拾參 對付世界
【問】
經上說，「神˙˙˙創造諸世界」（來一1~2；參照太十三3；弗一4 ；啟十三，十七8）；又說，「因為你創造了萬物，並且萬有是因你的旨意被創造而有的」（啟四11）。
既然是神創造了世界，並且世界是因神的旨意被創造而有的。為甚麼經上又說，「不要愛世界，和世界上的事˙˙˙˙」（約壹二15）。
【答】
壹 世界的定義
經上所說的世界，有神所創造的正面的世界；也有被撒但破壞，玷污，系統化，用來來轄制人的，狹義，反面的世界。在原文中神所創立的世界（參照弗一；太十三35；羅一20；來四3，九26；彼前一20；啟十七8），是指正面的世界。在原文是，科是模是（Kosmos），字義有世界，世上，世間，天下，世代，系統，妝飾等等。在同一個字裏有正反兩面的字義。基督徒所須要對付的世界是，注重在被撒但破壞，玷污，把它加以修飾，系統化用來轄制，奴役人之
反面的部分。在這個部分裏含有彎曲的世代（徒二40；腓二15），原文是世代（genea`），是有時間，時代性的；另一個就是世俗（林後七10；加四3；弗二2；西二20；雅一27）；原文是，世俗（aion），字義是重在風俗，流行，時髦，和現代。
貳 世界的五個階段
一 從創造至太古世界受神審判為止的世界
神創造世界之後，曾經把地球上的這世界，交給天使長來管理；直到天使長因驕傲背叛神，成為撒但，失去了代表的權柄為止，這一階段的世界都是天使管理的時代。所以當撒但試探人子耶穌時，他說，「因為這原是交付我的」（路四6），所指的就是太古時代他還作天使長時候的事。
二 伊甸園時代的世界
神把上古時代的世界交給人管理。神說，「治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥；和地上各樣行動的活物」（創一28）。所以人是上古時代世界的王；是陸，海，空的統治者。
三 現今的世界
在人犯了罪，失去了代表的權柄之後，撒但就趁機竊據了這個世界，用非法的手段，成為這個世界的王（約十二31，十四30，十六11），這個世代的神（林後四4）。經上說，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的」（羅五12）。按著神公義的律法來說，「罪的工價乃是死」（羅六23）。而地上的情形乃是，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）。撒但又是，「那在我們神面前晝夜控告」（啟十二10）人犯了罪；所以他是，「那掌死權的，就是魔鬼」（來二14）。他藉著犯罪的世人貪生怕死的心理，恐嚇，轄制人；叫人「一生怕死而為奴僕」（來二15）。他就這樣成了「世界的王」，「這個世代的神」。
四 將來的世界
經上說，「將來的世界，神原沒有交給天使管轄」（來二5），而是交給得勝的基督徒來管轄。「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們」（啟二26~27），他們要「與基督一同作王一千年」（啟二十4）。
五 永世
在新天新地永世裏，所有古今中外的信徒，要在聖城裏與神和羔羊同居，「列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」（啟二十一24）；他們要「與基督一同作王，直到永永遠遠」（啟二十二5）。
參 對付世界的憑藉
「你們當救自己脫離這彎曲的世代」（徒二40）。
「不要效法這個世界（原文是世代）」（羅十二2）。
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們」（林後六17）。
「豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅四4）。
「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹二15）。
「要救我們脫離這罪惡的世代」（加一4）。
肆 世界的類別
一 無神文化的世界
以諾城（參照創四17~24）。
二 偶像的世界
巴比倫城（參照創十一1~9，31；二十四2；啟十四8，十六19，十七5，十八2，10，21）。
三 罪惡的世界
所多瑪和蛾摩拉城（參照創十八20，十九24~25）。
四 生活的世界
埃及（參照創四十二；民十一5~6）。
伍 世界的內容
凡是會敗壞，玷污，轄制，迷惑，信徒的心使信徒無法享受神，經歷救恩的，就是世界。
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」（約壹二16）。
「今世的風俗」（弗二2）。
「世上從情慾來的敗壞」（彼後一4）。
「這彎曲的世代」（徒二40；參照腓二15）。
「被這世界的神弄瞎了心眼」（林後四4）。
「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19）。
陸 信徒的責任
一 答應神的呼召，要出來，離開，往前走
「你要離開本地（迦勒底的吾珥），本族，父家（拜偶像的群眾），往我所要指示你的地方（舊約的迦南美地，今日的教會生活，要來的千年國度，永世裏的聖城）去」（創十二1；參照書二十四23）。
「你們起來離開這地方（所多瑪蛾摩拉犯罪的地方）˙˙˙逃命罷；不可回頭看（不可留戀往日犯罪的生活），也不可在平原站住（要與罪惡的場所保持距離，不要拖拖拉拉藕斷絲連），要往山上跑（要超越屬地的境地，活在屬靈的場所）」（創十九14~17）。
「耶和華的軍隊（蒙恩得救的信徒團體，也就是教會）都從埃及地出來了（離開生活的世界）」（出十二41）。
「你們救自己脫離這彎曲的世代」（徒二40）。
「你們務要從他們中間（不信，不義，黑暗，彼列，偶像）出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們」（林後六17）。
「凡稱呼主名的人，總要離開不義」（提後二19）。
二 脫離，丟棄，放下，自潔
「不要罪酒（被世界的享樂麻醉），酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五18）。
「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三8）。
「忘記背後努力面前的，向著標竿直跑」（腓三13~14）。
「人若自潔脫離卑賤的事，救必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用」（提後二21）。
「就當放下各樣的重擔，脫棄容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在我門前頭的路程」（來十二1；參照彼後一4；帖前四3；提後二19）。
主對剛剛信主蒙恩得救，屬靈的生命，像纔生的嬰孩一樣的信徒，重在餵養靈奶，對他們的要求不多。凡只能喫奶的，都不熟練仁義的話；因為他是嬰孩。但隨著得救的年日增多，屬靈的生命成長，開始能喫乾糧，有一點能分辨好歹的時候（參照彼前二2；來五13~14），主對他們的教導會加重，會管教（參照來十二5~13）；祂會要求我們脫離，丟棄，放下，自潔。祂這樣作，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分（參照來十二10）。當你聽到這樣的要求，呼召，命令時也許你會覺得，這話甚難，誰能聽呢（參照約六60；太十九16~22）。但是我們應該操練我們的信心，與我們所聽見的話調和（參照來四2）。不要憂憂愁愁的走了，要相信祂有要求，祂也有供應，在人這是不能的；在神凡事都能（太十九26）。屬靈的原則是，每當你聽到主對你說話，就是主對你所發出的命令，你要在愛的力量催促之下，立刻答應，遵守，你會發覺莫大的能力來自裏面，靠著那加給力量者，你凡事都能作（參照約十四21；林後四7；腓四13）。不是等約但河的水分開了纔把你的腳踏下去，乃是腳一入水，河水就全然斷絕（參照書三14~17）。那結果就是，得與進美地，享受基督那測不透的豐富，成為聖潔，得與神的性情有分。
柒 對付世界的對象
一 凡是奪取神在你身上應有的地位，取代神，成為霸佔，轄制，奴役信徒的，一切人，事，物，都是該對付的對象
凡超過正當生活必需之人，事，物。
今世的風俗，講究時髦。
二 世人認為基督徒不該作的事
例如：醉酒，賭博，跳舞等等。
三 和主的關係不能一致的事
例如：主是謙卑－－不能一致的是，驕傲，自高自大
虛己－－自私，自我中心
服事－－只顧自己的享樂，舒服
貧窮－－榮華，富貴
四 一切叫信徒屬靈生命熄滅的事
例如：能使人感覺麻醉的娛樂（看戲，看電影，打牌，跑馬，跳舞，KTV，MTV），消遣（使人過度興奮，熱中於勝負的玩樂，帶著賭注性質的下棋，運動，比賽等等），投機取巧，佔人便宜的事等等，使人良心感覺軟弱的事。
五 軟弱的信徒認為不能作的事
去賭場附設的餐廳，或是在偶像的廟裏坐席，喫喝（參照林前八）。
捌 對付世界的路
一 要認識自己的身分
「只因你們不屬世界；乃是我從世界中揀選了你們」（約十五19）。
「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏」（西一13）。
「又承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13）。
「本是世界不配有的人」（來十一38）。
「我們卻是天上的國民」（西三20）。
基督徒需要蒙聖靈開啟我們心中的眼睛，看見自己真正的身分；按著客觀的事實來說，是已經蒙神揀選，脫離了撒但所轄制的這個世界；如今在世上是客旅，是寄居的，和這個世界是不相配的人，是天上的國民。惟有看清這個事實，認識自己真正的身分，纔不會被迷惑，能脫離地的吸引。
二 穿上新人
「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的就是我們的信心」（約壹五4）。
我們重生的的信徒應該知道，我們都有能勝過世界的能力，那就是我們重生所得的生命－－永生。我們不該靠我們老舊的人，爭扎努力，那是徒勞無用的。我們應該從聖經，從保惠師聽到，我們有必勝的能力，有這寶貝放在瓦器裏要顯明這莫大能力，是出於神，不是出於我們（參照林後四7）。所以我們要否認自己，像經上所說，「就要脫棄你們從前行為上的舊人˙˙˙並且穿上新人˙˙˙」（弗四22~24）；把心思放在靈上，就是穿上新人，「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從靈的人身上」（羅八4）。不要看環境，要用信心與所聽見的話調和（參照來四2）；要操練靠新人生活，就是我們得勝的秘訣，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。
三 操練敬虔
「在敬虔上操練自己」（提前四7）。敬虔就是，「神在肉身顯現」（提前三16）；也是，叫「基督在我（信徒）身上照常顯大」（腓一20）；那樣的生活使我們「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們（信徒）顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」（參照腓二15~16）；叫信徒宣揚那召他們出黑暗入奇光明者的美德（參照彼前二9）。信徒要藉著禱告，與主交通，住在主裏面，也要讓主安家在我們裏面（參照約十五4~8；弗三17）；這就是操練敬虔，叫基督成為我們的世界，撒但就無法再用今世的風俗，經他系統化，裝飾過的世界來迷惑我們。
四 要奉獻
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們將身體獻上，當作火祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1）。一個肯奉獻，肯把自己完全信託給主，獻在祭壇上的信徒，他是真正愛主的人，「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約十四21）。聖靈會在這樣的信徒身上動善工，將神的愛澆灌在他們心裏（參照羅五5）。他們會被神的愛激勵，「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五14~15；參照羅十四7~8；加二20）。因被基督的愛激勵，叫我們從撒但，罪，世界的轄制，奴役，迷惑，得著釋放，得享神兒子所帶給我們的真自由（參照約八32，36）；能主觀經歷，基督已經把我們的舊人帶到祂裏面，與祂同釘死的客觀的事實，使客觀的救贖，轉成為我們主觀的救恩。「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六14）。
五 要建立有自己讀聖經的生活
彼得說，「你們蒙了重生不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的話。因為『凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝；惟有主的話是永存的。』所傳給你們的福音就是這話」（彼前一23~25原文）。經上又說，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。基督是太初的話，話與神同在，話就是神（參照約一1）；祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（參照約六63）；也是生命的糧（參照約六）。所以信徒都要建立自己讀聖經，直接親近主，與主交通的生活。「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）；所以「當用各樣的智慧把基督的話豐豐富富的存在心裏」（西三15；參照申十一18~20）揣摩，思想（參照詩一百十九78，95，97），叫祂的話，作我們腳前的燈，路上的光（參照詩一百十九105）。古聖說，「你的言語，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜」（詩一百十九103），「耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人」（耶十五16）。不是世上的榮華富貴沒有吸引力，而是藉著讀聖經，被引到靈裏，遇見基督，祂是全然美麗，是千萬人中的第一人，瞻仰祂的榮臉，我們的心會被祂所奪，無價之寶的一現，會使地上的偶像，世界，失去牠那美麗的模樣。不必掙扎努力去對付世界，而是進入另個更美的世界；基督就是我們的世界，我們美麗生命惟有配祂這樣的良友，纔能完美，我們可以盡情享受祂直到永久。
六 要過正常的教會聚會生活
基督徒的生命本是，在基督奧祕身體中作肢體；所以基督徒正常的生活也該是，教會團體的生活。基督徒不能孤立，過無教會，無聚會的生活。因為我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人（參照彼前五8）。所以經上說，「你們不可停止聚會」（來十25）。信徒應該常常聚會（參照徒二44~47），彼此相助，彼此相愛，彼此相顧，彼此供應，彼此勉勵，等候主的再來。經上又記著說，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平」（提後二23）；「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜」（詩一百二十二1）；「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」（詩一百三十三1）。教會生活是，對信徒最好的保護，安居，舒適，快樂，和享受的生活；是世上，世俗，幽暗的世界無法比擬的最好的世界。在正常的教會聚會生活中，弟兄和睦同居，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了我們（參照詩一百三十三；弗三18~19）；基督成為我們的世界。