猶疑
經文 約翰十章廿二至卅節
許多人都是這樣說：「我要親眼見耶穌我才信耶穌，」從前我也是這樣的人，各位，信不在乎眼見，你若不信，就是親眼見了，你也不信。就如約翰十章廿四節所載的猶太人，他們親眼見耶穌，親耳聽耶穌，就該信了；可是他們也不信。他們圍耶穌說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？」你想，他們自己猶疑而不信耶穌，反說主叫他們猶疑，這真是世人同有的口氣。有些人自己跌倒了，反怪責別人；自己生氣了，反說人惹他；自己不信主，就推某人或某事阻他；這些一切或還可勉強講去，惟說耶穌叫他不信，那就千講萬講也講不去了。唉！世人不信，就怪到上帝，那是人的一種通病。如亞當犯了罪，就怪神說，你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。又如猶太人不信，就反怪耶穌叫他們猶疑。然聖經說耶穌是信心創始成終的主，他來是叫人信，不是叫人猶疑；所以猶太人所說叫他們猶疑的話，是無理的話。試想，人若對飯說，你叫我餓到幾時呢？對水說，你叫我渴到幾時呢？對光說，你叫我不見到幾時呢？這可以麼？唉！不是光叫人不見，飯叫人飢餓，水叫人口渴；乃是因人不信！所以耶穌回答他說：「我已經告訴你們，只是你們不信！」在這裏可見人的猶疑，不是從耶穌那裏來的。既是這樣，猶疑究從哪裏來的呢？這是我們同有的問話。茲把那三個猶疑的源頭，略論如下：
（1）魔鬼。 魔鬼是說謊言的祖宗；他專叫人猶疑，常把這個？疑問號放在真理的後面。如用「神豈是真說」，「你們不一定死」，這些否定的疑問詞來搖動夏娃。而今魔鬼也對世人說，「豈真有天堂地獄麼」的話來叫世人猶疑。惟聖經則實實在在的宣告說，「信主的得永生，不信主的必沉淪。」望各位拒絕魔鬼而全心信靠神。然人們雖不信有地獄，但地獄到底是有的。你看屬世的國家還有監獄以懲罪犯，神也必有地獄以罰惡人。
（2）人智。 有人以為能懷疑，才是有智慧的人；但聖經說：「世人憑自己的智慧，不認識神。」為什麼呢？這因為智慧叫他成為驕傲的人；所以我願各位除去驕傲而存謙卑的心，你若存這樣的心，才能信主。世人以為無神，豈知說這話的人，就是愚人。聖經說人是神所創造的，這是何等榮耀。可是，有人以為人是從猿猴演進的；其實人不是從猿猴演進，因為人有身，魂，和靈。身是可見的，可與物交接，魂是具有感覺的，可與人交通，靈是從神來的，故可與神交通；惟動物則有身，有魂，而無靈。各位，你曾見猿猴禱告否？讀經否？赴奮興否？未，我們見有人拜假神，但猿猴連偶像也不會拜。近有報紙記載，說猿猴是從人變的。說初有兩族爭戰，一族戰敗，逃匿山林中，為逃避敵人耳目計，乃不言語，不炊食，只食生果，久之身遂生毛，變為猿猴。你看，人智是何等浮移不定；前以為必是這樣的，今可以為是那樣了。惟神就不是這樣，但只告人說，人是神所創造的。願各位信靠神，因為神的言語是永久不變而又永久可靠的。
（3）異端。 今世有許多異端，違反基督的正理。從前保羅說有人說復活之事已過，而敗壞多人的信心，而今也有人說主不再來。願各位深識耶穌為你的救主，不要任異端來疑惑你的心。
我們從上看來，就知猶疑的源頭就是魔鬼，人智，和異端。一日，我讀到這節經（約翰十章廿四節）心甚受感，我想主的言詞中，沒「若是」這樣猶疑不定的言詞，所告訴人的，都是實實在在的。主初在曠野被試探時，魔鬼便用你「若是」這樣的疑問詞來試探主；後主被釘時，眾人譏誚主說，你「若是」神的兒子，就從十字架上下來罷。唉！他們何等蒙昧，卻不知他真是神的兒子，人的救主。
各位，若耶穌的言語不可信，那末，世上就沒有一個人的言語是可信的了。耶穌說，所作的事，可為我作見証；我們若虛心查考主所作的事，就必深知耶穌真為我們的救主了，試思，有什麼人能夠像主？當他降生時，有天使為他唱歌說：「在至高之處，榮耀歸與上帝；在地上平安，喜悅歸與人。」降生後，就有三博士從遠道來拜他。再看他在世只三十三年，三十歲前前為木匠，他未曾進過大學；三十歲後只傳道三年，週遊行善，他既不是將軍，又不是帝王，也不是博士或財主；但他卻對門徒說：「你們往普天下傳福音給萬民聽，」又說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」；他說這些話的時候，還未有新聞紙，或留聲機；然他竟說傳往普天下，你看，他所說的話，而今是否傳遍？若當時我們聽到他說這些話，必定不當他是神子，就必定當他是患了神經病而大言不慚的人了。各位，我們當確知，耶穌確是神子。聖經已明證耶穌為神子，這是我所當信的；這因為世上沒有一本書能比聖經為更可信可靠的。當耶穌未來世前，舊約便已預言；隨後則應驗不爽。他做了許多奇事，這就可証明他為人的救主。從他所言和所做的事，就知世上沒有一人能及他。他在十字架被釘時，他不發怒，也不怨天尤人，反求神赦免殺他的人的罪。還有一頂大的証據，就是他的復活。羅馬書一章裏說：「他從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」主已復活了，所以主的墳墓是空的。他今在神的右邊為祭司。我深知他是活的，因他常允我的禱告，及指示我的一切。在聖經中有許多憑據，証明耶穌是神的兒子，人的救主；惜乎人竟不信他！
然而，不信耶穌的到底有什麼的結果呢？這是我們所當知的事。在約翰八章廿四節載主的警告說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」各位當記，這「你若不信耶穌為救主，則必要死在罪中」的警告，是主對人最大的警告。想我若不信了耶穌，那就而今不知到了哪裏去了。我感謝他，他救我出罪中，所以我要永久的信他靠他。
說到不信，那就雖是熱心聽道也是無用。所以希伯來書說：「只是所聽的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽的道調和。」有人對我說，你所講的道真好，但他不信；這樣，這道與他無益。昨有人請我喫晚飯，假若我對不喫，只說真好真好，你想我是何等的愚人呢？同樣，聞道而不信道的人，實在也是一個可憐的愚人！然我們接聲則用耳，接光則用目，接飯則用口；照樣，我們接道則當用信心。各位！你若不信主為你的救主，則你必要死在罪中；你若聞道而不信道，則你的心必更冰冷。
唉，世人對於一切假話，就快快的信；惟叫他信真的話，那就千難萬難了！如在創世記裏記說：雅各有十一個兒子，少子是約瑟，他愛約瑟，過於愛其他的兒子；因此約瑟的哥哥就妒他恨他，終底把他賣給了以實瑪利人？他的哥哥既然把他賣了，後就宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，就打發人送到他們的父親那裏說，請檢了這個，請認一認，是你兒子的外衣不是。他認得，就說，這是我兒子的外衣，有惡獸把他喫了，約瑟被撕碎了，撕碎了！你想，這豈不是一件假的事麼？但是雅各一見便信了，卻不猶疑，也不派人調查。事後過了五十年，他的兒子們又告訴雅各說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」這是真的事，但是他卻不信了。想世人也是這樣，你告訴人說，人是神所創造的，人若信靠耶穌，就必得救，這是真確的事；可是他們不信！惟你若告訴人說，人是從猿猴進化來的，這是假的事；惟是他們就連連稱「是」。你若告訴人說，信耶穌的死後上天堂，他們就不信；若說人死好像狗一樣，他就信了。
今我願你們除去猶疑，信靠耶穌為你們的救主；不要說我要見了才信。比方我是銀行的行長，請你為司庫，但我不會對你說，我見你之時才信你，不見就不信了；若是這樣，這就表明我不信你了。
說到這裏，要講講信耶穌的好處。信耶穌的好處是什麼呢？就是罪惡得以赦免，並且得與神和好，前是與神為仇敵，今靠主血而得親近神；前為魔鬼的奴僕，今得為神的兒女；前在黑暗的勢力下，今得在光明的國裏；前在等候沉淪的地位，今因信主而得永生。什麼是永生呢？千年算得永生否？算不得！千萬年算得永生否？算不得！真的，就是萬萬年也算不得是永生的年限，因為永生是悠悠無限的。這永生真是寶貝！願你們都想念永生，而知永生是何等的寶貝；更願你們因信主而得永生。
各位，我們要看重神所賜的恩典，我為此而講了又講；為的，是深願你們得此最大的永生福分。今你們一決心歸信耶穌，就立刻脫離魔鬼勢力和轄制，而得為神的兒女，此福大得無比！此事要得無比！主耶穌說：「現在你們信麼？」這「現在」信主的問題，為你們目前最要的事。惜有人因家人未信，所以他也不信。回想我信道時，父母還未信。但我們不要等家人信了，自己然後信；當從我先信起。信主好像逃火，當然快快的逃。比方家裏起火，當然不會遲遲疑疑的呼集家人，排起隊來，然後慢慢的走。各位，當我們請客時，可以講客氣，但若走火，就用不客氣了。信耶穌就是逃避地獄的火，當從你先信，立得救的地位，然後引導父母和家人；這樣，你和你一家都可得救了！── 王載