第十一篇 喫人子的肉和喝人子的血
【問】
約翰六章53~54節說，「耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。喫我肉喝我血的人就有永生」。
請問，到底甚麼叫做「喫人子的肉，喝人子的血」呢。為甚麼不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有永生？
【答】
一 需要有智慧和啟示的靈
約翰福音六章是，啟示人得永生之路的一章；除非蒙神啟示，否則就會覺得，「這話甚難，誰能聽呢」（約六60）。
當日親眼看見五餅二魚餵飽群眾之神蹟的人，雖然為數不下五千人，但是除了少數門徒之外，都知難而退。所以要知道「喫人子的肉，喝人子的血」的真意義，不是靠人的聰明，乃需要求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們，使我們真知道祂（弗一17）。並知道祂為我們成就的救恩。
二 啟示「子」是得永生的道路
雖然父神是源頭，是永遠的生命，但是，神是「住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的」（提前六16）。所以若不藉著子，沒有人能到父那裏去（參照約十四6下半）。主耶穌說，「我就是道路，生命（永生），真理（實際）」（6上半）。子是要叫人得著永生的唯一道路，也是一切的實際。「凡不認子的就沒有父，認子的連父也有了」（約壹二23）。「這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」（約壹五11~12）。所以這裏不是說，「喫神的肉，喝神的血」；乃是說，「喫人子的肉，喝人子的血。」
三
啟示「子」如何叫人得生命
主耶穌事先用五餅（餅是豫表主的身體），和二魚（豫表寶血的救贖和見證），餵飽眾人，啟示主為要拯救我們，重生我們，祂必須經過在十字架上捨命，流血，死而復活，升天等的過程，纔能成為賜生命的靈，叫人得永生。大麥餅表徵祂的身體，擘開表徵祂為我們捨命，肋膀為我們受扎傷，死而復活，成為生命的分賜和繁殖；五個大麥餅的零碎，裝滿了十二個籃子，說出生命的豐富，無限的分賜和繁殖。魚表徵為要使人得永生，必須先有寶血的救贖；「乃用自己的血，只一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事」（來九12）。然而，五餅二魚的神蹟，在當時只讓眾人喫飽，並沒有使眾人認識基督的救贖，所以只好更進一步說明，祂自己纔是真正的生命之糧（約六48），祂將要為我們捨命流血，成功救贖，好叫我們喫祂，喝祂，與祂有生機的聯結，得著永遠的生命。
四
不是肉體，乃是靈
人最大的缺點，乃是肉體的反應太快，甚麼都往肉體的需要去判斷，解釋，領會；卻未曾看到屬靈的一面。所以經上說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（參照申八3；太四4；路四4）。人因為尚活在肉身中，凡事都容易受看得見的物質之迷惑。保羅說，「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後四18）。神是靈，從來沒有人看見神（參照約四24；一18）。人除非用靈和真，就不能拜得著祂（參照約四23~24）。照樣，永生就是神自己，是不能看見的，卻是永遠的。因此主耶穌所說，「喫人子的肉，喝人子的血」，當然也不是指著物質的肉和血。當日的猶太人因為不認識這話，所以彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉給我們喫呢（約六52）。同樣，今日有許多基督徒也不太清楚，甚麼叫作，「喫人子的肉，喝人子的血」。有人讀到林前十一章23~26節就說，在擘餅聚會中，當我們用信心領受主所祝福的餅杯，那物質的餅和葡萄汁，就在進我們口中的那一剎那，會轉變成為主的肉和血。這樣的解釋，仍然是出於人的迷信和思想，邏輯；解釋的很牽強。
其實並不用我們解釋，爭論；聖經，就在約翰福音第六章裏，已經給們正確的答案了。主說，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。主的話，把生命和寶血的救贖；客觀的真理，事實，呈現給我們。更有使徒彼得的話，「主阿，你有永生的道（話），我們還歸從誰呢。我們已經信了，又知道你是神的聖者（太十六15節，彼得說，你是基督，是永生神的兒子）」（約六68~69）；他呈現給我們一條能讓客觀的真理，成為我們主觀救恩的路。基督的話，和我們的信心，就是一切問題的答案。叫人得著永生的乃是賜生命的靈；而祂對我們所說的話，就是賜生命的靈，就是永生。當我們用信心，相信基督的話，接受話，就是蒙救贖得永生。
五 基督的話和我們的信心
基督那測不透的豐富，是福音（參照弗三3~8）。而經歷基督，得救，享受救恩的豐富，不可缺的途徑，條件，或鑰匙，是基督的話和我們的信心。
經上說，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。又說，「你們蒙了重生……是藉著神活潑常存的話……所傳給你們的福音就是這話」（彼前一23~25）。也說，「你們得救是本乎恩，也因著信」（弗二8）。再加上，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。
從以上的經節，我們可以很清楚地看到，福音，救恩，重生，得永生，聖靈的內住，都離不開基督的話，都要藉著基督的話。而讓基督的話，成為我們主觀的經歷，內容，實際，是信心，是用信心與我們所聽見的話調和（參照來三2）。
六 擘餅聚會
各種聚會中最重要的，是擘餅聚會。是舊約逾越節的實際，內容，和形體。擘餅，喝杯，就是喫人子的肉，喝人子的血。擘餅聚會也是主的命令。「耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫；這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來使罪得赦」（太二十六26~28；參照可十四22~25；路二十二16~20；林前十一23~26）。擘餅聚會中，我們要紀念主（林前十一24；記念祂的身體為我們裂開，記念祂為我們捨命流血，記念祂在十字架上為我們忍受苦難；記念祂立約的血，也記念祂為我們成功了救贖，記念祂從死人中復活，成為賜生命的靈，重生了我們，使我們有活的盼望，記念祂升上高天，得了榮耀尊貴，記念祂是教會的頭，記念祂是我們的生命，記念祂再來的應許，並等候祂的再來等等）；表明祂的死（林前十一26），直到他的再來。
(一)記念主的死呢；還是，喫、喝、享受主呢
有人說，「祂死是……只有一次」（羅六10；參照來十10），如今祂已經復活了，成為賜生命的靈，所以我們不必再記念祂的死，祂的十字架，祂的受苦；而應該歡喜快樂，喫、喝、享受主就好了。雖然我個人也很注重及贊成享受的一面，但我無法贊同，十字架已經成為過去，不必再記念祂的死，和受苦。就著客觀的事實，基督為我們已經成功的救贖而言，十字架的苦難，基督的捨命，流血，受死，都是只有一次，都已經過去了。但是就著信徒的救恩，主觀經歷而言，都是現在，且永遠不會成為過去。
(二)永遠的十字架
保羅說，「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（林前二2；參照一17~18；加六12，14；弗二16；腓二8；西一20，二14；來十二2）。主是「從創世以來被殺之羔羊（原文）」（啟十三8），雖然已經復活升天，但是經上說，祂「像是被殺過的」（啟五6）。在新天新地，聖城新耶路撒冷從天而降之前，死亡和陰間也被扔在火湖裏（啟二十14）；表明不再有罪，審判，定罪，和死亡的問題。但坐寶座的，還是羔羊（參照啟二十二3）；表明基督為我們死的功蹟，在聖徒的感謝，頌讚裏永遠不會被遺忘。
(三)十字架是進入至聖所必經的途徑
以舊約會幕的圖畫來說明，要進入聖所，至聖所之前，先要經由祭壇和洗濯盆。那屬靈的涵義就是十字架和基督的審判與光照。雖然在新約時代，「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體」（來十19~20），但若不是藉著祂的十字架對付我們的肉體，世界，舊人，怎能把心思放在靈上，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助呢。經上豈不也這樣說，「因為我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」（羅六6）麼。舊人不脫去，怎能穿上新人呢（參照弗四22~23；西三9~10）。在主觀的經歷方面，我們必須取用主已經為我們成就的，同釘十字架客觀的事實，轉成為我們主觀的經歷（參照加二20，六14），先除去心上的帕子，纔能逗留在至聖所施恩寶座前，敞著臉，觀看主反照主的榮光，喫、喝、享受祂（參照林後三17~18）。難怪主一再地告訴我們說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」（太十六24，十38；可八34；路九23）。
(四)記念主為我們捨命流血，表明主死的果效
1、愛的激勵
在擘餅聚會中記念主，記念祂為我們捨命流血，一同來表明祂的死，會叫聖徒們感激主的愛，祂為我們所成就的，這麼大的救恩。叫我們愛祂，願意聯與基督的死，聯與祂的復活。「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五14~15）。「我們愛，因為神先愛我們」（約壹四19）。凡是被愛激勵的聖徒，就會受神的慈悲感動，願意「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅十二1）。願意自動把自己獻在祭壇上，作祭物，是奉獻，也是取用十字架，「在祂死的形狀上與祂聯合」（羅六5）；這就是真正記念祂的死。
2、與祂同死纔與祂同活
經上說，「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」（羅六5）；「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」（羅六8）；「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主」（羅十四7~9；參照林後五14~15）；「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」（加二20）。
我想只要讀以上的經節，就已經夠清楚，信徒在擘餅聚會中，同來記念祂，陳列祂的死，那結果，就是引領我們，主觀經歷，與祂同死，並與祂同活。
3、同活纔能喫、喝、享受主
同活叫我們不單獨行動，凡事隨從靈而行。「因為凡被神的靈引導的都是神的兒子」（羅八14）。「使基督因你們的信，安家在你們裏面」（弗三17）；我們也住在祂裏面，享受生命的供應，主說，「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀」（約十五7~8）。
4、享受主能叫我們活出主
信徒享受主的結果乃是，「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生，是死總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督（因我活出基督）」（腓一20~21）。並且叫我們作神無瑕疵的兒女，使我們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的話表明出來（參照腓二15~16）。
(五)等候主的再來
「直等到祂來」（林前十一26）。
擘餅聚會是信徒的見證，也是信徒的生活。主要我們記念祂，是要我們為祂而活，與祂同活，活出祂，彰顯祂，促進祂的再來。
記念祂替我們死，叫我們無論醒著睡著，都與祂同活（帖前五10）。叫我們蒙保守，珍重這麼大的救恩（來二3），殷勤操練敬虔（參照提前四8），操練魂的救恩，心意更新而變化，叫我們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意（羅十二2）。使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從靈的人身上（羅八4）。我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分（彼後一4）。並且成為有信心以致魂得救的人（來十39）。這樣的人纔是儆醒謹守，等候主再來的人（參照帖前五6）。這樣，能叫我們作得勝者，作初熟的果子，歸與神和羔羊（啟十四4）；必叫我們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國（彼後一11）。
七 結論
神是生命的源頭，神也是愛；神愛世人，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。但是在人的罪問題沒有解決之前，公義的神不能拯救我們。因為罪的工價乃是死（羅六23）；若不流血，罪就不得赦免（來九22）。所以神就差祂的獨生子降世，為我們捨命流血，成功了救贖。既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平（西一20），使我們靠著祂的血稱義（羅五9），叫人因我們的主耶穌基督得永生（羅五21）。所以，人子的血是為得永生必需之手續。所謂的「喝人子的血」，並不是喝物質的血，而是藉著我們的信心，相信基督的話，祂為拯救我們流了寶血，取用寶血的果效，好叫我們免去神公義的審判，夠資格享受永生。
另一面，神為著要釋放永遠的生命，必須經過死而復活，升天，成為賜人生命的靈，纔能進到信者裏面作生命。經上說，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一3）。耶穌的話成肉身從死裏復活，是叫我們重生得永生，必需的過程。所謂的「喫人子的肉」乃是指著，藉我們的信心，相信基督的話，相信他的救贖，接受生命之靈（參照羅八2；林前十五45）說的。在經過這個過程之前，即使主向我們說話，仍不能叫我們得永生。所以經上說，「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈（原文是那靈）說的，那時還沒有聖靈，因為耶穌尚未得榮耀（聖靈是自有永有的神，不可能那時還沒有，只是那時耶穌尚未經過死而復活的過程，所以能賜人生命的那靈的條件還未成就）」（約七39）。這段經節很清楚的指出需要經過一道手續。「那靈」，不只是神的靈，聖靈，也是基督的靈（參照羅八9）。「那靈」，不只有神性，也包含著話成肉身，成為人子的耶穌完美的人性。主所說，「喫人子的肉」，就是接受這位具有神性，及人性的基督的靈，也就是那靈說的。我們如何能接受「那靈」呢。無他，就是信基督的話。信就是接受。當我們聽到基都的話，尤其關於祂為要成功救贖，祂的身體為我們擘開，在十字架上捨命流血，立了新約等的話，用信心，感謝，和讚美的心，接受到我們裏面時，這些對我們所說的話，就是靈，就是生命。接受話，就是喫人子的肉，喝人子的血，叫我們得生命，被聖靈充滿。主耶穌說，「因我活著，你們也要活著」（約十四19）。喫祂，喝祂，心被恩感歌頌祂，與祂同活，活出基督，彰顯基督，這是最好的生活，最好的擘餅聚會。──
黃共明《讀經拾遺》