腓立比書與傳道人
──腓立比一章廿一節，二章六至八節，三章七，八節，十二至十四節，四章十三節
腓立比書，言信徒靈性進步至基督化生活。但今日教會多屬物質化，或事工化，忙於工作而無效力。又有成為社會化者，甚至變為腐化者，這些教會，沒有基督的生命。充滿基督生命的教會，就是基督化的教會。新約各書信，都可以表各教會的情形。如羅馬書是表信心的教會，哥林多書是表屬肉的教會，以弗所書表在主裏得豐富的教會，哥羅西書是表忠心的教會，帖撒羅尼迦書是表忍受苦難的教會，希伯來書是表未長成的教會，腓立比書是表在主裏滿有生命的教會。
本書乃保羅在監牢中寫成的。奇哉！他在縲絏苦難中，能寫出此有生命與喜樂之書，本書共有四章：（一）第一章事奉主之快樂，（二）第二章為主犧牲之快樂，（三）第三章得了基督之快樂，（四）第四章在主內凡事信托之快樂。保羅在黑暗獄中，能有此快樂，可見基督徒之生命，是屬靈屬天之生命，不為環境的困苦而轉移的。
按人的意念，以為把保羅囚禁，就可以阻福音流行了。殊知神的用意，卻藉此而推廣其道。設若保羅不坐監怕福音倒不能如此發展。此又可見人的權力，不足以阻止上帝之道。
在保羅個人的意思與希望，都很想去羅馬傳道，不料上帝卻用鍊子綑綁他，由官兵解他往羅馬，上帝雖然成就他的志願，但不是照他所想的成就，正如我們求上帝，有時未必如願而償，但亦是上帝之美意。
保羅坐監，照人意所測，是一件極恥辱之事，為何上帝不把他救出，給他自由傳道？誰知上帝有其旨意，人所不能知者。保羅在此苦難與恥辱之中，卻造成了快樂與榮耀。腓立比教會，就是建立於苦難之上。
本書論信徒的靈性生活，即遇苦難，亦是上帝之美意。大不飽嘗苦難，則不能寫出快樂的詩篇；保羅不坐監，恐亦不能寫出快樂的書信。今日我們讀其書，得無窮之感力。
腓立比位置於河邊，兩面有山，中有大道，為歐亞文化流通之地。自保羅傳道於此，即成為生命河流發源之所，令我們得此生命之源。上列各節，皆是本書的要義，今試分論之。
（一）論基督是我們的生命（一之廿一）保羅說：「我活就是基督。」此語是全聖經的金句。蓋其為上帝救世之目的，基督救贖的成功，和我們學效基督最高的程度。其中有三個字是十分重要的：
第一個是「活」字。即有生命之意，我們信基督，要從基督裏得生命。不然，則不堪稱為基督徒，基督徒能堅立道上，不與世俗浮沉者，是因有基督之生命也。試觀魚游水中，或往或來，悠然自得。不隨從波流，亦因其有生命也。若無生命之魚，必浮於水上，順流而下。那末，羅有基督之生命的信徒，定不願與世浮沉了。
第二個是「是」字。保羅說：「我活就是基督，」不是為基督，也不是像基督。如果人能為基督或像基督不是到了最高地步麼？但還不及「是」基督那樣高尚。保羅達至此地步，真無愧為主的代表了。
第三個是「我」字。此我字不是保羅之舊我，也不是保羅之自我，乃是保死於主之死，活於主之活的我，換句說：就是基督之我。如當日安得烈說：「我要甚麼，我要做甚麼。」此我是基督，不是安得烈。信徒學基督，必須至此地步。
（二）論基督是我們的（模範二之八至五）生活是生命的表現，有生命才有生活：有甚麼生命，便有甚麼生活；有基督的生命，當然有基督的生活。
狗有狗的生活，貓有貓的生活，鳥有鳥的生活。牠們之所以有狗，有貓，有鳥的生活，就因為牠們有狗，有貓，有鳥的生命。牠們的生活，正是表現牠們的生命。人有人的生命，斷不能過狗，過貓，過鳥的生活，就因為人的生命，不同牲畜的生命。我們為基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是從模仿修養而得，乃是從基督的生命得來。
基督本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架。他具熱烈的愛情，為世人犧牲了自己，他的形像堪作我們的模範。
耶穌比喻說：「田地，就是世界；好種，就是天國之子」（太十三之卅一）耶穌把福音之道傳給世界，就是把好種播落田地。好種必具有兩個要件，或稱兩個資格。第一，是要有生命。第二，是要肯犧牲。無生命固不能結果，但只有生命，而不肯犧牲，也是無濟於事。正如耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二之廿四）此可見我們的生命，是捨生而得生，虛己而榮己，無我而有我的。比方我們為國家，為社會，為他人犧牲了自己，表面看來，似乎無我，其實是有我。因為這樣的犧牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能作我們的模範，即在於此。一個真正的基督徒，是必遵守基督的教訓，效法基督的榜樣。
（三）論基督是我們的豐富（三之七，八又十二至十四）我們為主犧牲，是吃虧了麼？不是。因為主是我們的豐富。我們所犧牲的是物質，所得的是靈命，所犧牲的是世界，所得的是天國；所犧牲的是屬於暫時，所得的是屬於永遠。犧牲有形而得無形，犧牲自己而得基督。基督是我們之至寶。保羅得了基督便看萬事為糞土。因為己得豐富的基督了，還有甚麼欠缺呢？他除了基督之外，別無所要，別無所愛。他為要得基督，便丟棄了萬事。我們想得基督也要出這代價，若果我們不肯為基督犧牲自己，便不能得基督。
保羅不止得基督，且云「基督是我的。」還不止是我的，更云「得基督而得我。」我得了基督還不足，當更進一步，使基督得了我。弟兄們！你們為耶穌得了沒有？可惜許多人不肯為耶穌得。耶穌是我們的，固然滿足；但我是耶穌的，更滿足。比方兒女之於父母，父母是我的，固是滿足；但我是父母的，就更是滿足了。
我們想得豐富的基督，還要效法保羅。忘記背後，努力面前，向標竿直跑。獨惜許多人的走，是偏左偏右，或是望轉背後。以致一無所得。我們不要這樣，我們只要直向標竿，達到目的而後止。我們應當不顧一切，去博得基督，因為基督的豐富，勝於世界的一切。我們如得了基督的豐富，他的慈愛、恩典，生命，充滿了我們的心中，我們自然是滿心喜樂了。
（四）論基督是我們的能力（四之十三）我們在基督裏得了他的生命，得了他的形像，又得了他的豐富，便隨之而得他的能力。保羅說：「我靠那加給我力量的，凡事都能作。」我們看本書第四章，便知道保羅已經勝過環境，勝過一切。他之所以能夠勝過者，是因他得了基督的能力。弟兄們，基督所要我們成就的事工，我們有沒有能力去做？若想得這種能力，必須先有基督的生命，與形像，及其豐富。
我們做個出色的信徒，無論在國家，在社會，在家庭，在教會，都要顯出基督的能力。傳道人最苦的，是沒有能力。所以我們先要得基督的生命，及基督的形像，又要得基督的豐富，然後可以有能力。
本來我不配講這義理深奧的腓立比，講來也覺慚愧；但願與