人的預備──要奉獻
【心要敞開】聖經是神的話，裏面充滿了神的光，但這光乃是照亮向祂敞開的人。哥林多後書三章十八節說：「我們眾人既然敞臉，得以看見主的榮光……」敞臉來看主，乃是被榮光照亮的基本條件。人若蒙臉來朝見主，榮光就不能照亮他。神的光只能照亮向祂敞開的人。人向神若不是敞開的，就沒有法子得神的光。有的人的難處，就是他在神面前是一個關閉的人。他的靈向神是關閉的，他的心向神是關閉的，他的意志向神是關閉的，他的思想向神是關閉的，所以，聖經的光就不能照亮他。這就像太陽原是充滿了光來普照這一個世界的，可是，我們如果坐在房子裏，把門窗全掩起來，光就不能進來照我們。難處不在光身上，難處是在人身。光只能照亮向它敞開的人。物質的光是如此，屬靈的光也是如此。甚麼時候我們關閉起來，甚麼時候光就不能照亮我們。有的人在神面前是一個關閉的人，所以總是看不見神的光。我們不要光花功夫在誦讀上，我們也要注意我們在神面前是不是一個敞開的人。人如果不敞臉，主的榮光就不能照他。人的心如果不向神敞開，神就不能給他看見光。
光有它一定的律。向光敞開的人，光就照亮他；敞開有多少，光照也有多少。這是一定的律。我們即使在房間裏把門窗全關了，但只要有一條縫，光還會射進來。所以得光並不是困難的事，只要順這個律，就能得光。反之，違反了光的律，就怎麼也得不光。一個向神關閉的人，即使他研究得很多，禱告得很多，卻仍舊是一個不能讀聖經的人。人向神不敞開而盼望能得光照，這就非常困難。神的光並不是無條件地賜給人的。人要得神的光，必須履行得光的條件。
雖然神的眾兒女都有一本聖經，但是，各人從聖經中得光照的情形並不相同，有的人對於聖經還是一竅不通似的，有的人讀聖經稍為得一點光，有的人讀聖經充滿了光。所以有不同，是因為讀的人不一樣。神的光是一樣，但是人並不一樣。有的人在神面前是敞開的人，所以他能讀聖經。有的人在神面前是關閉的人，所以他不能讀聖經。有的人的關閉是全部的，他的黑暗就也是全部的；有的人的關閉是局部的，他所得的光就也是局部的。我們在神面前不管有何種程度的看不見，是重大的或者是微小的，是全部的或者是局部的，都證明在我們身上有黑暗。所以，千萬不要以為讀聖經讀不好是小可的事。聖經讀不好，就顯明一個事實──這個人是住在黑暗裏！人讀神的話如果一直不懂，一直看不見亮光，那是一件非常嚴重的事。
那麼，我們要問，怎樣才是向神敞開？這一個敞開，必須從沒有條件的、沒有保留的奉獻而來。向神敞開不是一時的態度，向神敞開乃是人在神面前的性情。敞開不是偶然一次的，敞開乃是繼續不斷的。人要向神敞開，只有從一個沒有條件、沒有保留的奉獻而來。人向神的奉獻如果是完全的，是絕對的，自然而然他對於神的態度就沒有保留，就沒有一個地方是關閉的。任何的關閉都說明奉獻的不完全。所有的黑暗是因關閉，所有的關閉是因沒有奉獻。甚麼地方人沒有奉獻，就在那一個地方他要保留。甚麼地方人在神面前服不下來，就在那一個地方他要為自己辯護，也就在那個地方他沒有法子明白聖經的真理，一碰到那一件事情，他就繞圈子。所以，黑暗是由於關閉，關閉是由於不奉獻。一切的黑暗，都是因關閉；一切的關閉，都是因在神面前有不奉獻的地方，有服不下來的地方。
【眼睛要純一】聖經裏有許多處很明顯地說到光。在馬太福音六章，主耶穌說到心裏的光的問題，主說：「眼睛就是身上的燈。」(22節)注意，主在這裏不是說眼睛就是身上的光，乃是說眼睛就是身上的燈。光是神的，燈是我們的。光在神的話裏，燈在我們身上。燈乃是我們得光的地方。換句話說，燈是神擺光的地方，燈是我們接受光的地方，燈也是我們釋放光的地方。要神的話在我們身上光照，那就必須在我們身上有燈。這個燈是我們的眼睛。「你的眼睛若純一(『瞭亮』照原文可譯作『純一』)，全身就光明。你的眼睛若惡(『昏花』照原文可譯作『惡』或『壞』)，全身就黑暗」(22~23節)。如果我們要全身都亮，都充滿光，主告訴我們有一個條件，就是我們的眼睛必須純一。
甚麼叫作眼睛純一呢？我們的眼睛雖然有兩個，但是焦點只有一個，兩個眼睛同時只看一件東西。假使人的眼睛有病，不純一，兩個眼睛就有兩個焦點，同時看見了兩件東西，看得都不清楚。眼睛要看得準，就只可有一個焦點，不可有兩個焦點。我們要得光，有沒有光是一個問題，眼睛看得見看不見也是一個問題。我們如果沒有蒙恩典，沒有蒙憐憫，光就不在我們身上；我們已經蒙了恩典，已經蒙了憐憫，光就已經在我們身上。所以我們現在的難處不是在光上，乃是在眼睛上。眼睛不純一，光就不能彰顯。許多人眼睛不純一，不是看見一件東西，而是看見兩件東西，或者把一件東西看成兩件東西，所以光在他們身上是不清楚的，甚至於是完全黑暗的。
主說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(24節)。許多人所以不能看見光，是因為眼睛不純一；眼睛所以不純一，是因為他們在神面前沒有奉獻。甚麼叫作奉獻？奉獻的意思是我單單要事奉耶和華。一個人不能事奉兩個主。他不是重這個，就是輕那個；不是惡這個，就是愛那個；不能兩個都事奉得好，總沒有法子維持平均。誰也不能一面事奉主，一面事奉瑪門。所有事奉兩個主的人，遲早會發現：到結果必定是愛一個，惡一個。若不是徹底奉獻給主，就是完全事奉瑪門。主說，眼睛要純一，意思就是事奉要純一，奉獻要純一。人的眼睛的純一，就是表明人的奉獻的純一。
求神給我們看見這個基本的原則：我們如果要讀聖經，要明白聖經的教訓，要得聖經裏面的啟示，我們在主面前就有一個責任，就是絕對完全地奉獻給主。這樣，我們才能看見聖經裏面的光。我們的奉獻一出事情，我們的看見就出事情。我們的看見如果出問題，我們的奉獻必定出了問題。我們必須徹底地認識：一個人不能事奉兩個主。
這另外一個主的名字是叫作瑪門。瑪門所代表的，就是財利。多少聖經的光，受了瑪門的虧；多少人因瑪門而看不見聖經的光。有些人所以看不見聖經的真理，乃是因為在神之外有一個財利的問題，乃是因為不肯放棄自己對於財利的追求，乃是因為真理與個人的利益發生了衝突。人若能把個人的得失放在一邊，不顧及代價，只要真理，自然而然聖經就很清楚了。不少人因為瑪門的問題沒有解決，就委屈了聖經的教訓。基督徒如果都能根本解決瑪門的問題，就順服神的人不知道要增加多少。所以我們要在神面前受警告，甚麼時候一不小心，只要稍為顧一點自己的私利，神的光就立刻會被蒙蔽。要看見光，就不可事奉瑪門。我們不能有兩個利益：不能有神的利益，又有個人的利益。我們只能考慮一個利益，只能顧到神的利益。我們個人的利益一擺進去，就變作兩個主，眼睛就不純一。三心二意的人不能讀聖經，要保留甚麼個人利益的人不能讀聖經。眼睛純一的人才能讀聖經。
眼睛怎樣能純一呢？主說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」(21節)。有一件事非常希奇，如果我們支配瑪門，那就瑪門不只不能害我們，反而能幫助我們。我們的心本來是愛瑪門的，本來是貪戀財利的，要我們的心傾向神是非常困難的，但我們若能支配我們的財寶，我們就能支配我們的心。所以我們要學習把財寶送出去。主說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」當人把他的財寶往主那一邊送的時候，就自然而然他的心也往主那一邊去。人的財寶往天上去，人的心也往天上去。我們的財寶在那裏，我們的心也在那裏。我們如果把一切都歸給神，自然而然我們的心也歸給神，我們的眼睛就純一了。
我們要明白聖經，就必須有一個完全的奉獻。沒有奉獻，我們的心就不能往神那裏去。奉獻有非常特別的一點，就是奉獻能使我們的心往神那裏去。我們把一切奉獻給神的時候，我們的心不去也得去，因為財寶已經到那邊去了。人奉獻，可能有兩種情形；有的人心先去，有的人心後去。有的人心受了感動以後才奉獻，有的人奉獻了心才去。我們不管心能去也好，心不能去也好，我們只管奉獻。有甚麼東西是我們所最吝嗇的，就要最先送出去，奉主的名送給有需要的人去。我們把東西送出去的時候，我們的心也到主那邊去了。等東西都到主那裏去了，眼睛就純一了。
眼睛一純一，眼睛就清楚起來，光就能照亮。主說：「全身就光明。」甚麼叫作全身光明？就是有夠清楚的光教我們的腳走路，有夠清楚的光教我們的手作事，有夠清楚的光教我們頭腦思想，換句話說，各方面都有光。光能夠充滿在我們的情感裏，光能夠充滿在我們的意志裏，光能夠充滿在我們的思想裏，光能夠充滿在我們的愛裏，光能夠充滿在我們的行為裏，光能夠充滿在我們的路上，沒有一個地方看不見，因為我們的眼睛是純一的。
我們在前面已經說過，只有屬靈的人能讀聖經。現在我們加上一件：只有奉獻的人能讀聖經。人如果不是一個奉獻的人，聖經怎麼讀也讀不好。他稍為一讀，就碰到他不奉獻的地方，黑暗就在他身上。他再讀，又碰到他不奉獻的地方，黑暗又在他身上。黑暗一罩在人身上，人就不能在神面前有所得。人心須在神面前絕對，不能一面要事奉主，一面又盼望走自己的路。有的人說：我實實在在要明白神的旨意，但是我不知道聖經對於這件事的教訓是甚麼。這是他的推諉，這並不是事實。他所以不知道，是因為他不要走主的路。他如果實實在在地要走主的路，他就要看見主的路在他面前總是明顯的。只有一種人是迷糊的，就是眼睛不純一的人。
【順服要繼續】神對於聖經的道理的啟示，是根據於我們的順服而給我們的。我們在神面前的順服有多少，得的光也有多少。我們如果繼續不斷地順服神，我們就能繼續不斷地有所看見。沒有奉獻，就根本沒有法子看見；沒有繼續的順服，就沒有逐步的看見。奉獻不夠徹底，光照在我們身上就不夠大；順服不夠仔細，光照在我們身上就也不夠仔細。所以基本的問題是在奉獻。人如果不明白甚麼叫作奉獻，就沒有法子明白聖經。奉獻的人不只要有一次基本的奉獻而已，並且在主面前要有繼續不斷的順服，才能有繼續不斷的看見。光在人身上照亮的有多少，乃是看人奉獻之後順服到底有多少。我們如果能作一個完全順服的人，就能作一個完全看見的人。
我們要特別注意主耶穌在約翰福音七章十七節所說的話：「人若立志遵祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑自己說的。」人如果立志要照神的旨意行，就必定知道。換句話說，順服乃是知道的條件。立志順從神的旨意，是知道神的教訓的條件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教訓，那是不可能的事。要明白神的教訓，就必須立志遵行神的旨意。立志是態度的問題，神要我們先有順服的態度。人在神面前的態度是順服的，神的教訓在他身上就清楚。我們不要一直問到底聖經的教訓是甚麼，而是要問我們肯不肯聽主的話。問題是在我們的態度，問題不在聖經的教訓。聖經能不能向我們顯明，是看我們在神面前的態度到底如何。我們負責我們的態度，神負責祂的教訓。我們的態度一對，神就立刻啟示我們，給我們看見；我們立刻順服，接下去就又有一個對的態度，又有一個神的啟示。有了對的態度，然後有啟示；有了啟示而能順服，就再產生對的態度，再得啟示。
聖經的真理有許多人說是看見了，但是，只有立志遵神旨意行的人才真的看見，才可以說是看透了，看清楚了。這一個「立志」是主在我們身上花了許多功夫才有的。我們不要以為看見光是不出代價的。每一次的看見都是貴重的，都是要出代價的。有時候，神必須帶領人經過兩三件事，人才能看見一件事；有時候，神必須帶領人經過六七件事，人才能看見一件事。神的光有許多是用反照的方法使人看見的。先照在那一邊，從那一邊再反照到這一邊來。神的光許多都是折射的光。從這一邊得光，才能看見那一邊的光。再從這一邊得光，才能再看見那一邊的光。有的時候，需要在神面前有好些個經歷，才能看見一個光。我們如果有一件事不順服，啟示也就失掉了。神的光許多都是這樣，要從多方面來看才清楚。人在神面前越肯處處出代價，就越看見神的光。這一個順服引到那一個順服，那一個順服再引到另一個順服；這一個光引到那一個光，那一個光再引到另一個光。神所有的安排都有祂的用意。甚麼時候人在神面前失掉兩個順服、三個順服，他在神面前就受到損失。
所以不管那一次，不管甚麼時候，不管我們多相信自己是一個奉獻的人，不管我們多相信自己是一個順服的人，如果有一點看不見，就必定是奉獻有病。看不見總是因為我們眼睛不行。神總不會沒有光，但是，神一見我們裏面稍為有一點不願意，神就不說話。神從來不強迫人，神也從來不把祂的話便宜地說出去。我們一有一點不願意，聖靈好像是害羞的，祂立刻退，祂不便宜地說話。人奉獻的情形一不對，神就不給他光。人不明白聖經不是小事；人不明白聖經，就是他的奉獻出毛病。屬靈的眼睛是需要出代價去買的，不是白給的。所有的看見都是要出代價的，沒有一個看見是不出代價的。