七、福音廣傳運動
經文：徒十三1-3
這關鍵是在新約內，安提阿教會順從聖靈的引領，破除成見，向外傳福音，這是一件重大之事。
青年聖歌有一首詩歌說：「神只有一個計劃」，就是每個信徒傳福音。如果當日門徒不傳福音，我們便不能得救。
使徒教會傳福音，對後世有很大的影。在我們個人屬靈的經歷來說，我們是不是一個傳福音的基督徒？今天教會有一個需要，得救的人要熱心的去傳福音，因為傳福音愈來愈困難，要付出的代價，也愈來愈大，因為人心愈來愈剛硬。請問你我對傳福音的心志如何？
神的愛再一次激勵我們，不要鬆懈，不要退卻，不要放下。我再說，神只有這一個計劃，要用你我來傳福音，你若肯，就將你的生命，能力獻給神。
一、神為了指示基督徒去傳福音，顯出了五次異象，都記於使徒行傳裏面。
第一次：（徒九10-11）神在異象中，讓亞拿尼亞知道，神揀選保羅，作祂的器皿，向外邦人傳福音，宣揚主的名。
第二次：（徒十9-10）彼得在異象中，看見一大塊布，從天而降，裏面有不潔的動物。有聲音叫彼得宰了吃。但彼得說，凡不潔的物不可吃。但有聲音告訴他，凡神所潔淨的，不可當作俗物。這樣一連三次，這物隨即收回天上了。這異象顯示出，要傳福音給外邦人。
第三次：「在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人，站求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。」（徒十六9）這是有名的馬其頓呼聲，神差遣保羅往更遠之地方去傳福音，雖然或會更困難，但更有效果。
第四次：（徒廿二17-21）保羅作見証說，他得救後，從大馬色回耶路撒冷去，在聖殿裏禱告，魂遊象外。主告訴他若在耶路撒冷為主作見証，這裏的人，必不領受，要他遠遠的往外邦人那裏去，作傳福音的開路先鋒。
第五次：（徒廿六13-19）這是保羅得救的見証，他在大馬色路上遇見主。主在異象中對他說：「你起來站，我特意向你顯現，要派你作執事，作見証，將你所看見的事，和我將要指示你的事，証明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒廿六16-18）
神一連五次將異象顯與亞拿尼亞，彼得，保羅看，讓他們有一新的看見，遠近都要傳福音，不可忽略。
二、在使徒行傳裏，有四次提到聖靈澆灌，都是與傳福音有關的，聖靈澆灌與聖靈充滿有別。中文聖經譯作「降在」，英文聖經譯作「on」，是在外面的意思，附有各種超然現象，如說預言與方言等。聖靈充滿是在裏面，「in」。這是兩件不同的事。聖靈充滿與我們的靈性、能力、見証，屬靈的果子有關。聖靈澆灌是神隨己意所行的事，每次都與傳福音有關。
（1）「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1-4）這是聖靈初次降臨，所以澆灌和充滿合在一起。火舌表傳福音的能力。
（2）「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」（徒十44）這是彼得第一次向外邦人傳福音，聖靈就澆灌在他們身上。
（3）保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。」（徒十九6）這次聖靈澆灌之目的，是要將約翰悔改的洗禮與聖靈的洗禮分開，這是真正福音時代的顯明。
（4）「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八16-17）這是福音初次傳到撒瑪利亞時的特別情形。
三、在使徒行傳裏，十次說到聖靈充滿，有八次直接與傳福音有關，二次間接與傳福音有關。
（1）第二章記載聖靈充滿他們，他們就用各人的鄉談，講說神的作為──傳揚福音。
（2）第四章八節說到彼得被聖靈充滿，就有量向官府和長老作見證。
（3）第四章卅一節說到門徒「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放講論神的道。」
（4）第六章五節記載司提反被聖靈充滿，就向猶太人傳福音。
（5）保羅得救後，被聖靈充滿，就開始為主作見證。（徒九17）
（6）巴拿巴被聖靈充滿，大有信心，為主作見證，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
（7）保羅與巴拿巴第一次出門傳福音，來到居比路，有行法術的以呂馬，敵擋使徒，阻擋真理。保羅被聖靈充滿，就斥責以呂馬。（徒十三9）
（8）保羅和巴拿巴到了別加城傳福音，被逼迫，被趕出境外，二人卻滿心歡喜，又被聖靈充滿。（徒十三32）
聖靈降臨，目的是為主作見證。聖靈降臨在門徒身上，他們就得能力，往普天下去為主傳福音。復活的主說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。」原來我們毫無能力，但信服主，聖靈就在我們的身上顯出能力。
主對非拉鐵非教會說，他們雖然只有一點力量，但肯遵守我的命令去傳福音，於是主為他們開了傳福音的門，是沒有人能關的。
神今天也是對我們說不要怕。今天也只有不畏艱險，決志為祂受苦的，才有真能力，有功效。
四、兩個模範的教會。其中一個是安提阿教會，這教會是第一個向外傳福音的教會，他們禁食禱告的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工。」不錯，發動傳福音者是聖靈，但安提阿教會肯順服聖靈，做聖靈的器皿，發起這偉大傳福音的運動，將福音廣傳。
安提阿不是一個自私的教會，他們看見全世界的工場，那廣大的禾田。他們的福音使者雖然經過許多困難，但聖靈一次，再次的差遣他們出去，一次比一次更遠，一次一次更有效果。
另一個教會是非拉鐵非教會，他預表近代廣傳福音運動，在十八、十九、廿世紀時，在歐、美都有這個運動。雖然有攔阻，但經過奮鬥之後，樹立了很好的根基，許多信徒認識了這工作，便大力支持，福音便很迅速地被傳開了。
中國的教會，很久以來只是接受福音，今天應有一個改變，要迎頭趕上，向外傳福音，像使徒教會，歐美教會一樣。
我們肯不肯做一個傳福音的教會？這值得我們大聲疾呼！不看效果，只看神的旨意。每一個教會，都要有支會；換句說話，每個教會，都要成為一個母會。
五、保羅的原則。「我們不仗別人所勞碌的，分外誇口，但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉他現成的事誇口。」（林後十15-16）。「將福音傳到你們以外的地方。」保羅的意思，是說他在哥林多建立了教會，對教會有一盼望，當他們信心增長的時候，就要向他們以外的地方擴展。
保羅的原則，母會一向外擴展，開設分會，分會信心增長，便再向外擴展，開設分會，這樣不停止的發展開去，使每分會後來都成為母會，這也是聖靈的方法。
二千年前傳福音的原則，也是今天的原則。我們肯不肯接受？這對人的得救，很有關係。沒有一個向主忠心的基督徒，是不傳福音的；也沒有一個愛人靈魂的教會，是不傳福音的。──
滕近輝《聖經歷史中的七大關鍵》