聖經與科學
詩篇第十九篇，可以分作兩段：一至六節，將天地萬物和神的榮光表現出來；七至末節，將上帝的言語表現出來。
昨天論聖經是真實的，全部的，由一個靈感而作的。今天所論的，就是除了我們所常讀的聖經以外，還有一部大聖經，即是天地萬物。牠把上帝表現出來。如詩篇第十九篇所分的兩段，可作兩部聖經看。我今天的講題，是「聖經與科學。」
近來許多人如此說：「科學與宗教不能兩立；談科學的，不能談宗教；談宗教的，不能談科學，因為兩者互相衝突。」持此說的人，以知識界為多。教會中的有知識者亦有持此論調，真是可惜！
從前有一個大學校長，作了一篇文──基督教的要素──其中有三個意思：（一）泰西各國對於東方各宗教的僄價值，一天比一天更加重看：（二）今日對於聖經內部的新解釋，與舊解釋是顯然不同的；（三）現在因科學的勢力足以使聖經成為神話的，理論的，寓意的。因這位校長的新信仰，以至許多學生的信仰給他破壞。
我們對於聖經當有的認識：
（一）聖經不是科學課本 現在我們先討論：聖經與科學是否真正有衝突？聖經有沒有存在的價值？聖經是不是陳舊古老而不適用於現在的新潮流？我切實的說聖經是萬古常新的，其言語，其感力，是始終不變古今相同的。聖經不是科學的課本；聖經是言靈性的事情，科學是言物質的事情；聖經是論形而上者，科學是研究形而下者，科學是研究自然，聖經所言是超乎自然，即所謂自然中之自然。故以科學方法不能解釋聖經，科學家也不必凡事在聖經中尋求答案，神學家也不必凡事用科學物理去解決。
有一位醫生說：「我不信人有靈魂。因為我解剖了許多身體，從沒有找靈魂之所在。」他並且不信天地間有上帝。
有一天我和一位新神學生談話，他說：「上帝，不過是個假定的，抽象的名詞吧。我所崇拜的上帝是天地間的一種能力，或社會的精神。至於說上帝是真在的，全能的，有位格的，那就不可信了。我以為以太代上帝亦可。只求在人類的精神裏得個對象罷了。」唉，真是沒有一位全能的，有位格的上帝嗎？我不相信將來有甚麼天文學家作一部新天文學能將天星掃落。或地理學家能作一部新地學能將地的軌道改變。我就不信將來有甚麼新神學家，寫一部新神學，能將聖經的真理推翻。
（二）聖經含有科學原理 聖經雖不是科學課本，但其中實在含有許多科學之原理。如創世記一章一至三節，言天地之由來，好像曾經過了三個時期，又三節以後所論創造萬物的次序不是很合科學家的演進論嗎？由此觀之，當日摩西所見到的，與今日科學家所發明的既適相符合，若不是摩西明白今日的科學，即是由於靈感的啟示，自然我們信其由靈感而知，較信其為科學家為容易。
近代科學家發明地球是圓的，那知在前幾千年，聖經早已說及了。如約百記廿六章七節言，「神將大地懸在空中」非如球形如何懸在空中呢？又以賽亞四十章二十二節說：「上帝坐在地大圈之上。」假若地非球形何以有圓光環呢？又如路加第十七章，耶穌說：將來有兩人在床上，取一捨一；有兩人推磨或在田間，亦取一捨一。前者是夜間，後者是日間。耶穌再來，世人被提，是同一的時間，何以有在夜間，有在日間之不同呢？就因為地球是圓的，東半球是日間，西半球則是夜間，西半球是日間，東半球則是夜間。所以如此說吧。由此可見聖經是含有科學原理了。
聖經不特發明地球是圓旳，對於天文也有發明。約伯記九章九節：「他造北斗，參星，昴星，并南方的密星」是言此四星指南北東西。天文家每以星所在的方位，即可推定其在此方位的時間。有某信徒請一天文士，推測此四星指南北東西時，當在何年間，一文士用心推測後，言當在紀元前千數百年，適為約百所在時代，可知聖經所載有關天文之事是不錯的。現在科學家說「空氣是有重量的」誰知聖經中早已發明此說，在約伯記二十八章二十五節說：「要為風定輕重。」現在科學家發明無線電，聖經亦早已說及，在約伯記三十八章三十五節說：「你能發出閃電，叫他行走，使他對你說，我們在這裏。」又如現在發明飛艇，在聖經亦早已言之，即以賽亞十一章十四節，說：「他們要向西飛。」舉凡近代科學家發明的，在聖經中早幾千年已經說明了。聖經的科學原理，是堅定不移的。
（三）聖經與科學衝突之原因 為甚麼聖經與科學有衝突？其衝突之因在哪裏？一方面因為解釋聖經有錯，二方面因為科學有錯。蓋科學實在未達到完全之地步，同時世人亦不能完全了解聖經。比方創世記說上帝六日創造天地萬物。此六日，未必就是每日二十四小時之六日。若是固執，就很容易解錯了。又如上帝造人一件，也有許多人誤解。我在幼時，聽見一位牧師這樣說：「上帝團土成人。先造甚麼，後造甚麼，然後造成了人的形像，放在日光之下，晒乾了。上帝再噓氣入他的鼻孔，這樣便成一個活潑之人。」他一面講，一面表演。上帝如何如何造法。但查考聖經，上帝實非「團土」造人，不過用土造人耳。（創二之七）後來上帝亦用土造飛鳥，走獸。（創二之十九）我們合兩者觀之，上帝造人和造禽獸，皆是用土，且看第一章廿四節，可知神造禽獸顯然是用命令詞，其造人當然用同樣方法用命令詞，其中的差別，只在乎有沒有噓氣，及人類是肖乎上帝像而已。又何必這樣強解呢？
有一回，我看見聖經函授課程中有一句說：「上帝用亞當的肋骨造女人。」那時在我旁邊有一位神學教授，他也看見，不禁大笑起來，說：「在近日科學發達時代，說這樣的言論，豈不是笑話之極？」他不知聖經所謂用亞當的肋骨造女人，是表示男女平等之意。不在頭上取一塊骨，也不在腿上取一枝骨，而在中部取一枝肋骨，故可想而知矣。而且我也信此為事實正是借此表明基督與教會。取亞當肋骨造夏娃，是預表耶穌流血而產生教會。
有一次我在湖南，和一個新神學教授談道。他問我說：「你們信聖經是一字一句都不錯的，試問聖經說：太陽從東方出，從西方落，是不是錯呢？」當時我反問他說：「然則你今日當科學發明時代，用何說法指日出日落呢？我恐怕就是一個大天文家也必是這樣說吧，聖經所用諸如此類的說法不過就人方面所能明白的而言。」
又如聖經說地有四角，這四角是作四方解，若固執是四角，就弄錯了。聖經所謂天開了窗，也不是天有個窗，不過是形容由上而來的。總之我們不可以詞害意，妄解聖經！
約書亞記載日月停止一回事，是聖經中一個難題。但也不是聖經有甚麼不對。此事有數種解釋，今只言一二。按天長天短，原是因日光正照斜照之故，上帝未嘗不能當時令地軸稍轉，使日光照在伯和倫山岡的斜度適宜，因而可以使當時一日有兩日之久。
從前有一位登峰造極的天文學家。他查出地球按照程序計，宇宙的時間差了二十四小時。脫
（四）聖經比科學更堅確 上面所舉出的，是最顯的，諸如此類者，還有許多。總之我們人類的腦是細小的，思想是有限的，不能明白上帝的大作為。聖經與科學有衝突，不是聖經本身之錯，乃是誤解聖經之錯。在我說：聖經比之科學更可信，更的確。比方科學書在前幾年或幾十年出版的。到現在便不適用了。因為現在已查出其中有許多不對。蓋科學是日日進步的，惟獨聖經是萬古不變，永遠常新的。世界的大學科家，有不少的是大宗教家。因為科學是憑信仰，宗教也是憑信仰。可見兩者不特沒有衝突，並且是互相發明。現今科學進步，研究聖經也容易明白了。感謝上帝！賜給我們這本寶貴的聖經！
最後我要說的，就是哥林多前書一章十九節：「上帝要滅絕智慧人的智慧，聰明人的聰明」所以我們不要自恃聰明，誤解聖經，以致搖動自己及他人的信仰！── 賈玉銘《聖經》