不是從良心把血分開，也不是從血把良心分開，乃是血灑了的良心，比雪還要白，再白沒有了。
神有袍子給你穿，不怕你賣；有戒指給你戴，不怕你當；有鞋給你穿，不怕你穿破。神的兒女，都當裝飾得這樣好，都當這樣的美麗。一個神家裏的人，神有得給他花。
二十三節：「把那肥牛犢宰了，我們可以吃喝快樂。」
上節的袍子、戒指，鞋子，是兒子一個人享受的，因為一件袍子，只能穿在一個人的身上；一個戒指，只能戴在一個人的指頭上；一雙鞋，只能穿在一個人的腳上。但是，一隻肥牛犢，卻不是一個人能吃完的，乃是「我們可以吃喝快樂」。我今天給你們一個新的思想，就是神的快樂！我得救的一夜，越想越樂，越樂越唱。雖然沒有韻，沒有調，也顧不得。這是罪人得救的快樂。但是，這一節的聖經告訴我們，是神快樂，是神救人的快樂！我們都是想，一個罪人得救了，我們是何等快樂，罪人是何等快樂。我們沒有看見神救了一個罪人，神是何等快樂。我們看見這個，我們就懂得神的心了。
二十九節：「他對父親說，我服事你這多年，從來沒有違背你的命；你並沒有給我一隻羊羔，叫我和朋友一同快樂。」
這是大兒子對父親所說的話。大兒子對父親所說的話。大兒子的心，是父親應當給我快樂。小兒子是把甚麼都花了去叫父親快樂。大兒子在父親的家裏是盡本分的，但是，他的錯，是在只要父親給他快樂。父親是要他進去與他一同快樂。我們的神，要我們與祂一同快樂，我們要體會祂的心腸。大兒子是要一隻山羊羔去圖自己快樂，但是，在神的辦法中間，從來沒有給人一件東西，叫人單獨去快樂，乃是要人與神一同快樂。
我把兩件事來比較給你們看：一是「親嘴」，一是「筵席」。父親抱他兒子的頸項，連連與他親嘴，這樣的親嘴，是叫兒子的心得快樂，得滿足。他被他父親這麼一親，他知道他父親已經赦免了他，不再記念他的罪，他就得了赦罪的自由，得了滿足。兒子坐在筵席上，是叫父親的心得快樂，得滿足，因他得了他的兒子。許多人並不知道人得救、神是會快樂的。他們以為神是因他們的強求，而救了他們，豈知神是樂於救人的。在救人的裏面，神得了快樂。
當我們已經聽見父親說，你的罪我已經赦免了，我們就有了平安和快樂。如果我們還沒有得赦罪的自由，我們就可憐了。今天坐在這裏的，都聽見我的罪已得赦免，已有平安了，不必去問甚麼人，也不必另求甚麼憑據，神說了一句話就夠了。祂說赦免了，就是赦免了。但是，可憐，我們只有一半快樂，還沒有進到神的快樂裏，享受神的快樂，叫神因我們而快樂。因神而有的快樂，這才是敬拜。有人說的頂好，敬拜不只是感謝，敬拜是看神是可樂的。我們是以神的樂為樂。詩篇裏曾有一句說，神，你是我無上的喜樂。我們都當看神是我無上的喜樂。
二十四節：「因為我這個兒子，是死而復活，失而復得的。他們就快樂起來。」
神說，我們應當快樂，有幾個理由呢？兩個道理。一因這個兒子是死而復活，二因這個兒子是失而復得的，所以理當歡喜快樂。死而復活，是兒子個人所得的；失而又得，是父親方面所得的。本來是兒子，現在又來作兒子。人本來是神所造的，後來墮落了，像死了。主耶穌來拯救人，叫人從死裏復活了，這是死而復活。但是，我今天不注意講這個；我所要注意的一點，是失而又得。
路加福音十五章的三個比喻，羊失去，錢失去，兒子失去，你們曾想過沒有？這三個失去，是誰失去呢？我們都是想那隻迷失的羊是何等可憐，也許踫荒山亂石，也許走到荊棘路途裏。我們卻忘了失羊的是牧人，受損的是牧人，是那牧人可憐阿。我們都是想失去的一元，不知落到那裏去了，卻忘了失去一元的是那婦人，受虧的是那婦人阿。講到末了一個比方，都是想到浪子如何苦，如何流離失所，如何連豆莢充飢都得不。想到這個浪子回頭，他的福氣是何等的大，就為他快樂。但是，失一子的是誰呢？不是兒子，乃是父親。是父親苦，是父親受虧損，是父親枉費了心血，白算了許多教育費。所以父親說，我這個兒子是失而又得的，他們就快樂起來。我們曾否想到，我們若是有一次的回頭，有一次的順服，會叫神的心快樂呢？福音的最高點，不是給我們看見，罪人得甚麼，乃是給我們看見神得甚麼。你看錢是你花了，受損失的卻是神。我們應當將自己完全歸於神。我們所給神的有多少呢？你不要以為冷淡一點不要緊；就是你這一點的冷淡，你要知道是神受了損失。你不要以為愛一下世界，與世界調和一下不要緊；你要知道這與神有多大的關係，這是叫神受損失的。你每次到神面前來，再一次將自己獻給神；你再一次肯放下自己，叫神有所得，你就叫神的心有所樂了。
不是我個人的小得小失算得甚麼；能算得甚麼的，是神應當有所得。當我每次想我揀選一條道路，順服神一下，竟然能叫神的心快樂，叫神有所得，是何等的好呢。神能創造宇宙，神能加增東西與人，惟神對於一個人的心，有失去的可能！神沒法勉強一個人的心！我想像神這樣大，像神這樣無所不能，無所不有，像神這樣一位造化的主，竟然要從一個像微蟲、像塵土的我有所得，這是何等的快樂呢！祂說：「我們理當歡喜快樂！」就是這樣一個浪子回頭，竟然叫神快樂。包容宇宙的神，只因你一點的順服，要有所喜樂。奉獻，不是勉強你，委屈你，乃是使你進入神的快樂，叫神因你快樂，這是何等的希奇呢！但願我們今天都進入神的快樂，都給神一點快樂。――
倪柝聲《碎餅碎魚》