經上又記著說的原則
在舊約時代，因為救恩的本體──基督──還沒有來到，「律法(也就是舊約的聖經)既是將來美事的影兒，不是本物的真像」(來十1；參照西二16~17)，所以有許多重要的真理都不是明言，而用豫表，圖畫的方式表徵的；並且很多地方是好像拼圖一樣，用許許多多的小圖片拼成的。若不是把相鄰接的小圖片找出來，把它們擺在一起，光用單一圖片，不大容易看到清晰的輪廓。照樣，若單用某一處某一節的經節就要下斷語，實在是太過草率，不但未能看出真意義，甚至誤解真意義。魔鬼試探主耶穌的時候，就是故意用經上片段不完整的話，說，「因為經上記著說」(太四6)；感謝主，祂教導我們謹慎儆醒，不受欺騙，不入迷惑的原則，那就是，「經上又記著說」(太四7)的原則。
要明白救恩，「乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事」(林前二13)；就是，靠真理的聖靈，以經解經纔是正確的路。為這緣故，我們都要學習建立要自己讀聖經的生活，「天天考查聖經」(徒十七11)，「從小明白聖經」(提後三15)，「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏」(西三16)，好叫真理的聖靈引導我們明白一切的真理(約十六13)，雖然有時我們不一定馬上明白所讀的話語，但是我深信，主既然應許說，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」(約十四26)，所以，或早或晚在適當的時候，祂一定會讓我們經歷這個實際。但是，我們若是懶惰，不肯讀經，沒有任何貯存的話，那麼就是要想起，也無從想起。因此，有人就說，聖經的記載不實；其實問題不在於聖經，而在於自己懶惰，未曾給過主有向我們說話的機會。
一 經上記著說
經上記著說，「你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地，惟有耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞，纔能進去」(民十四29~30；參照民二十六64~65，三十二10~12；申一34~38)。
二 因此傳統的教訓就說
根據前項的「經上記著說」，傳統的教訓，講臺，屬靈的書籍就說，「當日以色列人出埃及的，至少有幾百萬人，但是進迦南的，只有兩個活的，就是迦勒和約書亞(民十四26~30)，並兩個死的，就是雅各和約瑟(創四十九29；書二十四32)，這是豫表說，得救的人雖多，但是進天國的很少，有的是活著被提的，就是迦勒和約書亞所豫表的，有的是死而復活的，就是雅各和約瑟所豫表的」等等。
【問】 上述的教訓是否完全正確？
【答】
一 天天查考聖經，就曉得這道，是與不是
(一) 不符合神所懲罰的範圍
經上告訴我們，當日受神懲罰的範圍，對像是，「你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的」(民十四29)，當然只限於「凡以色列人中被數的，照著宗族從二十歲以外，能出去打仗被數的，共有六十萬零三千五百五十名」(民一46)。而所謂可能有幾百萬人，顯而易見，是越過範圍，把老弱婦孺，利未人等等，未曾列入神要懲罰對像的人全部包括在內；這樣的說法是不夠準確。
(二) 進迦南的不只是兩個人
經上說，「但你們的婦人孩子，就是你們所說，要被擄掠的(參照民十四3)，我必把他們領進去」(民十四31)。
所以若是把範圍擴大到整個出埃及的以色列人，那麼實際上當日得以進迦南地的人，就不只是上述的兩個人，而是包括不計其數(可能超過百萬人)的婦女老孺，與六十萬零一千七百三十名新生一代的戰士(民二十六51)，還有二萬三千名一個月以外被數的利未男丁(註：有關利未人的部分，請看第二項)總計可能有幾百萬人。
二 經上又記著說
(一) 以利亞撒
根據主耶穌教導我們的原則：「經上又記著說」(太四7)，若仔細多查考別處的經文，就可以發覺事實是，出埃及老一代的人中，記載在經上能知道名字的，除了上述的迦勒和約書亞兩個人之外，尚有亞倫的兒子以利亞撒(書十四1；十七4；二十一1；二十四33)。
經上又告訴我們，「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野」(出十九1)，緊接著就記載「耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂」(出十九20)，及「耶和華在西乃山曉諭摩西的日子...以利亞撒，以他瑪，在他們的父親亞倫面前，供祭司的職分」(民三1~4；出二十八1；利十12)等等。由這些記載可知，以利亞撒在出埃及的初期，已經任祭司的職分。
又從民數記第四章得知，凡是在會幕裏辦事任職的人，起碼的年齡是三十歲。
綜合以上各處經節，顯而易見，祭司以利亞撒是屬於出埃及時的老一代人物，卻是記載為得以進入迦南地榜上有名的人。我們沒有任何的理由只算迦勒與約書亞二人是老一代人物，而把以利亞撒視為是屬於新生一代，亦即，那些以色列人即將進入迦南地之前，重新數算人數中的人物(民二十六64)之一。
(二) 利未人
以利亞撒是屬於利未支派的。有關利未支派，經上又記著說，「利未人卻沒有按著支派數在其中，因為耶和華曉諭摩西說，惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數」(民一47~49，參照二十六62)。
我們該知道，神對那些向祂發怨言，藐視祂，以致惹祂怒氣的人，所論到的話是，「你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地」(民十四29~30；參照二十六64~65)。
利未人既沒有被數點列在以色列人總數中，就不該被列入受神懲罰應倒斃在曠野的名單中人。這樣看來，雖然聖經沒有明文記載，出埃及的老一代以色列人中，當日得以進入迦南地的，究竟還包括那些人；但很可能，包括祭司以他瑪在內的整體利未人，都是蒙特恩得以進入迦南地的人(註：因背叛神而滅亡的，可拉和他一黨的人除外)。
三 屬靈的表徵和教訓
(一) 迦勒和約書亞
從和他們兩個人同年代而被數點的以色列人，都死在曠野的結果足以證明其他的人，各個都是向神發怨言，都是退後失敗者。那些人所表徵的正是極其荒涼不正常的教會光景。而迦勒和約書亞他們兩個人所表徵的，是在荒涼不正常的教會生活中，向主忠心，站住，作星，作光，作教會的使者，為主作見證的少數得勝者。
(二) 新生一代
老的一代，表徵肉體的情慾，老舊的天然觀念，對於世界的貪戀及藕斷絲連的戀情，不信的惡心等等。這些都要倒斃在曠野；都要在今生受對付，被聖靈更新；這些都不能帶進天國。
而新生一代所表徵的，正是肉體的情慾已被治死，心思被聖靈更新而變化，世界已遠遠被丟在背後，得著魂的救恩，在基督裏，成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。將來要進去天國，得著獎賞，得榮耀，與基督一同作王的，就是新生一代所表徵的宇宙新人。
(三) 利未人
從出埃及記第十九章，我們可以看到，神拯救以色列人脫離法老王的轄制(就是脫離黑暗的權勢)，出埃及地的目的，乃是要他們歸神作祭司的國度，為聖潔的國民(出十九6；參照彼前二5~9)。很可惜，以色列人很快就墮落而失敗，不能符合神的心意。只有利未人為神的心意站住，因此，利未人就代替了所有的以色列人，作祭司事奉神，為神作見證。「耶和華曉諭摩西說，我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。因為凡頭生的(註：頭生表徵上好的，得勝的，初熟的)是我的...他們定要屬我；我是耶和華」(民三11~13)。
利未人表徵，在神心意中的正常教會生活和彰顯，乃是所有蒙恩的基督徒都該作祭司，事奉神，享受神，被聖靈充滿，成為祂的身體，彰顯那充滿萬有者的豐滿。在啟示錄第二，三章中讓我們看到，在墮落，變質，荒涼，失敗的教會中，主只好呼召像迦勒和約書亞兩個人一樣的得勝者，在黑夜中作星，為祂發光，作見證。
但那樣的光景，是不得已的，不是祂的本意。照著祂喜悅的旨意，計畫中的正常教會的光景是，聖徒們被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，是君尊的祭司體系，是聖潔的國度，是屬神的子民，顯在這彎曲悖謬的世代中，全教會好像滿月，發光照亮黑夜，大家共同宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德(參照彼前二5，9；腓二15~16)。
利未人所表徵的見證，就是整體盡功用，作正常教會生活的見證；也就是非拉鐵非教會的見證。在這樣正常的教會生活中，沒有聖品階級，沒有尼哥拉一黨的人，沒有貪愛錢財，沒有巴蘭的教訓，沒有自稱為先知的婦人耶洗別的教訓，沒有撒但的座位，也沒有撒但深奧之理；他們都是弟兄，都是祭司，彼此相愛，個個遵守主忍耐的道，一心一意等候主的再來，個個都靠主聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。對這樣的教會，主只有稱讚，沒有任何的責備，或是警告，也不必特意呼召少數的得勝者(因為只要持守他們所有的，那麼他們個個已經都是得勝者)。主對他們已經心滿意足了，所以就勉勵他們持守他們所有的，免得人奪去他們的冠冕。主對他們的應許：無論是要保守他們免去試煉(就是災前的被提)，或是冠冕(就是國度的獎賞)，或是得勝的，都是指著整體說的。也就是利未人整體都得以進入迦南美地所表徵的。
已往，很多信徒讀到經上記著說，「因為被召的人多，選上的人少」(太二十二14)，或是，「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」(林前九24)等處的經文時，因著個人在主面前的心願不彀，不但沒有獲得正面的激勵，反而認為這樣我們怎能夠資格呢，他們就因此丟棄勇敢的心。
但是，利未人所表徵的正常教會(非拉鐵非的教會)的生活，對我們這些只有一千銀子恩賜的平信徒而言是一大勉勵。只要我們活在正常的教會生活中，照著主量給我們的，略有一點力量，也遵守主的話，不棄絕主的名，仰望為我們信心創始成終的耶穌，和眾弟兄姊妹，一同服事主，一同往前，都能進迦南美地，都能有分於國度的榮耀。
四 結論
今天，在教會生活中，若是僅僅題到主的榮耀，尊貴，美麗，豐富，或是題到個人的救恩，怎樣愛主，追求生命的長進，被聖靈充滿，作得勝者等等；大家都響應，都沒有難處，都說阿們！
但是一題到主的心意，一題到正常的教會見證，據於現實的問題，馬上就有難處，甚至都避開不談。我們必須認識，主拯救我們的目的，重點並不在於個人，乃在於教會。「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意」(弗三10~11)。所以我們是不是在按祂喜悅的旨意之正常教會中過生活，是人人不容忽視的嚴肅問題。無論你個人如何屬靈，如同蓋恩夫人，叨勒爾，芬乃倫等等，若是很不幸你所處的，是巴比倫，神是不會心滿意足的；你該留心聽聖靈呼叫的聲音，「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪」(啟十八4)。我們都有責任投身於像非拉鐵非那樣的教會，過正常的教會生活，作正常的教會見證與彰顯，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。並且一同迎接祂的再來，豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。
一九九六年八月十七日 主內弟兄 黃共明