二、亞伯拉罕蒙召作賜福的器皿
經文：創世記十二章
亞伯拉罕接受了神的呼召，對自己，對以色列人，對全人類，都有重大的影響。
亞伯拉罕接受了神的呼召，作了神施福給人類的器皿。
在個人靈性方面來說，願每個基督徒都肯接受神的呼召作賜福的器皿。人類生命只能活一次，神對各人都是同樣的呼召，接受與否，此關鍵之影及於一生。
我們為自己而活，抑為主而活？這關鍵極為重要，我們要鄭重地在神面前細細思想。
「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（創十二1-3）從這段經文中，神呼召亞伯拉罕的目的是要他得福，同時別人也因他得福，這似乎是兩個目的，其實是一個目的兩方面。
現在看「作賜福的器皿」的三個條件。
1. 離開本地，本族，父家。如果亞伯拉罕不肯順從的話，神的計劃，神的旨意，就不能在他身上成全。
他原來是居住在迦勒底的吾珥，在那裏有要好的同鄉，親友；財產多，享受好，若要他離開，真是不容易。他在這地可說扎下深深的根，將它拔出來移到別處，實在不容易。
在個人來說，如願作賜福的器皿，也要將我們的根從本地拔出，離開那老我的本族，遠別老自已的父家。
聖經字典告訴我們迦勒底的原文有三個意義，與我們原來為自己而活很有關係。
第一個意義是「好像鬼魔」。撒但的特點是高舉自己，要與神同等，以自己為中心；不願主來管理他，這不是和我們的老我很相似嗎？
第二個意義是「好像強盜」。強盜的特點是搶奪別人的東西。我的固然是我的，你的也是我的。一切都是為自己。得，得、得！所有追求，所有盼望的中心，都是自己。這和我們的老自己，不是毫無差異嗎？
第三個意義是「好像野獸」。神造人時，給人一個身體，也給人有靈，所以成了「有靈的活人」。靈是屬神的，身體卻是屬土的，屬物質的。靈死了，便只剩下肉體，與其他動物一樣。這肉體有很多的需要，慾望永無止境。天天生活，是圍繞肉體，為己而活。吃，吃，吃，這真好像野獸，一點沒有差別。
神對亞伯蘭說，你要離開本地，離開迦勒底的吾珥。這迦勒底後來是巴比倫，它的王是尼布甲尼撒王，是一個極其狂傲的人，他曾說：「這大巴比倫，不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」他也曾建造一個高大的金像，下諭全國人民向此金像跪拜，有解經家說，這金像可能就是巴比倫王自己。這是「拜己教」或「為己教」。這樣的迦勒底的人生，神要你離開，你肯嗎？
亞伯蘭聽到神的呼召，立即接受，雖經歷許多困難，他還是向前走。後來神為他改名，他原名亞伯蘭，是崇高的父之意；但亞伯拉罕卻是多國的父。「崇高的父」與「多國的父」有很大的分別。「多國的父」是要多人因他蒙恩，因他得福，他作了賜福的器皿。這是神的旨意。
神對亞伯拉罕的旨意，這也是神對我們的旨意。正如彼得說：「不以惡報惡，以辱還辱；倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們為此承受福氣。」（彼前三9）可見神呼召我們，也是要別人因我們得福，我們要體貼神的心。每一個屬主的人，肯不肯聽神的呼召，放棄為己而活之路，而接受神為我們所預備的路。這是你一生中的一大關鍵。
當亞伯拉罕起獻上獨生子以撒之時，神立即說：「你既行了這事……論福，我要賜大福給你，……並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創廿二16-18）這是神一切應許的最高，因這「後裔」是單數字，是指主耶穌說的。所以不只指以色列人說的，最重要是指從以色列人而出的耶穌基督說的。
這是神一切應許的最高，正是亞伯拉罕放下的最高時賜給他的。
你有你的以撒，我有我的以撒，你我肯不肯聽從神的呼召而獻上。感謝神，亞伯拉罕肯獻上，這不是理論，而是事實。亞伯拉罕蒙恩，最大是因為這事，最寶貴、最難得的也是這事，最幫助，最感動人也是這事。
2. 有信心──亞伯拉罕走這條路，經過不少考驗。有許多人半途而廢，是因沒有信心。亞伯拉罕聽到神的呼召，他有信心，雖然經過許多考驗，但神還是帶領他，引導他一直到底。在路上雖然有許多困難，有攔阻，有犧牲，但最後還是到達迦南美地。
他的信心，完成了神的呼召，現在簡單說說亞伯拉罕信心的考驗。
（一）過一個新的生活，與以前完全不同的生活，這是不容易的。
（二）停在哈蘭，哈蘭意即山地，該處是山地。當路上遇到山地，只有後退，停止，或繼續前進等三條路可選擇。
他在哈蘭，停止了一個時期，神又呼召他，從使徒行傳七4「他就離開迦勒底人之地住在哈蘭，他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地。」可見是神再呼召他。
許多人屬靈的經歷是這樣，開始走為主而活的路，但後來停住了，神再呼召他，他再往前走。但有些人停住了，卻不再往前走，這些人已經付出很大的代價，離開了本地、本族、父家，比那些完全未離開的人，不是更可憐嗎？但亞伯拉罕繼續往前走，最後神的旨意完成在他身上。
（三）遭遇餓荒：「那地遭遇餓荒，因餓荒甚大。亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。」（創十二10）。
當你願作神賜福的器皿之時，認定為主而活，遵行主旨。但可能好像落在缺乏與黑暗之中，不見亮光。當主耶穌背那沉重的十字架，一步步走向城外，情景何等孤單，像是失去了盼望。但「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2）
亞伯拉罕勝過苦難的力量從何而來？是從神的應許而來。他堅執神的話，最後才能進入神應許之地。因此今天我們稱他為信心之父。
3. 亞伯拉罕在日常生活中，作賜福的器皿。他的生活都是作賜福別人的器皿。茲舉數例：
（一）在創世記十三章記載，他寧願讓羅得揀選約但河的全平原，好像是損失，但當他讓別人得好處時，神的福氣便臨到他。神說：「你起來，縱橫走遍這地，因為我把這地賜給你。」（十七節）
（二）「亞伯蘭聽見他侄兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把。將被擄掠的一切財物奪回來。」（創十四14-16）神用他救別人，幫助別人。當時便有至高神的祭司麥基洗德，「他為亞伯蘭祝福說：願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭」（創十四19）
（三）厚待客人是亞伯拉罕的作風。他因厚待客人而接待了神，「三人中有一位說，到明年這時候，我必要回到你這裏，你的妻子撒拉，必生一個兒子。」（創十八10）神正在此時賜他百般的恩典。
（四）亞伯拉罕為所多瑪城祈禱，一連六次禱告，這城結果被毀滅。你以為亞伯拉罕的祈禱落空嗎？不是的，請看創十九29「當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞後拉罕。正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆中出來。」可見神藉他作賜福別人的器皿，也恩待他自己。
（五）創廿一25記載有人霸佔他的一口水井，他本有力奪回來，但他寧願讓別人奪去，可是因而連仇敵也為他作美好的見證。「當那時候，亞比米勒同他軍長非各，對亞伯拉罕說，凡你所行的事，都有神的保佑。」（廿一22）
他一生所作的事，都是叫人蒙恩，但神每次都賜福給他。──
滕近輝《聖經歷史中的七大關鍵》