貳 宇宙的規律證明有神
宇宙有多大
人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上
太陽系的偉大
太陽系內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。
天空的偉大
夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恒星，比太陽還大。距離地球最近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鐘
銀河星系的偉大
銀河係由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼只見白光一片。但銀河不過是天空中三百萬個銀河星系中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麼？
奇妙的轉動
星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應於某年某月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麼？
地球雖大，只是太陽系的一部分；太陽系又是銀河系的一部分；銀河系又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒
微小的原子，令人驚奇
假定我們從一個針頭上每一秒鐘拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，纔能將所有的原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又像一個太陽系，當中有一個核心，四週繞著若干電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不動的，其實不然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看見的原子，卻具有出乎人意料之外的威力。
微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麼？這麼奇妙的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。
哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說牠是抽象的真善美。這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：宇宙的起頭是一種思想麼？ 還是出於一位有位格，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬物僅為思想所構成，所謂像隨心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難道音樂之聲就絕滅於世界麼？你若生而無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻，天下蘭椒各味豈能改變呢？你無形體，宇宙萬物能受影響麼？故持極端之唯心論者，多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。
宇宙是自然產生的麼？
有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意志的，係被造之物，絕非造物之主；係出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其本身絕無權力。所謂自然不過是一假定的名詞而已。
曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，『宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我。』博士回答說，『是神創造的。』那位學生立刻反駁說，『神是誰創造的呢？』博士回答說，『神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。』學生似乎很得意的說，『這太不合科學了。』博士看出他的光景，反問道：『請問地球從何而來？』學生答道：『是自太陽而來。』博士又問：『太陽從何而來？』學生答道：『自星雲而來。』博士逼著問道：『星雲自何而來？』這位學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強的說，『自然而來。』博士又問：『自然從何而來。』這位學生憤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。』博士笑著說，『這不也太不科學了麼？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、不科學；你說自然而來，難道不武斷，合科學，不迷信麼？』
大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓曾造出一具太陽系的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到此一模型，玩弄許久，驚歎叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：『沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。』朋友答道：『無論如何必有一人造牠，並且是個天才。』此時牛頓拍著朋友的肩頭說，『這具太陽系的模型，尚且不能沒有設計製造的人，這個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造牠的主，難道這合理麼？』朋友因被牛頓說服，從此也信有神。
如果有人傳說，『這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。該地原是荒野，若干萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若干年，該地大水氾濫，漂來許多木材。此後又經若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又經若干年代，該處忽然發生地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來，自行疊成柱子牆壁。同時木頭瓦片因為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為今日之大建築！』請問如此說法你能相信麼？一座房子，尚且不能自然而有，難道如此大之宇宙，可以自然而有麼？
從前曾有主僕二人，僕人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一個旅館。二人閒談之間，辯論有神無神問題。僕人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人說，『你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能信。』僕人無法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用手掌在地上作了許多駱駝足印。清早主人起來，看見院中很多足印，即喚僕人道：『昨夜有駱駝來麼？』僕人說，『沒有。』主人說，『一定有。』僕人說，『實在沒有。』主人說，『你看到院中的足印麼？一定有駱駝來過。』僕人說，『你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我纔相信。』主人很氣的說，『你這蠢東西！這些駱駝的足印，難道不夠證明有駱駝來過麼？』僕人回答說，『主人請看！東方的太陽，正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麼？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻是無人可以假造的！為何不信呢？』主人無話可說。無怪大天文學家喀爾文窮其一生之力，研究天文數理，得一結論說，『不信有神之天文學家，一定是個癡子！』
有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的麼？一條手帕，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手帕。又如一本聖經，共計六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m!即只有五四五後再加九十個零分之一的可能性，這豈能辦得到呢？
一個實在的故事
有一個人走訪美國一個製軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，『宇宙必是一位大智大能的神所創造的。』那位朋友說，『宇宙之間並沒有神，宇宙乃是碰巧而成的。』這位廠長也不同他辯論，只對他說，『你來同我去看軋牛肉絲的機器，這種小小機器，只有八塊零件組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放入一只木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看牠能否碰成一臺軋牛肉絲的機器？我深知道，無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說，『我們這個廠裡，共有幾百工人，其中有本事的，一天能彀裝配二百多臺。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實在是不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麼大的宇宙，倒會碰巧成功麼？』同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺，放在一起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與肓人排版，能排出文章來麼？你把五彩顏色交他畫，能畫成圖案麼？宇宙能彀這樣有秩序有規則，豈能沒有一位創造者呢？
宇宙是由星雲變成的麼？
如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若說萬物之起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿米巴，可以變為構造複雜的人類之理。正如升中倒不出斗米，無錢買不到飯喫。又如雞蛋之能以孵出小雞，必先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫爾曾說，『物質變化生熱，是由複雜而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，此乃物理之基本定律。』宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作，因為有操作人；船隻能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇宙管理者麼？宇宙之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主宰麼？我們可以肯定的說，任何定律之產生，必具下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自何而來？是宇宙之附屬品麼？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，你沒有看見牠的牽繩，難道就不相信有人扯著牠麼？假若我們稱那制定宇宙之規律，執行宇宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，必如鐘錶之旋緊發條，含蓄巨量之能力，然後隨時發洩方可成功。如是則又發生一個合理的問題：『誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？』
若是一位科學家，偶然發見了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不過發現了牠們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻淡然置之不理，而且還硬說沒有祂，這是何等怪事！
再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽，是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。麵有十六種元素。正如英文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多，皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便又發生第二個合理的問題：『誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？』一件事物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一個算式，必先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理；再以十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具，字母本身，不過毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文章。論到宇宙之奇妙，怎麼能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢？
你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，皆有一定軌道，不差毫釐。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年來，要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若無花匠管理，則必荒蕪凌亂。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言有個花匠在管理；你雖未見那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此有秩序也。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神來管理牠，來定規牠。既說宇宙是神創造的，就有人問：神是誰造的呢？
我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何來？你說由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有一麼？爬蟲只知有平面（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不只知道第三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間之生物，無法了解高一度空間生物之來源。人之於神也是如此。正如一隻小雞問一小狗說，『天天養活我們的那個主人，他是從何而來的呢？』你想牠們能知道麼？牠們若是知道人的來源，牠們也就和人差不多了！牠們雖然不知主人從何而來，但是牠們不能說沒有主人。有沒有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不能知道人從那裡來，也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻猴子只知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神的來源呢？你若能以知道神的來源，祂也不成其為神了！或者你也與神差不多了！
神是純粹的靈體，祂不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時，祂就已經存在。祂自己不能有開始存在的時候。假定這裡有一列火車；最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前面應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神─萬有的第一個因─必該是本來就有的。如果祂的存在，又須來自另一個的話，那麼整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經歷上、理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們，神是明明可知的，只要藉著所造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。── 張郁嵐《到底有沒有神？》