第三講 讀聖經應有的態度
經文：賽五十4；太五6；約十六13；太二十八20
在未講怎樣讀聖經之前，我們應該先知道讀聖經應有的態度，態度不對，可能使方法失效。有的人學問很好，但因處事態度傲慢，以致工作效果很低；有的人學問稍差，但處事態度謙虛謹慎，所以效果不錯。比如，駕駛的技術固然要緊，修養也很重要；有人開車失事，並非技術不高，乃因缺乏修養。如果我們在神面前的事奉態度錯誤，一切事奉就打了折扣。
讀聖經應有的態度：
（一）當謙卑受教
先知以賽亞說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我態聽，像受教者一樣。」以賽亞是個先知，他是為神說話的；他每早晨必先在神面前接受神題醒的聲音，安靜聽神的教訓。他先聽，像個受教者；然後他出去講受教者所說的話；因他深恐說話像個沒受過屬靈教育的人，所以他禱告求神賜他受教者的舌頭。基督徒若沒有存心接受神的教訓，就在讀聖經時，甚麼也得不到。
怎樣算是受教？就是接受聖經話語的光照之後；改變自己，有錯認錯，有罪認罪，該被神修剪就因神的話接受修剪。有時聖經的話指正人的錯處，人非但不受教；反而抗拒聖經，挑剔及批評，為了保護自己。在教會中挑撥是非，其實這人正落在軟弱中。我們讀聖經，當在神面前赤露敞開，不遮掩自己的錯，不保護自己的軟弱；讓整個人照在神的光中，指出錯誤，讓神修理。
（二）要有飢渴慕義的心
先知耶利米說：「耶和華萬軍之神啊！我得你的言語，就當食物喫了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因為我是稱為名下的人。」（耶十五16）古時神所使用的先知，雖然奉神的名說話，多年傳道；對神的話何等的愛慕，因此，神話語的信息臨到他們。我們當反省一下，對神的話是否存不在乎的態度；果真如此，神的話向你就不發出亮光。食物是人所必需的，耶利米把神的話當作必需的食物；但有的基督徒讀聖經猶如進補，只是時而有之。耶利米成為偉大的先知，因他對神的話飢渴，這樣的人才能支取（太五6）耶穌的應許：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」真正愛慕神話語的，必能從神的話語中得到亮光。很多方法都從「愛」來的，有「愛」就有方法。求主給我們愛慕祂的話語！
（三）當依靠聖靈
「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……。」
除了神的靈，沒有人知道神的事，所以讀聖經一定要依靠聖靈。神既給我們智慧聰明，難道不用？比方我們有文字的學識，難道不用嗎？聖經乃是說不要依靠屬世的學問和聰明；因為聖經基本上非人間的作品，所以不能憑人間的學識聰明智慧去研究，必須在人的智慧之外，依靠聖靈的能力，聖靈的教導，才能明白。其實這些話不需我們來強調；可是我發現許多人，讀聖經倚靠自己的頭腦，我們所贊成的一個理論和我們實行的有時竟然脫節，只在道理上接受。我們讀聖經不能倚靠自己，要倚靠聖靈的教導；存仰望倚賴聖靈的態度，才能夠從神的話語摸到門路。凡是技術都有它的原理，說起來極為簡單；原理只有一個，但實地製作則各人的成績不一定相同。因為有的人已經摸到門路，有的沒有摸到。例如同一菜譜，製出的菜卻因人而異；因為有人能體會其中技巧。讀經的體會必需聖靈來教導，好像學彈鋼琴，老師對每個學生教法一樣，但各人對琴鍵的感觸，這方面就無法傳授；必要憑自己的體會，而這體會就是決定成功與否的因素。
（四）要願意為主使用
讀聖經要有飢渴慕義的心，要存受教者的態度；這些固然是為自己，然而也是為了主工作的需要。有的人讀經專為別人讀，聽道專為別人聽；我們讀聖經要先為自己讀，然後領受。不但自己受教導，也要為神用。主耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」我們必須先接受主的吩咐，接受神話語的修理教導，然後能教導別人，叫別人得益。有些人在屬靈的追求上，專為自己的享受，只為自己領受而不與別人分享，這樣的基督徒很難熟讀聖經。讀和用要同時並進，才能熟練；背熟的經節如果不常用，也會忘記的。
保羅說他自己是執事，也是神奧秘事的管家。管家就是管理家務，如膳食和打掃屋子等。保羅所說：「奧秘事」是指福音真理的奧秘；他是奧秘真理的管家。基督徒受了委托，神把救贖的真道，聖經真理中重要的信息，教導我們，交托給我們，叫我們成為真理的管家；所以我們要先明白聖經真埋，善於運用聖經真理。主耶穌在三個僕人的譬喻中，稱讚那領五千和領兩千的僕人，為良善忠心的僕人；而責備那領一千的僕人，說他是又懶又惡的僕人；因他沒有運用從主所領來的
（五）讀聖經要有恆心
徒十七11說：「天天考查聖經。」恆心乃是續而不斷；恆心不是熱心，有的人每天讀經廿章，但只讀兩天；恆心也非雄心，恆心乃是天天一樣，日日如此。正如母親餵養孩子，天天不斷地餵養，在不知不覺中，自然長大。庇哩亞人天天考查聖經，結果他們靈性就有長進。
（六）要有信心
「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）我們讀經必須有信賴神的心，信賴神的話語，信賴神的話語必不會錯；如果沒有完全信任神話語的心，就得不到聖靈的教導。有的人問了問題，為其解答後還是不相信，仍然我行我素；其實他是存心試探，人若存不信的心讀經，必得不到聖靈的教導。疑問分信與不信兩種，耶穌在世上時，法利賽人，撒都該人，律法師，常問耶穌問題；耶穌對付這等人的方法，就是反問他們；因為他們並非存心明白問題。耶穌的門徒也常問耶穌問題；但他們的疑問非出於不信，而是因他們不明白。學生問老師是「請問」，老師問學生是考問；敵人為抓把柄所發問題是「試探的問」。我們讀經如有不明之處。是期待明白之問；可在神前禱告，聖靈必教導我們。
有人說，科學要存疑問的態度，例如牛頓看見蘋果從樹上掉下，因心裏有疑問，後來才發現地心吸力；但我們可說牛頓的發明，不是因疑問而是信心。他相信蘋果憑空而墜，其中必有原因，結果找出道理，他起初的疑問是在信心圈子裏。
但以理讀聖經的態度（但九2-3）但以理從書上得知耶和華的話，臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年期滿。他完全相信這話，且因這話大受感動，便禁食披麻蒙灰認罪，為他的國家禱告，他並非赴了奮興會，他是讀聖經，讀後有立刻遵行的心。他讀聖經的態度，是我們應當學習的；聖經的話影響但以理的內心，他立即採取行動；這是個蒙福基督徒讀經應有的方法。有的人讀聖經，猶如無讀一樣，毫無影響。
讀聖經最重要的，還不在於讀後所得的教訓，乃在讀了聖經的話，行事為人有所改變；我們信了主，心思意念應有更新，靈性需求繼續長大；好像新生的嬰孩，雖有生命，但距離父母的心意尚遠；所以我們要心思繼續更新，靈命繼續長大，讓我們的心思與天父更加接近，使我們的思想被聖經感化，心意與神更靠近。這樣，我們就容易明白聖經，體會神的心意，在世上真正為神而活。
從（但九2-3）這段經文，雖是一鱗半爪；但亦可見神的話，在但以理心裏有權威，所以他說的話也有權威。
求主恩待！叫我們非把聖經當作裝飾品，熟讀聖經非為在人面前誇耀，博取人的尊敬；乃是願意來到神話語面前，好像站在鏡子前。在光中，被照耀，被修理，在神榮光反照之下，漸漸有神的形像；新的生命漸漸長大，心意更新而變化，察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。
求主保守我們的心，讓我們存受教者的心來讀祂的話，來用祂的話；有飢渴慕義的心，依靠聖靈；願意恆心信賴神的話，決心遵行神的話。── 陳終道《怎樣研讀聖經》