第八篇 跟隨的原則
【問】
雅歌書一章8節說，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」。所以有
人說，凡是教會所定規的事，不必求問主，不要有疑問，不要相信自己的感覺，也不必管良心安不安，應該無條件地跟隨。若是跟隨錯了，帶頭的人會向主負完全的責任，跟隨的人不必負任何的責任。
但是經上又說，「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏」（太十五14）。特別在這末世，異端邪說氾濫的時代中，上述的說法，很難茍同。
【答】
一 羊群
主耶穌說，「我另外有羊，不是這圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了」（約十16）。
從這一節我們可以看出，今世有兩個羊群。一群就是持守舊約律法的猶太教徒，他們「被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來」（加三23）；另一群就是新約的聖徒，就是教會，他們受「聖靈的引導，就不在律法以下」（加五18）。
二 好牧人
(一)神當然是 一切子民的牧者。對猶太教徒而言，律法也是羊群的牧人（加三23）。另外，希伯來書一章1節說，「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」。由此可見，那些奉差遣傳達神旨意的眾先知（包括祭司，士師，君王等），都是舊約選民的牧人。
(二)主耶穌自己就是牧人，也是牧長。「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約十11）。「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我」（約十14）。「羊也聽祂的聲音，祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。羊不跟著生人，因為不認得祂的聲音，必要逃跑」（約十3~5）。「到了牧長顯現的時候」（彼前五4）。
(三)愛主的門徒也是好牧人：「你愛我比這些更深麼…你餵養我的小羊…你牧羊我的羊…你餵養我的羊」（約二十一15~17）。這是主耶穌升天之前，對使徒彼得的託付。彼得忠心於主的託付；所以當他年老快要殉道之前勉勵長老們說，「務要牧養在你們中間的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前五2~4）。
三 壞牧人
也有壞牧人，為利己危害羊群：「這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益」（賽五十六11）。「耶和華以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說，你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必追討你們這行惡的罪」（耶二十三2）。「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利，他們的羊群也都分散」（耶十21）。「禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊麼。你們喫脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊…我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊，牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物」（結三十四２～１０）。「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語，誘惑那老實人的心」（羅十六１８）。
四 羊群的腳蹤
「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」（歌一８）。這裏不是說，跟隨羊群；而是說，跟隨羊群的腳蹤。
從約翰福音第十章我們可以看到，除非羊生病，心被油蒙，耳朵發沉，眼睛閉著，在正常的情形下，羊應該認識牧人，認得祂的聲音。所以不應該不知道，如何跟隨好牧人的引導。在正常的教會生活中，教會的生活彰顯是神在肉身顯現，是敬虔，是活出基督。羊群都會認得祂的聲音，跟隨聖靈的引導。這樣的教會生活，這樣的羊群行動，會留下很整齊的腳蹤。即使偶而有一兩隻羊落伍，這些整齊的腳蹤，可以協助那些落伍，不知如何往前的，迷失的羊，可以跟隨羊群的腳蹤歸回羊群。
雅歌書一章８節的「你若不知道」是多少有一點帶著怪罪的語氣；因為王（牧人）認為她應該知道。是的，我們若活在靈中，注意恩膏教訓，應該聽懂主的聲音，接受生命之靈的帶領，活出神兒子的模樣（參照羅八14）。
另一面，羊也該知道誰是凶惡的豺狼。她們即使外面披著羊皮，羊也可以認出他們來（太七15）。「羊也不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑」（約十５）。當羊在逃跑的時候，羊群是分散的（耶十21），四處亂竄的羊群，是無一定的腳蹤可尋。當牧人的光景不正常不稱職時，主就從羊圈中呼召真正屬祂的人出來，叫他們不再跟從羊群。例如，當掃羅王及耶羅波安王，他們不遵行神旨意時，神就分別呼召大衛和阿摩司出來，叫他們不再跟從羊群（參照代上十七7；摩七15）。
五 跟隨的原則
(一)跟隨聖靈和聖經的引導：「日間耶和華在雲柱（聖靈）中領他們的路，夜間在火柱（聖經，也就是神的話）中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前」（出十三21~22；參照詩七十八14）。「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（約十六13）。「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上…他們不用教導自己鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我」（來八10~11）。「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們」（約壹二27）。「你要以你的訓言引導我」（詩七十三24）。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩一百十九105）。「你們當順著靈而行」（加五16）。「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈而行」（加五25）。「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅八14）。以上的經節告訴我們，新約的聖徒們，已經具備了認識神和祂旨意的本能，只要操練將我們的心思放在靈上，我們就會從內住的聖靈和聖經，聽見好牧人的聲音，跟著祂行走。
(二)更新心思及開通耳朵：聖徒需要操練，藉著神的話，心思得以更新，關心神的旨意，屬靈的耳朵蒙開通，能以聽見，好牧人的聲音，隨祂引導行走在祂的旨意中。「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧；聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三15~17）。「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富存在心裏」（西三16）。「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣的見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子」（腓一9~10）。「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意」（羅十二2）。「我藉著你的訓詞，得以明白，所以我恨一切的假道」（詩一百十九104）。
從以上的諸經節，我們應該可以清楚，雖然神把眾使徒，眾先知，眾傳福音者，眾牧養者和眾教師，當作恩賜給了教會，好叫眾聖徒在教會生活中，可以發揮正常的功用，也成全聖徒，把他們帶到教會的元首，我們的救主耶穌基督面前，享受救恩，接受生命的餵養，長大成人，以期建立基督的身體。但真正的好牧人和帶領者還是主自己；他們不過是神所使用的器皿，僕人而已。當他們自己，在敬虔上操練自己的時候，就會活出基督各樣的美德，把生命的道表明出來，也有聖靈所結的果子。他們肯讓聖靈從他們身上流通，因而他們所說的話，就是羊所熟悉的好牧人的聲音，羊就跟著他們，因為認得這是聖靈的聲音。這樣的教會行動，自然就會留下很清晰之羊群的腳蹤。
神既然把真理的聖靈賜我們，把祂的律法放在我們裏面，所以只要我們肯勤讀聖經，把基督的話豐豐富富的存在心裏，把心思放在靈上，好讓裏面的律法刻在我們的心版上，叫我們的心思更新而變化，能以察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。並且有恩膏的教訓，在凡事上教導我們，這樣齊全的裝備之下，豈有「不知道」之理呢。
六 應當謹慎儆醒，凡事察驗
前項所說的眾使徒，眾先知，眾傳福音者，眾牧養者和眾教師，若不在敬虔上操練自己，也有可能落在肉體的情慾，眼目的情慾，及今生的驕傲裏；特別是，「那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中；貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六9~10）。因此，本為真的，也很有可能墮落成為假的了。那結果，就如第三大項所列的壞牧人一樣，為利己危害羊群。新約的信徒，既從教會歷史中的黑暗時期，取得慘痛教訓，豈不更當謹慎儆醒，凡事察驗，切忌盲目跟隨，免得入了迷惑。
我們所蒙的救恩是全備，又非常主觀的；既有內住的聖靈，在凡事上教導並帶領我們，叫我們得以進入一切的真理；且外面有聖經，教導我們認識神，並明白祂的旨意，和祂作事的法則。所以信徒個個都必須建立讀經禱告的生活，和生命的主有主觀直接的交通。平時要用各樣智慧，把基督的話豐豐富富的存在心裏，也要像庇哩亞的聖徒們天天查考聖經，要曉得教會領頭人所傳的道，是與不是。經上告訴我們，「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」（箴十六25）。又說，「因為引導這百姓的，使他們走錯了路；被引導的都必敗亡」（賽九16）。跟隨錯了，帶頭的人他固然是自食惡果，會得到應得的管教和懲罰；但跟隨錯的人，也難逃責任。帶頭的人已經自身難保，當然就不可能替眾人負完全的責任，結果是一同敗亡。以色列國亡於亞述；猶大國亡於巴比倫；以及韓國末世教會，因為首領妄自預言，一九九二年十月二十八日是世界末日，而帶給盲從者不可收拾的災害，都得應得的報應，就是最好的警惕。
不要怨天尤人，應該回到靈裏，讀祂的話，接觸生命的主；這生命就是人的光。祂的言語一解開就發出亮光，成為我們腳前的燈，成為我們路上的光。盲目跟從人的結果是，「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏」（太十五14）。願主恩待我們，叫我們有儆醒分辨的靈。「凡越過基督的教訓，不常守著的就沒有神」（約貳9）。若有人過分崇拜領頭者，以致越過了基督的教訓，胡言亂語，那些守望者，有聖經知識和屬靈感覺的人，便應懂得這是從仇敵來的伎倆，要勇敢廷身而出，嚴加斥責，千萬不要在這樣的惡行上有分，免得一同敗亡。── 黃共明《讀經拾遺》