得救本乎恩
“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇”（弗2∶8、9）。
“如令卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義”（羅3∶24）。
“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光”（約1∶14）。
“願意的都可以白白取生命的水喝”（啟22∶17）。
“恩典”是個非常動人的名詞，可惜它太神聖，以致地上罕見它的真面目。今天所廣見的,乃是彼此欺壓，相咬相吞。果有人能夠不倚勢淩人，反而持守清正，以公義對人，已是十分難得；若說能夠用恩典待人，真是難乎其難了。因此在人類的辭典上，雖有“恩典”這個名詞，可是在人們的思想裏，早已抹殺得乾乾淨淨。甚至當人注意到人生最重要的得救問題時，也把它完全遺忘了。有罪的人怎能得救呢？怎能得到赦免，怎能獲神悅納？為著答復這類問題，人創立了各種宗教。但是無論那些宗教所標榜的是何種法門，歸納它們的原則都出於一途，即人得自己修行，人得履行各種特別要求，然後才有獲救的希望。在人的思念裏，根本沒有所謂“恩典”這回事。人焉能夢想到一個萬惡的罪人，可以不費吹灰之力，全無所謂的功德，就獲得完全的赦免。在人的天然邏輯裏，這件事是十分不合理性的。反之，人若能薄盡棉力，致力於改善，則尚可將功折罪，積些功德。這樣似乎近情，而且易於接受。然而基督教一反人類天然的思路，獨創“恩典”之道，可見它是啟示的宗教，是出諸於神的。就此應驗了聖經所說：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（林前2∶9）。福音的第一聲，就是“你們得救是本乎恩”！
要懂得什麼是恩典，就得先認識它的本體，因為恩典乃是另外一件東西的現象而已。它不是憑空產生的，乃是根據另一件東西來的。有了那件東西，自然有恩典；沒有那件東西，就不會有恩典。聖經清楚的記著說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們”（約3∶16）。獨生子就是耶穌，祂將耶穌當作恩典賜給世人。這是神給人的最大恩典。這恩典是根據什麼來的呢？乃是根據神最深的愛來的！因為神極愛世人，愛到一個程度，甚至把祂的獨生愛子也賜給了我們。
哦，神就是愛。祂不只有愛，祂也就是愛。祂不象水桶裏面只有一滴水，暫時涼涼人的焦唇；祂是深海，水怎樣充滿海洋，愛也照樣充滿了祂。祂的愛遼闊無邊，祂的愛深厚莫測。祂因著愛創造了人，也因著愛萬物賜給人。正如使徒保羅所說，祂為自己未嘗不顯出祂愛的證據來，“就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂”（徒14∶17）。真的，“我們生活，動作，存留，都在乎祂”（徒17∶28）。然而祂還不以這些為足，祂的恩典並不止於這些所謂物質的恩賜上。祂的愛催促祂自己，來為人作更大的事。祂知道一個有罪的人，縱然富有天下，也是痛苦的。良心的指控，和前途的無定，非但沖淡了一切的享受，而且轉使這些變成人生的重擔。猶如一個已經判決的犯人，雖然供給他山珍海味，因為他的心早已死去，那還有心來享受這些美肴。他所切望的，乃是赦免，他所需要的，乃是代替。如果有人肯替他死，使他重獲自由，那人才是真正愛他的，是他救命的恩人。照樣神的大愛，深深體會人內心的要求。多少人在暮年衰老的日子，回憶過去的享用安樂，不禁長歎，“虛空的虛空！”再前瞻屈指可算的將來，又不覺驚喊，“沒有神，沒有盼望！”也有許多人正在命運高峰，興高采烈之時，忽然如大夢初醒，發現在心靈的深處有一種苦悶，是全世界的美物所不能解除的。人的需要是深於物質的，人要求一種比萬有更美的恩賜，來滿足他裏面的欠缺。愛的神豈會置之不理呢？祂在人還不懂得自己的需要之前，在人還不知道祈求以先，就早有準備。祂極愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。在萬有以外，在萬有之上，神將主耶穌賜給人，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。在這個超奇的恩典上，神顯明了祂那超越的愛。
愛象神一樣，是看不見的，然而它也象神一樣，是最真實的。愛發動恩典，愛以恩典為出口。看不見的愛，借著看得見的恩典，得以彰明。愛愈深，恩典就愈大。所以經上這樣記著：“神差祂獨生子到世間來，使我們借著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了”（約壹4∶9）。
什麼是恩典呢？要明白恩典的性質，最好的辦法是先問什麼不算恩典。在“不算”的襯托之下，我們就可以看出恩典的“是”來。
第一，恩典不是該得的。羅馬書四章四、五節這樣說：“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”無論什麼，如果是用勞力賺來的，就成為工價，不算恩典。一個傭人在你家裏作工，講明月俸若干。她忠心服事你，等到月底你付給她薪金時，不能對她說，這些錢是我因看恩待你而賜給你的。不，你並沒有賜她恩典；這些是她工作的代價，是她所該得的。你給她是應當的；你如果不給她，你就是不義，虧欠了她。因此在原文上，“該得”兩字乃是“債務”，表明你欠了她的債，應該還清。她每天遵照約定的條件服事了你，無形中就把債務堆積在你身上。等到月底付薪之時，你實在是償還你所欠的債而已，根本談不上什麼恩典的問題。
多少人把神的恩典當作一種該得的工價。好象說，我一生作好人，積了許多功德，現在神應該把天堂付給我。換句話來說，天堂是我作好賺來的。因此民間流行著一句俗語說：“好人上天堂，惡人下地獄。”好人因他所作的善事，使他得著了天堂的報酬；惡人也因他所行的惡事得到了地獄的報應。無論是天堂是地獄，都是人自己賺來的，與恩典毫無關係。神不過是一位元出納員而已，根據人的工作來支付，並沒有愛，也沒有恩典。古時該隱就是這樣的一個人。聖經記著：“有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。……耶和華看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發怒，變了臉色”（創4∶3-5）。他把勞力所得的出產獻給神，以為神必定悅納他。他以為自己的勞苦應當賺得神的悅納。不料神看不中他的供物。神並不需要人來供應，好象祂缺少什麼似的，祂反而把一切的恩典賜給人。祂並沒有欠人的債，必須償還。人的行善，乃是人所當行的，並不增加神的債務。是人欠神的債，因為“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3∶23）。神從來沒有欠人。該隱來到神面前，帶著一種“該得”的態度，我有善行，你神應當悅納；我有供物，你神應當道謝。神看不中他，神看不中一切持著這種態度的人。該隱大大發怒，他向神發怒，他也變了臉色。哦，今天有許多人都象古時的該隱一樣，自以為有德行，自鳴好人，自翔我不入天堂，誰入天堂。請記得，恩典不是該得的，該得的不算恩典。日子要到，許多惡人竟然上了天堂，許多好人反倒下了地獄。原因是惡人自知其惡，以致悔改接受神的恩典，好人自家其善，以致固執拒絕恩典。
第二，恩典不是配得的。使徒保羅在寫給哥林多教會的信上說：“我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15∶9、10）。
從這段話上，可見恩典不是配得的。配得的乃是賞賜。譬如一個學生成績特別優良，品行又上等，學校就給他獎學金，因為他在全校學生中間證明他是配得的。他達到了那超水準的成績，符合了獎學金的各種條件，因此就得到了這個賞賜。賞賜雖然不能說是工價，但是多少也是一種報酬，一種額外的獎勵，作為努力的代價。
當主耶穌在地上的時候，“有一個百夫長所寶貴的僕人害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就托猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切的求祂說：你給他行這事，是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。”請注意，這幾個長老的邏輯：你給他作罷，因為他是配得的，他有超乎尋常的功德，所以配得超奇的恩典。哦，他們把恩典當作賞賜，恩典的重心是在賜恩的主，賞賜的重心則在領賞的人。“離那家不遠，百夫長托幾個朋友去見耶穌，對祂說：主啊，不要勞動；因你到我捨下，我不敢當；我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”這個外邦的百夫長，竟然比猶太的長老還懂得什麼叫作恩典。他承認自己是何等的不配，不只請主來家不敢當，甚至見主也不配。然而他有需要，他仰望主賜給他這個不配的人，當主聽到這些話的時候，主立刻稱讚說：“我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。那托來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了”（路7∶2-10）。是的，這個百夫長懂得恩典是什麼，他並不倚靠他的良善，他並不誇耀自己的善行。他知道這些雖然在人的眼中認為希奇，但是在神的面前毫無功勞。他不能憑藉這些來獲取恩典。要得到恩典，就得站在一個不配的地位上，因為神的恩典是為著那些不配之人的。果然恩典臨到了他，他的僕人起死還生，完全恢復。經上記著說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的。按著肉體有智能的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智能的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇”（林前1∶26-29）。
第三，恩典不是出賣的。先知以賽亞被聖靈感動，說出神的話來。他宣告說：“你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的，買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來，側耳而聽，就必得活，我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典”（賽55∶1-3）。恩典是憑著應許來的，它從來不要代價。神既然有樂意之心，就賜下恩典，吩咐所有的人前來白白領受。記得從前有一個寡婦患病極重，她一生最愛玫瑰花，因此當病篤之時，她向幼年的孤兒吐露內心的要求，巴不得一聞玫瑰的香味。那時正是嚴冬，不易見到玫瑰花。可是孤兒愛母心切，決意出外尋覓。他走了許多地方，都找不到玫瑰。最後經過一個大花園，望見在玻璃花房內玫瑰盛開，鮮豔可愛。他就進去向園丁買一束玫瑰。園丁逐他出去，說這是皇家花園，閒人不准入內。他懇求園丁賣他一束玫瑰，因為慈母病重，思聞花味。正在相持之時，突然跑來一位高貴婦人，面貌良善和氣，問孩子為何相爭？孩子就將經過報告婦人，並且懇求准他買一束玫瑰。婦人表示深切同情，吩咐園丁摘了一大束玫瑰。交給孤兒。孩子一面歡喜，一面驚恐，羞怯的從口袋裏摸出幾個銅元，交給貴婦。婦人微笑答說：“孩子，將錢留下罷，這是皇家花園，裏面的花從來不出賣。皇家的東西只送不賣。”是的，神的恩賜從來不出賣，也沒有人買得起。經上豈不記著說：“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休”（詩49∶6-9）。
可憐在這商業尖銳化的社會裏，連人的思想也被買賣所霸佔。人不懂得恩典這件事，動輒以為一切都得以買賣方式來解決。誰肯奉送？何物不需代價？因著人與人的關係建造在這種買賣的方式上，人就設會人與神的關係也是根據買賣。神有許多美物，能夠使人心中喜悅；可是要得到這些福氣，人必須花錢來買，或者用勞碌來換。誰出得足，誰就得著。誰出不起，就不得享受。問題似乎不在神的肯不肯上，而在人的能不能上。第一世紀撒瑪利亞的西門就是犯了這種錯誤。“西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說：把那權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。彼得說：你的銀子和你一同滅亡罷，因你想神的恩賜，是可以用錢買的”（徒8∶18-20）。他以為神的恩賜可以用錢買來，這樣想法乃是自取滅亡。
恩典不賣，也不賤賣。恩典白送，決不半送半賣。榮耀的神豈至圖利，豐富的神焉能吝惜。祂大方的呼喚說：“你們一切乾渴的人都當就近水來，……不用銀錢，不用價值。”
第四，恩典不是賒借的。羅馬書十一章二十九節這樣說：“神的恩賜和選召是沒有後悔的。”神的恩典不是借貸式的，因為人出不起代價，先賒給人，然後叫人逐漸撥還。萬一人不能償還，就全部沒收，完全收回。不，這種作法是屬於世界的，並不屬於神。今天人要買一輛汽車，手頭無便銀，可向銀行借款。銀行就用抵押的方式借款給你。汽車雖然先由你使用，只是汽車的所有權是銀行的，每月按照規定撥還，外加利息，直到全部還清。假使中途發生變卦，無法繼續撥還，銀行有權收回汽車，而且沒收已往一切付款。一直等到全部借款還清，汽車的所有權才得移轉，變成你的資產。在這種方式之下，雖甚方便，可是危險亦大，隨時有失掉汽車的可能。
多少人以為神的恩典也是如此的。人承認救恩的代價太重，無法支付。於是盼望神預借救恩，容後逐漸撥還。不錯，人這樣說，一信主耶穌就可以得救，然而人得好好遵守律法。人若作得好，將來或者有上天堂的可能。人若作得不好，神可以隨時吊銷救恩，以致仍舊滅亡。古時加拉大教會的信徒就有這種思想，所以使徒保羅嚴厲的責問：“無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠著聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼”（加3∶1-3）？可見恩典的原則是不變的。如果是從信福音來的，就一直根據於相信，決不能先信而後卻變作行律法。既然靠著聖靈入門，就必不借著肉身成全。
總括上面的四點，我們可以看見恩典是何性質。恩典是不該得而得的，是不配有而有的。恩典是白白賜給的，也是永遠賜給的。恩典不問你有什麼，也不管你是什麼。恩典出於神的大愛，也只根據神的樂意。神對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰”（羅9∶15）。神既然恩待，就不後悔。哦，祂是滿有憐憫，滿有恩典的神！讀者，趕快投靠祂罷！
神究竟賜下什麼恩典呢？什麼是祂大愛的標記？什麼是我們人所不該得而得，不配有而有的？神白白而且永遠賜給我們的，是什麼呢？這個榮耀的恩典，額外的恩賜是誰呢？經上指明說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”原來這個恩典的禮物，不是一件物質的東西，而是一位永遠的神。“道”，這位太初就有的“道”，這位就是神的“道”，也是與神同在的“道”，就是主耶穌。祂被稱為“道”，因為祂是神的出口，祂把神說了出來。從來沒有人見過神，但是看見主耶穌的，就看見了神，因為祂與神原為一。祂來成了肉身，祂來住在人的中間。祂來與人親近，也來替人贖罪。這是人該得的麼？人所該得的，乃是死亡，因為“罪的工價乃是死”。死亡是人自己賺來的，神並不要我們死亡，乃要我們生存。可是我們偏偏用盡方法，出盡力量，來爭取死亡。既然賺到了死亡，又不願意死，盼望能生。我們想望我們所不該得的。神在的大憐憫中賜恩與我們，給我們所不該得的，正如經上所說：“惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”（羅6∶23）。我們配得著神的兒子來到我們中間麼？我們究竟作了什麼超凡的好事，以致配與神親近？一個平民要覲見王，總得有特殊的功勞，或者對國家有何供獻，或者對科學有何發明，總不能隨隨便便，就進到王的面前。他蒙召見，是一種賞賜。然而在我們還作罪人，非但無功，而且有過的時候，神竟然自己來到我們中間，把祂百般的恩定賜給我們。經上明說：“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”（希來2∶14-15）。這種浩恩實在不是我們所配有的。
人豈能買神呢？萬有都是祂所創造的，人能用什麼來買祂呢？是祂因著愛的緣故，白白的賜給人。祂將自己當作無上的禮品送給人，白白的送，永遠的送。祂是恩典的化身，祂就是恩典。可惜今天人渴慕零碎的恩典，而不羡慕整個的恩典。人要恩典的影兒，卻拒絕了恩典的真像。人貪求外表的包裝，而忽略裏面的美物。誰不願意多有屬世的恩典，但是有誰得著智能的心，來愛慕賜恩的主。當主耶穌在地上的日子，許多猶太人因吃餅得飽而追隨祂。他們一再求主多行神跡，使他們無須勞碌，就得飽足。他們以吃飽為人生最重要的事。主就對他們說：“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。”又說：“我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的永遠不渴”（約6∶27、35）。他們所要的是餅，主所要給的是祂自己。餅屑不過是恩典的影兒，表明神是眷顧我們的。主自己纔是恩典的真像，使人得著這位眷顧人的神。但是門徒中好些人聽見這些話，就說：“這話甚難，誰能聽呢？”以致多有退去的。可見人是何等的短視，何等的愚昧！
親愛的讀者，神把祂一切的恩典都裝在主耶穌裏面。主耶穌就是神所有的恩典。得著主，就是得著一切。失去祂，就是失落一切。聖靈明說：“這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的”（弗1∶6）。在愛子以外，沒有恩典，要得到神的恩典，就必須接受神的愛子。
神既然已經向人賜恩，將祂的獨生子賜給了人，現在人應當怎樣來接受這個恩典呢？根據恩典的性質，接受的惟一方法，就是相信。換句話說，就是相信神實在是愛我，主耶穌實在是為我的罪而死在十字架上。神既將主當作禮物送給我，我收下謝謝祂就是了。假使有人出了重價，買了禮品，遠道來你府上，真心誠意要送給你。你應當怎麼辦呢？你可以推辭他說，我不敢當，因為我不該也不配領受這分麼禮物麼？表面上這樣作十分謙虛，非常有禮。但是實際上你辜負了朋友的一番熱誠，你將他當作外人。俗語說得好：“卻之不恭，受之有愧。”縱然你感覺不配，你仍得收下，因為問題不在你自己配不配，問題乃在朋友的情分。朋友既以厚情相待，你怎可推卻呢？這樣作豈不傷了朋友的熱心麼？豈不是一個十分不恭的舉動麼？與其傷友情，倒不如暢快的收入禮物。雖然不配，卻滿足了朋友的好意，同時也得著了自己所需的物品。何必故示謙卑，而結果兩失呢？
哦，親愛的讀者，神既然樂意將祂的兒子賜給你，你就不可推卻。不錯，你不該得到這分厚禮，你也不配領受這種福分。你買不起，也借不到。然而神是將主耶穌當作恩典賜下的，只要你相信接受，主耶穌就是你的了，在主裏面的一切豐富也都成了你的產業。
或者你要問，我怎樣纔能表示我的相信呢？經上記著說：“凡信祂的，必不至於羞愧”，又說：“凡求告主名的，就必得救”（羅10∶11、13節）。從此可見“信”是借著“求”表達的。信本來是內心的運行，誰也看不見；然而信心運行的結果卻是求告，這是可見的。誰會求告主名呢？只有那些相信主是救主的人。與主同釘的一個強盜，在臨終前求告主說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我”（路23∶42節）。他為什麼這樣求告呢？因為他相信這位與他並肩而釘的耶穌，並不與他相同。他是因犯罪而被釘，可是這位耶穌沒有作過一件不好的事。他是應該釘死的，這是他犯罪的結局；但是這位耶穌，是不該釘而釘，不該死而死，其中必有原因。在千鈞一髮之時，他的心竅被神的靈所開啟，他看出耶穌是“那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義”（林後5∶21節）。今天祂因著贖罪而降卑，甚至死在十字架上，有一天祂要榮耀降臨，建立祂的國度在地上。因著信，這個強盜說話了，他求告主在國度降臨之時紀念他。他的求告乃是他相信的結晶，他的口說出他心裏的情形。當他一求告的時候，主立刻應著說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了”（路23∶43）。主所應允的，遠超過他所祈求的。他只盼望將來得紀念，主叫他今日得同在。照樣，當我們開口求告的時候，主的應允立刻臨到。哦，起來對神說：神啊，禰實在愛我，甚至將獨生子主耶穌給我，我必相信，我口承認，我接受祂作我的救主。哦，用求告來表達你的信心罷！這樣你必得蒙拯救。“我的救贖主啊，願我口中的言語，心中的意念，在禰面前蒙悅納”（詩19∶14）。
恩典的呼召
神的恩典已經在主耶穌身上顯明，禮品已經備妥，現在呼召乾渴的人前來領取。你需要恩典麼？你需要神的赦免麼？你渴望平安麼？你羡慕永生麼？凡你所能想的一切需要，神都已經在主耶穌裏替你預備了。你縱然不該得，也不配得著這些福分，你雖然出不起代價，也還不了所值，神卻已經將一切當作恩典，準備白白的賜給你，而且永永遠遠的送給你。只要你願意，你就可以白白的取生命的水喝。神早已願意給，你已經願意信麼？既然你願意相信，就請你低頭禱告神說：“主啊，我信。”
如果您願意信靠耶穌基督，接受祂作你您的救主，請您現在就以恭敬誠實的心向祂禱告：“主耶穌啊！我知道我是一個罪人，求禰赦免我一切的罪過，並住在我的心中，作我的救主，引領我走永生的道路。奉主耶穌基督的名，阿門！”
恭喜您！如果您真心這樣禱告，主耶穌必赦免您的罪，使您“不至滅亡，反得永生。”（約3∶16）──
江守道