第一章 耶和華的夜（出十二42）——生產的痛苦
「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」（出十二42）
「到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。」（出十四24）
「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。」（出十四27）
這夜到那夜傳出知識
聖經中有無數的夜景。聖靈常常用細膩的筆法來描述這一幕一幕的景色，不僅是為了留下歷史的記錄，同時也是為了我們屬靈的教訓，因為經上記著說：「這夜到那夜傳出知識」（詩十九2）。
神創造了白天，也創造了晚上；在黑夜來到以前的那一段景象，是非常美麗的，那就是日落和晚霞；經過了漫長的黑夜，到天將亮的時候，又有非常美麗的日出和晨曦。聖經所記載的晚上，有些只說到黑夜的情形，它既不緊接著日出，也不承繼著日落。但也有一些承續著無限美好的夕陽，或緊接著耀眼東升的旭日的晚上。
譬如，創世記第卅二章卅一節說：「日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」這道出了雅各一段的長夜。遠在二十年前，他隻身單影地離家飄流；他正走向曠野的時候，聖靈形容說：「太陽落了」（創廿八11）像這樣的記載，都不是隨便的，它與我們屬靈的經歷有絕對的關係；聖靈是用這些圖畫，來描寫我們屬靈的經歷。所以，我們不是因為好奇而來讀聖經中的一些夜景，乃是因為這些夜景對我們有很重要的教訓。聖經裏的日落和日出，應當應用在我們日常的生活裏。
我們有否像雅各一般地經歷呢？雖然用盡手腕得到了一些好處，也占到了便宜，但是為什麼我們裏面的太陽卻是落了下去？如果我們有智慧、有能力，又有辦法、會打算；所有的祝福，無論是天上的、地上的，好象都在我們的手裏。但太陽為什麼會落下去呢？這是一個很嚴肅的經歷。許多時候，主把我們帶到一種境地，如在漫長的深夜裏，簡直伸手不見五指，以至我們要問說：「為什麼夜竟是這樣的黑？」但是，詩篇的話使我們得到安慰說：「到天一亮，神必幫助這城」（詩四十六5），因為「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩卅5）。
個人如此，團體亦複如此。許多時候，主也把一個團體帶入漫長的黑夜，讓我們覺得無助，覺得軟弱而頹喪，甚至疑惑說：「這樣等下去，是等著什麼事情發生呢？」但我們不要忘了詩篇的話：「到天一亮，神必説明這城。」問題是：天亮了沒有？只要天亮了，神在晨曦的光中，只須對仇敵一看，仇敵就潰散了；天一亮，海水又重新復原了。我們溫習這些聖經裏面所記載的夜景和故事，對我們整個屬靈的經歷，應該會有莫大的幫助。
神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上
哥林多後書第四章六節：「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」使徒保羅這句話，是把我們帶回到創世記第一章，「神說要有光，就有了光」；意思是，那位說要有光就有了光的神，已經把光照在我們心裏；祂不只照海水的深淵，也照在我們的心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。保羅的話，使我們想起他在大馬色路上遇見主的情形。他遇見主之前的光景，就象創世記第一章二節所形容的：「地是空虛混沌，淵面黑暗」，真是伸手不見五指。但是感謝主，在大馬色路上，「神說，要有光，就有了光。」那光從四面照下來，把保羅罩住了。福音的光終於照在保羅的心裏，他才得知神榮耀的光，是顯在耶穌基督的面上。
在聖經裏，最難解釋的一個詞就是神的榮耀。保羅是一位讀聖經的人，他必讀過講榮耀的以西結書，但他好象從來不知道什麼叫作榮耀；然而在大馬色路上，他被那光一照，就恍然大悟了。他在光中所看見的，乃是耶穌基督的臉，臉上所發射出來的，乃是神的榮耀。第一次，保羅知道了什麼叫作榮耀。如果你問保羅說：「你怎樣替神的榮耀下定義？」他要告訴你：「神的榮耀乃是一個人，這個人我看見了，就是耶穌基督；而這個榮耀，是顯在祂的臉面上。」
保羅的這段話無異告訴我們，創世記第一章雖然是講舊造，其實是隱指著新造。所以他說：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）可見創世記第一章，正是描寫另一個人蒙恩得救之前，象保羅一樣，是瞎眼的，是在漫長的黑夜裏，真是「空虛混沌，淵面黑暗」。但是感謝主，就在我們蒙恩的那一刹那，「神說，要有光，就有了光。」我們那象夜一樣的人生，從那一刻開始就看見了光，而且看見了神的榮耀顯在耶穌基督的面上。
有晚上，有早晨……
有了保羅給我們的這把鑰匙，我們再看創世記一章所記載的第一天、第二天、第三天、第四天……，就知道這一天一天雖然是地上時間的軌跡，卻可以應用在我們屬靈的生活上。
我們是看聖經怎樣為「夜晚」和「白天」下定義，並且看怎樣的情形就是我們進入了黑夜，怎樣的情形就是來到了白天。創世記第一章五節：「神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是頭一日。」這是聖經第一次提到夜。神稱光為晝，稱暗為夜；什麼地方有光，那是白天；什麼地方沒有光，那就是晚上。八節：「有晚上，有早晨，是第二日。」十三節：「有晚上，有早晚，是第三日。」十九節：「有晚上，有早晨，是第四日。」廿三節：「有晚上，有早晨，是第五日。」卅一節：「有晚上，有早晨，是第六日。」弟兄姊妹，創世記第一章讓我們知道基督徒的一生是怎麼開始的。我們怎麼有基督徒的第一天？怎麼有第二天、第三天、第四天……？我們怎樣一天又一天的跟隨主？如果我們問跟隨主的日子是怎樣度過的？只要讀創世記第一章就非常清楚。怎樣開始第一天呢？先有晚上，後有早晨，這是頭一天；然後經過一個晚上，又是早晨，這是第二天；然後再經過晚上，又是早晨，這是第三日……。基督徒的日子就是這樣計算的。許多時候，神讓我們經歷黑夜，然後天色破曉，太陽出來了；那就是我們的第一日。不久，祂又帶領我們經過黑夜，又來到早晨，就是第二日……。基督徒的日子就是這樣增進的。許多基督徒所以長不大，正因為在他身上沒有晚上，也沒有早晨。有的人只要早晨，這也不可能構成屬靈生命成長的第一天。感謝讚美主，我們的一天乃是從晚上開始。
聖經中的夜景是屬於每位基督徒的。在我們整個跟隨主的經歷裏，神沒有叫我們的天色常藍，也沒有永遠把白天賜給我們；反而，祂常把我們帶到一種情形，好象進入黑夜一樣。但是感謝主，黑夜是不會太長的，因為黑夜總是為著早晨。晚上不過是開始，沒有晚上，就不可能有早晨。因為我們的主是先經過十字架，然後從死裏復活。祂是先卑微而後升高；先經過苦難，然後達到榮耀。如果我們要跟隨主，這條路永遠先有晚上，然後有早晨。
十字架的死，乃為帶進復活的榮耀
新約聖經裏，講到基督的經歷時，每一次提到死，一定也提到復活。因此我們不能只告訴人十字架而不告訴人復活。聖經裏的十字架和死而復活，永遠是連在一起的。如果只講十字架而沒有復活，這不是福音的中心。如果只有十字架而沒有復活，我們就不能構成基督徒經歷的一天；因為那只是晚上，而沒有早晨。但願主開我們的眼睛，帶領我們看見，基督徒的一生是這樣一天一天經過的。
在美國有一班弟兄姊妹，非常得賓路易師母的幫助。賓路易師母職事的特點，是給人認識十字架。結果，這班人追求十字架到一個地步，整個變成了灰色的基督徒。要知道，黑夜永遠是為著早晨，日落永遠是為著日出。這是創世記一開始，就給我們看見的一個非常重要的原則。如果我們要來看聖經中的夜景，一定要從這個光來看。經過了漫長的黑夜，聖靈要把我們帶到復活的境地——日出之地、榮耀之地。所以作詩的人說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼！」（詩卅5）。
不錯，許多時候我們覺得十字架非常的沉重，然而主的目的不是止於給我們十字架，而是要把我們帶到復活的境地。因此，沒有一個基督徒該是灰色的基督徒。但是我們不能不傳十字架，正如保羅所說：「我不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前二2）聖經每次提到主的死，一定提到祂的復活；這就是基督徒天天生活的榜樣，或者說是生活的腳蹤，也就是創世記第一章所給我們看見的。我們的生活過程，永遠是有晚上，有早晨，這是第一天；又是有晚上，有早晨，這是第二天……；叫我們如此一天一天的長大，一天一天地跟隨我們的主。
耶和華的夜
聖經裏好些地方提到晚上或夜裏，我們願意點出其中的一個：這個夜是大家共同的開始。如果你問：「基督徒是什麼時候生下來的？」根據舊約聖經的預表來看，我們是在夜半——半夜十二點的時候生下來的；然後有晚上，有早晨，周而復始，漸漸長大。我們一切屬靈的功課，都是從這個原則裏延伸下來的。所以這個夜，可說是聖經裏最大、最重要，並且最劃時代的一個夜；這夜叫作耶和華的夜。（出十二42）
1、要把祂的民從埃及地救出來
在以色列歷史裏，有一非常突出的事件，就是出埃及記第十二章所記載的故事。那時以色列人在埃及地受法老王的轄製作苦工，神要把以色列人從法老的權勢下拯救出來。到了他們在埃及地的最後一個晚上，那是以色列人永遠不能忘記的日子，就是正月十四日。那一天所有的猶太人家庭，都要全家聚集在一起，宰殺一隻羊羔，而且這只羊羔必須是毫無瑕疵的。他們從正月初十日就預備好了，到十四日黃昏的時候，殺了羊羔，將血抹在門框和門楣上，並吃羊羔的肉；然後每人拿著杖，準備隨時離開埃及。照今天的話說，捆綁苦待以色列人的埃及為奴之地，代表罪惡的世界；法老代表撒但。我們在沒有蒙恩得救以前，都好象在這個罪的惡世界裏作奴工一樣，我們「真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）。現在在一夜之間，神要把埃及為奴之地所有的以色列人帶領出來。
2、擊殺長子——天然的能力
在這一個晚上，羊羔已經預備好了。按著神的旨意，在那一天——逾越節的晚上，天使要出巡遍察全地；任何一家百姓的住宅，若是門框和門楣上沒有塗抹羔羊的血，就要擊殺這一家的長子。長子乃是人天然能力最強盛的時候生的；代表人憑著天然的能力，所作的一切善事或貢獻。根據神的命令，長子都是要被擊殺的；不論是埃及人或是以色列人，只要是從天然生命生的，天然能力裏所出來的，沒有一個能拯救自己。
3、無瑕疵的羔羊作了代替
但是感謝主，神預備了救恩，就是叫每一家都預備一隻羊羔。這羊羔是沒有瑕疵的，意思是，神要用一個無罪的來代替有罪的。羔羊是無辜的，但這些長子在那一天晚上都應該死，然而神用逾越節的羔羊作為代替。所以，什麼時候誰接受神的救法，就把羔羊宰了而且把血抹在門框門楣上。聖經告訴我們，祂一看見這血，就越過去了，就不擊殺了。誰能躲避神的憤怒呢？感謝神，有一天我們在我們的心門上，把羔羊的血抹上去，就是相信主耶穌是逾越節的羔羊，為我們釘在十字架上；我們相信祂所流的寶血，是為了要解決我們的罪。神一見這血，就越過去了。本來我們是該死的，但那無罪的羔羊為我們死，我們就不必再死。逾越節的故事，是以色列人永遠難忘的。對基督徒來講，我們蒙恩得救的日子，也是永遠不能忘記的。
4、你們要以本月為正月
以色列人的歷史是何時開始的呢？從夜半開始的。讀出埃及記十二章，神對摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出十二2）到底這個月是什麼月？什麼日子？為什麼說要從這月開始？在這以前的日子所以統統不算數，就是因為以前所有的日子，在神面前是沒有可記的；只有從今天起，以色列才開始有可紀念的歷史。再者，十一章四節：「摩西說，耶和華這樣說，約在半夜我必出去巡行埃及遍地。」聖經沒有說這是那一天，只說到了夜半的時候，我要出去巡行埃及。就是根據這件事，神說這一個月要當作正月。所以，整個以色列的歷史是從夜半開始的，這是從正月十四日的晚上，也就是從猶太人的逾越節開始的。聖經說，「這夜是耶和華的夜」（出十二42）。
十字架的救贖
到底什麼是「耶和華的夜」？神就是光，在祂毫無黑暗，哪裡會有晚上呢？但聖經說，有一個夜，稱為耶和華的夜；而以色列人的歷史就是從這夜開始的。每一個基督徒，也都是從這夜開始的。
1、主耶穌就是那無瑕疵的羔羊
原來，出埃及記十二章不過是幅圖畫，其目的是為我們描出一件屬靈的事，就是我們得救的故事。以色列人在逾越節的前四天，就先預備好了一隻羊羔。他們花了四天的工夫來察看這只羊羔到底有沒有瑕疵？如果有瑕疵，就不能用作逾越節的羔羊，就不能宰殺獻祭。所以他們從正月十日開始預備，到了十四日才宰殺，並吃羔羊的肉。這是出埃及記十二章的圖畫。
新約聖經為這幅圖畫作瞭解釋。當主耶穌要釘十字架的前幾天，祂騎著驢駒子進耶路撒冷，有許多門徒因所見過一切的異能都歡樂起來，大聲讚美神說：「奉主名來的王，是應當稱頌的！」（路十九38）那次可說是主耶穌一生中，最榮耀的時刻。主耶穌騎著驢駒進耶路撒冷那一天，剛好是以色列人日曆上的正月十日；正說出主耶穌這逾越節的羔羊，應該在十月十四日為以色列人捨命流血。果然，我們的主就在那天掛在木頭上。祂是下午三點鐘斷氣的，那個時候剛好是家家戶戶宰殺逾越節羊羔的時候。
在祂被釘的前四天，就是正月十日，主耶穌騎著驢駒進耶路撒冷；從那時開始，從聖經中可以看到，許多人來找主耶穌的麻煩，這就是察看羊羔是不是有瑕疵。他們為難主，用許多的話來考驗祂，要抓祂的話柄。但是他們花了四天的工夫，到了最後有羅馬巡撫起來說：「我查不出祂有什麼罪來。」（約十八38）彼拉多的話，正代表整個世界的宣告：「這一隻羔羊是沒有瑕疵的。」他們在四天裏找遍了，無論從什麼角度來找，這一隻羊羔都是沒有瑕疵的。
那一天，上午九點鐘的時候，主耶穌被掛在十字架上。正象以色列人殺逾越羊羔的時候，把羊的手和腳綁在木架上一樣。從早晨九點鐘到下午三點鐘，可分為兩個段落：第一段是九點到十二點；第二段是十二點到下午三點。聖經告訴我們，從十二點鐘開始，全地就黑暗了，伸手不見五指有三個鐘頭之久。「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（太廿七45）
2、父啊，赦免他們！
主在十字架上說了七句話，頭三個鐘頭說三句，後三個鐘頭說四句。七代表完全，三是代表神的數字，四是代表世人的數字。頭三個鐘頭，我們的主是站在神兒子的地位上，所以第一句話祂說：「父啊，赦免他們！因為他們所作的他們不曉得。」（路廿三34）我們從來不知道什麼叫作愛？但是當我們看見主被舉起來，還為逼迫祂的人禱告求赦免的時候，我們就摸著主的愛了。十字架是人所能作到最壞的，和神所能作到最好的集合點。人們以最兇狠的手段對付神，而神卻以最溫柔的態度對待人。主甘心情願為我們流血，為我們捨命，這就是神的愛了。
3、為我們的罪孽壓傷
第二段的三個鐘頭，聖經告訴我們，忽然間遍地都黑暗了。這三個鐘頭，我們的主乃是站在人子的地位上。因為祂是神的兒子，所以祂有資格作我們的救主；因為祂是人子，祂和我們一樣有血有肉，所以祂現在可以站在人的地位上，擔當我們的罪。十字架的刑罰原是我們該承當的，若不流血，罪就不得赦免。但是神愛我們，不願意我們流血、受死，而讓祂的兒子站在我們的位置上。這就是我們的救主，一面是神，另一面又是人。在十字架上你看見因為祂是神的兒子，所以能作我們的救主；因為祂是人子，所以能站在我們的地位上，為我們擔罪。我們不知道罪是什麼顏色？但那一天所有的罪壓在我們主耶穌身上的時候，所顯出來的顏色，聖經告訴我們，乃是黑夜的顏色，晚上看不見的那個顏色。如果你把世界所有的罪放在一起，你就要發現那是什麼顏色，是什麼光景了。當主耶穌為我們擔當罪孽之時，聖經說，全地都黑暗了。這個罪的汙穢，對於聖潔的神來說，祂是厭惡至極。所以，有詩人寫著說：「祂掩面不看祂的兒子。」
4、我的神！我的神！為什麼離棄我？
憑著主自己，祂從未不討神的喜悅；祂根本沒有罪，而且祂一直與天上的父有親密的交通。當祂受人糟蹋，被人鞭打，在最痛苦的時候，因著祂與父神有親密的交通，所以能說：「父阿！赦免他們。」但是當祂擔負全人類的罪孽之時，從神的眼光看，祂的兒子就象罪人一樣。不錯，神就是愛，但是神不能容忍罪惡。祂是愛的神，祂也是公義的神。神必須起來審判罪惡！所以在這個時候，主因擔罪從祂身上顯出來的顏色，是我們的神所無法垂看的。神與耶穌基督之間的交通斷絕了！就在這時，主耶穌午後的第一句話說：「我的神！我的神！為什麼離棄我！」（太廿七46）
此時祂沒有說：「父阿！」因為現在祂站在你我的地位上。任何人的結局，縱使富貴如王侯富豪，都必要說這一句說：「神哪，禰為什麼離棄我！」是罪叫人與神完全隔絕的。這對我們來說，乃是理所當然的；但是對於神的獨生子來說，卻是第一次把祂從父的懷裏奪走了。父與子原為一，我們的主與神從未失去交通，祂永遠討神的喜悅；但是就在這時，發生了宇宙中從未發生過的事，父神與祂的兒子分開了！主耶穌從來沒有背逆過父，祂永遠是活在光中，祂永遠是父懷裏的獨子；但是祂因著釘十字架而站在罪人的地位上，以至這位從來不知道什麼叫作夜的神，竟掩面不看祂的兒子！神進入了黑夜！親愛的讀者，這夜乃是耶和華的夜！
5、成了！
因著這夜是耶和華的夜，所以我們的主末了說：「成了！」救恩完全成功了。我們就是這樣生下來的。所以，我們乃是生在夜半，乃是主說：「神哪！神哪！為什麼離棄我？」之後生下來的。那三個鐘頭，不只全地滿了黑暗，對神來說，是一個從未有過的經歷；那三個鐘頭，祂失去了祂的兒子。神經過了一個苦難，經過了一種痛苦，是一種損失的痛苦，是一種與生命隔絕的死的痛苦。我們的神從來不明白什麼叫做夜，什麼叫作暗；這是宇宙中唯一的一次——三個鐘頭。這三個鐘頭告訴我們，這夜乃是耶和華的夜。然而感謝主，卻是因此，祂說「成了！」我們終於可以蒙恩得救了。所以，若有人問：「我們到底是哪一天生的？」我的答案是：在「耶和華之夜」生的。
黑夜的經歷為叫我們想起耶和華的夜
無論你蒙恩多久，這幅圖畫永遠不可能叫你沒有感覺，不受感動。如果我們到了一個地步，對十字架已沒有感覺，就證明我們已經停止進步了。我們為什麼有晚上，有早晨？因為我們是從耶和華的夜開始的。每一次，當我們經過黑夜的時候，都是神藉以提醒我們主耶穌當初在十字架上所經歷的夜。無論我們遭受多少損失，無論我們有多少困難、辛酸，都不過是提醒我們，叫我們想起耶和華的夜。
調用「朝鹿」
詩篇廿二篇是論十字架苦難的詩。作者大衛從未看過十字架的刑罰；對大衛來說，最殘酷的刑罰就是把人用石頭打死。但是大衛受了聖靈的感動，當他寫這詩篇的時候，第一句話就是：「我的神，我的神，為什麼離棄我！」接下去都是許多對十字架慘況的描寫。如：「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟熔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我的牙床上；……」（詩廿二14－15）「我的骨頭我都能數過；他們瞪著眼看我。……」（詩廿二17）這一切不都是黑夜的經歷麼？這是十字架的苦難，這是耶和華的夜。
但是很希奇，當大衛寫好這詩篇交給伶長配音樂時，特別指定調用「朝鹿」。當天色黎明，旭日東昇時，鹿群便喜悅跳躍地奔向原野。所以，「朝鹿」是快樂活潑的調子。他的這篇詩是描寫十字架的苦難，整篇詩乃是夜的光景，應該是淒涼沉重的感覺；然而黑夜乃是為著早晨，「一宿雖然有哭泣，晨起便必歡呼」。伶長當然不能領會這層深意，因此配樂時必定用低沉、悲哀的調子，所以大衛完稿後，因著聖靈的感動，便特別指明調用朝鹿。我們的主受十字架的苦，好象母親經過產難一樣，沒有多久，嬰兒就誕生了。十字架的苦難雖是夜景，到最後卻是：「我要將禰的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美。」（詩廿二22）主不但為我們死了，祂也是為我們從死裏復活了。當主復活的那一刻，我們從聖經裏知道，正是太陽初升的時候，那是早晨。漫長的黑夜已經過去，所有的人看見太陽出來，應該象朝鹿一樣，跳躍喜樂。所以，詩篇廿二篇不只給我們看見黑夜，也給我們看見日出。十字架讓我們看見死，但是三天以後，我們的主從死裏復活了，當我們的主從死裏復活，那就是早晨，就是太陽出來的時候。所以不要用淒涼的調子，應該用朝鹿的調子。
他們已在紅海的那一邊
十字架的黑夜是為著復活的早晨。我們明白了這一點，再來讀詩篇廿二篇的時候，就會有一種矛盾的、憂喜交集的感覺，好象產婦的眼淚，你分不出是喜樂還是悲傷。所以我們要感謝主，有耶和華的夜。但不是到此為止；過了三天，以色列人果然離開了埃及，他們過紅海乃是在夜間；雖然有埃及的軍兵在後面追趕，但是聖經告訴我們，在夜更方盡，太陽快出來的時候，神在雲彩裏對仇敵一看，仇敵就潰敗了；天一亮，海水就復原了，神把法老的軍兵統統埋在水裏面。就在這個時候，以色列人都從水裏上來了；他們回頭一看，才發現他們已經在紅海的那一邊，整個的世界已經丟在背後，他們已得著完全的釋放。以色列人作夢也沒有想到，一夜之間，神竟把他們完全從埃及地拯救了出來。所以他們唱詩讚美，正如朝鹿。
這是逾越節的故事，也可以應用在我們身上。當我們相信接受耶穌基督作救主，那就是吃羊羔的肉，抹羔羊血的夜晚；之後我們從受浸的水裏起來，便是過了紅海，那就是天亮的時候。從此，我們一舉一動就有新生的樣式，我們就象朝鹿一樣。所以說：耶和華的夜乃是基督徒的開始；因著主從死裏復活，就把我們帶進早晨。有晚上，有早晨，基督生活的第一天就開始了。所以，有人說：「你相信了，好象邁右腳，受浸了，就是邁左腳；這樣，就起步了。」如果只是相信，而沒有受浸，就仍舊留在黑夜裏；這時你雖已蒙恩得救，但是世界的人並不知道你已歸主，仍會以罪惡或世界的事邀請你。如果你已從紅海經過，所有的追兵必都埋在海底，整個的世界都丟在背後；這時，你就發現天亮了，日出了。這纔是基督徒生活的開始。有晚上，有早晨，這是第一日。
然而第一天以後，是不是我們就再也沒有黑夜了呢？不！神並沒有應許我們再也沒有哭泣，因為第一日之後，還有第二日、第三日……。當我們再經過黑夜的時候，聖靈就要提醒我們，當初是怎樣蒙恩得救的。你我怎樣過了第一天，也就知道怎樣過第二天、第三天……。沒有一個基督徒是不從苦難中經過的。黑夜，不過是經過，目的是要把早晨、日出帶給我們。所以當我們哀歎、埋怨，好象漫漫長夜永遠過不完似的，我們就要記得這是聖靈的提醒，是叫我們每一步路都根據十字架的模型。所以我們一生的路程，每一個經歷都是死而復活。有晚上，有早晨，這是第一日……。
從前有一位母親，她兒子三十歲了。有一天半夜，她打電話給遠方的兒子，那時他正酣睡，被鈴聲吵醒，心中不大高興；接聽後知道是母親祝福他的生日，便埋怨說：「就這一點小事，你為什麼把我從半夜裏吵醒呢？」這位母親怎樣回答呢？她說：「不要忘記了，三十年前是你先在半夜把我叫醒的！」當兒子把母親叫醒的時候，母親所經過的，叫母親的夜。這個生產的苦難如同死一樣的苦難，是作兒女的所不知道的。等到兒女作了母親，經歷過母親的夜，才知道母親為我們付出了多少代價。所以那位元母親的電話，乃是提醒兒子不要忘記母親的產難。什麼時候我們經過了一個黑夜，那就是主來提醒我們。主告訴我們說：「二千年以前，在各各他山上，是我們的罪把祂叫醒；是我們的罪使父神與祂兒子完全的隔絕，掩面不看祂的兒子。」哦，沒有一個代價比這個更大。所以今天我們在地上，不管有多大的苦難，要記得：「風波永遠不會遮蔽祂的榮臉！十字架永遠不會重過主的恩典！」在地上我們有苦難，但是感謝主，苦難的意義乃是要把我們帶到早晨。有晚上，有早晨，這是第一日、第二日、第三日……；基督徒的生活，是一天、一天、又一天……。
當捨己，背起自己的十字架
主有一次告訴我們：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（路九23）有晚上，有早晨，這是第一日。我們背起十字架，就是晚上；但什麼時候跟從祂，就進入早晨。若只背十字架，而不跟從祂，便是停留在黑夜裏，而主乃是要我們進入早晨。十字架使我們與自己分離。沒有一個人不愛自己，為著愛自己，寧可犧牲神的利益，所以我們寧可說：「我的魂哪！我的魂哪！為什麼要離棄我？」是十字架叫我們自己和自己隔絕，叫我們不再愛自己，叫我們能絕對的跟從祂。什麼時候，我們能說：「我的魂哪！我的魂哪！為什麼離棄我？」就是我們背起了十字架，我們這纔能自由的來跟隨祂。一跟隨祂，便就是我們的早晨，這是一天。
什麼叫背十字架？背十字架就是當我們自己的意思打岔神的意思，結果神就藉著十字架來打岔我們對於神的那個打岔。我們把神的旨意打一個「×」號，現在神又在我們所打的「×」號上，也打一個「×」號；這就叫背十字架。所以，什麼時候我們背起自己的十字架，那就是說神打我們的「×」號；祂永遠在作這個工作。如果你能這樣的呼喊說：「魂哪！為什麼離棄我？」那就是我們在晚上。感謝主，等到我們願意捨己，跟隨主，那就是我們的早晨。這就是基督徒跟隨主的道路。這條路有晚上，有早晨，是一天又一天地往前去。
如果我們知道這一條道路是榮耀的，就沒有一個十字架是沉重的。每一個十字架，每一個夜景，都是可愛的；因為不經過黑夜，我們就從來不能欣賞日出的美麗，我們也不能明白晨曦的可愛。感謝主，天一亮，海水就復原了；天一亮，耶和華要説明那城（詩四十六5）。
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陳希曾《聖經中的夜景》