神與人
重 點
1. 認識 神是安置者，祂要將永生安置在人裏。
2. 不僅 神要進到人裏，人也要進到祂裏面。用新約的話說就是：基督在我們裏面，我們又在基督裏面
Christ in us and we in Christ， 光有外面的帶領是不彀的。
3. 人是器皿，基督在人裏作光，作膏，祂要佔領我們全人。
4. 不僅如此，祂還要從人裏面彰顯流露出來，所以人要破碎，讓 神出來。
5. 是話的 神亦要以話進到人裏。
人作為器皿裝 神，更需要被 神擴大。
6. 神的話不僅帶來更高的道德，祂的話，亦是靈亦是生命。 神話的豐富，非人所能窮盡， 神賜靈又是無限，所以越被 神的話與 神的靈充滿者，越知自己的不足，越有聽的耳朵，越靈裏貧窮，看別人比自己強。
查 經 方 法
1. 查字典知 神2316的意思，還要引聖經證明 神是安置者。
2. 對代號
U 1519 要有深入的認識。
比較約翰1：12：「凡接待祂的，就是信祂名的人」。
原文有U，就是“信入”祂名的人。
所以我們不僅僅是相信，信還是一個過程。
3. 查5242這字，注意和合版有四個不同的翻譯。
神是安置者
請翻到編號聖經字典部份查編號2316，“神”；這字在新約聖經共用過1313次，和合版1299次翻成“神”；翻成“主”、“祂”、“我”、“非凡”各一次；加起來
就是1303次，很可能和合版有10次沒有翻出來。字典部份2316中文的資料到此為止，上面一行英文字義有個
﹡，表示這字是字根。這字發音是Theos，英文“神學”是Theology ，就是從這個字來的。這個字的對等譯字，是PLACer， 旁邊括弧裏是 GOD
就是“神”，PLACer 是甚麼？就是“安置者”，或放東西的人。我把茶杯放在桌上，我就是那放茶杯者。所以按原文字面來看， 神是個安置者，我們得去體會為甚麼 神是安置者？用聖經來解答，傳道書3：11：「 神造萬物各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏」。
撒迦利亞12：1：「舖張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華說」。這裏好像告訴我們，諸天是為著地，地是為著人，而人最重要的，就是人裏面的靈。將這兩節聖經合起來看，我們就看到 神第一件事就是將永生安置在人裏面。永生是甚麼？永生就是靈，就是耶穌基督；祂把祂自己放到我們裏面來。
創世記2：8節：「耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人，安置在那裏」。你看 神多會安置，祂造好了人，就將人安置在喜樂（伊甸是DELIGHT的意思）的園中。
我是他們進入的 神，他們是我進入的子民
希伯來書8：10節：「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣。我要將我的律法放在（原文是“入”）他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的 神（原文是“我是他們進入的 神”），他們要作我的子民（原文是“他們是我進入的子民”）」。我從小就會背這節聖經，特別喜歡“我要作他們的 神，他們要作我的子民”。 一直覺得文句與意義都是那麼的優美，讀了編號聖經，查過“U
1519”所代表的編號與意義後，纔大開眼界。“我是他們進入的 神，他們是我進入的子民”。原來我們與 神的關係不只是外面的，更是裏面的。
祂是以色列的 神，曾親自用大能的手將他們從埃及領出，用雲柱、火柱給他們開路照明（見出13：3，14，16，20－22；14：19－20）；又如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸祂（見出19：4）；又撫養他們如同人撫養兒子一般（見申1：31）；四十年 神常與他們同在，故此他們一無所缺（見申2：7），「耶和華遇見他在曠野荒涼，野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，這樣 神獨自引導他，並無外邦 神與他同在。耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的土產，又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油，也吃牛的奶，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊，和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒」（申32：10－14）。
基督徒今天的禱告，豈不全是朝著這個方向麼？有一首大家喜歡的詩歌，也是我一直很喜歡的：
親愛主，握我手，使穩步，向前走，
敵雖吼，友雖疏，不驚憂。
經風波，歷黑暗，得穩妥，入光明；
握我手，親愛主，向前走。
涉長途，多艱困，親愛主，願你近；
你保守，你扶助，不退後！
聽我求，常引導，加我力，免跌倒；
握我手，親愛主，向前走！
這不是我們所盼所祈的麼？讀了上面耶和華怎樣親自帶領以色列人出埃及許多的經節，這首詩歌的話，豈非完全應驗了麼？在我們生活中有這麼多豐富的應驗經歷麼？許多人豈不是一直在如此祈求麼？但看看聖經怎麼說：「但耶書崙（原文是親愛正直者，指以色列）漸漸肥胖、粗壯，光潤、踢跳奔跑，便離棄造他的 神，輕看救他的磐石」（申32：15）。 神是如此親密體貼的引導。以色列人卻離棄祂。希伯來書說：「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約…」（來8：9）。弟兄姊妹，拉著手有用麼？主說：拉著，就像我拉著以色列的手一樣，也行不通！為甚麼呢？主說：我要與以色列家、和猶大家另立新約！和合版的譯者和今天許多基督徒對甚麼是新約，似乎還體會不夠，所以希伯來書8：10節下纔譯為“我要作他們的 神，他們要作我的子民”。耶和華豈非已作過以色列的 神，以色列豈非已作過祂的子民麼？外面的“作”（手牽手）已經證明行不通
， 神纔要另立新約，從外面進到裏面。“祂是（原文）我們進入（原文）的 神，我們是（原文）祂進入（原文）的子民”。祂要以祂的所是進入我們，我們也要進入祂的所是，這纔是新約！
寶貝藏在瓦器裏
保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於 神，不是出於我們」（林後4：7）。這裏我們是一個瓦器，裏面有一個寶貝。裏面的寶貝是甚麼呢？根據前文，就是那曾吩咐光從黑暗裏照出來的 神、如今已經照在我們心裏。這照在我們心裏的 神榮耀之光，就是主耶穌。因為祂是生命的光，是真光。
馬可福音14：3節從另一角度來形容：有一個女人打破玉瓶，將至貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上。如果你覺得自己很可愛，像個玉瓶一樣。要不要打碎？捨不得打碎。那麼可愛的玉瓶，怎麼捨得打碎？但是你如果打碎的話，那裏面的真哪噠香膏，就是我們的主，就要發出香氣來，全個屋子都要聞到祂的香氣。
不管我們是瓦器還是玊瓶， 神先要進到我們裏面來，纔能變化我們，更新我們。剛纔讀希伯來書，主說：「我是他們進入的 神，他們是我進入的子民」（來8：10原文）。主就是那寶貝： 神榮耀之光。主又是那玉瓶裏面的真哪噠香膏， 神要進入我們。
舊約有一個故事，你知道耶利米曾經放甚麼到瓦器裏？耶路撒冷快要淪陷了，兵荒馬亂的時候，但 神告訴耶利米說：你用十七舍客勒的銀子去買一塊地，然後把地契放在瓦器裏（見耶32：6－15）。在靈意上根據詩篇：「你求我（受膏的子求父），我就將列國賜你為業，將地極賜你為田產」（詩2：8）。那個地契，就是全地的地契。那地契也就是啟示錄裏面，沒有人能夠打開的那個書卷。那時約翰都已經哭了，最後天使告訴他，被殺的羔羊可以打開書卷，只有祂能夠揭開那些印，這書卷就是全地的地契；就是耶利米放在瓦器裏面的，將來復國的時候，拿出來，就證明這塊地是主的。 神將來要收復祂的失土，要把全地收復回來。那個時候「耶和華我們的 神啊，你的名在全地何其美」（詩8：1）就應驗了。今天 神的名在全地，有沒有何其美？ 神的名在各國，能不能夠說祂已經佔有了這塊地？還沒有！我們禱告主，知道有一天這要應驗，但在屬靈上，祂先要在我們裏面收復失土，本來我們被罪惡、世界和己霸佔，現在祂自己進來收復失土。我們要看到： 神所造的， 神所做的，還有 神的自己，都是那麼大。今天在祂所造的人裏，祂要把祂自己放進來作真光，作恩膏，祂要完全佔有我們，我們就是祂所耕種的田地，寶不寶貝呢？
神與人的光景
約翰福音一開始就說：太初有道。這個道就是話，是跟 神同在的。話就是 神，表示 神需要發表；我不說話，你不知道我是誰，只認得我的樣子；我說話了，你現在開始認得我了；舊約、新約就是 神向人說話了，人纔開始認識祂。舊約跟新約中間有四百年， 神沒有說過話！後來主耶穌來了， 神的話又來了；主耶穌出來受浸以後，看哪！天開了；這以前天是關起來的，耶和華是天上的 神，是上帝，天上那個帝，不是天地的主；你願意你的 神是上帝呢？還是天地的主？中國古書裏面，我們用上帝這個詞，是上面的皇帝；歷朝歷代那些皇帝，他們說：他們是天子。其實 神只有一個兒子，就是耶穌；但是歷朝歷代的統治者說：我是天的兒子。這都是為著要統治天下，騙老百姓的；真正天的兒子是耶穌。今天我們的 神不是上帝，是天上、地上的 神；你讀歷代志末了， 神變成天上的 神；然後，波斯王古列說： 神已經將列國都賜給我啦！因為 神的選民以色列人失敗了；祂就退回去，作天上的 神， 神在地上沒有一個落腳的地方，祂就退回去了。
以利的時代，以色列人光景與約櫃的名（見證的櫃）不符，抬出約櫃來與非利士人爭戰，結果約櫃反而被擄到非利士人那裏去了， 神怎能是地上的 神？約櫃被擄了怎麼辦？誰去保護約櫃？祂自己會保護，祂讓非利士人都生痔瘡，他們說：不成！不成！這個約櫃在這裏，我們這下都死光了，讓它回去吧！讓它回去吧！我們的 神自己會保護，不需要我們去保護祂。祂是我們的 神，誰像耶和華我們的 神呢？祂是那麼大，祂能夠保護自己。後來大衛要去把約櫃迎接回來，回來的時候，因為用車子去接，牛失前蹄，烏撒用手去扶它，烏撒立刻就死了；他不敢把約櫃帶回來，就留在俄別以東家裏。幾個月以後， 神大大的祝福俄別以東，大衛就去把它迎接回來；這一次他沒有用車，是抬回來的。根據摩西所說，約櫃是要祭司抬的，不能用車子。你違背 神的方法，就迎不回來。我們的光景要對，還得按著山上的樣式， 神纔會與我們同在。
人要破碎
今天，祂進到我們裏面來，不管我們是玉瓶，還是瓦器，我們裏面所盛的，都是了不起的東西；我們需要破碎，祂纔能夠出來；倪柝聲弟兄寫了一本書叫“人的破碎與靈的出來”，人以魂為代表，因為人最顯著的就是魂。當雅各帶著一家七十個人下埃及的時候，讀舊約聖經原文是七十個“魂”，不是七十個人。人外面看起來都差不多，兩個眼睛，鼻子，嘴巴，兩個耳朵，但是裏面的魂不一樣；所以聖經說：人要捨己背起他的十字架來跟從主。比較路加福音9：23－25和馬太福音16：24－26 ， 捨己就是喪掉“生命”，原文“生命”就是“魂”；所以“捨己”就是“捨魂”。己不向著 神，己限制 神，所以己要捨去， 神的靈纔能出來。
太初有話，話與 神同在，話就是 神。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。今天主留下祂的話給我們。就是叫我們藉著話來親近祂，並且在祂的光中得以見光，得著生命之光。所以今天我們打開聖經來親近主，說：主啊！感謝你！我們又見面了。每次來摸祂的話，就是來摸祂。請問祂能不能夠被我們摸透？假設你能夠活一百年，一百年內，你能不能把 神的話摸透？
羅馬書九章說到人都是 神的器皿。或是瓦器，或是玉瓶，其目的就是裝 神。這個器皿有多大？假設我像杯子那麼大，全部裝滿也就是一杯。你這器皿又有多大？你我可能都差不多。
裝 神話的器皿
近五百年來，從1517年馬丁路得改教到現在，也出過不少屬靈的偉人，他們所留給我們的，是他們在 神話語上所得的啟示與亮光，他們看到 神原始的旨意，知道 神的心跳，他們是大的器皿。請問他們加起來有多大？但是聖經比他們加起來更大。
宋尚節說：解經倪柝聲。在中國人裏面，解釋聖經還很少人被公認超過倪柝聲。有人不喜歡倪柝聲，但你不能不承認，中國聖徒能夠對西方世界，讓西方人都得著幫助的，第一個就是他。在美國基督徒英文書店裏，買倪柝聲的東西一定買得到，買王明道的，就很不容易。有王弟兄的英文傳記，小小一本。西方的基督徒很多人都知道王明道；你題WATCHMAN NEE，更多人知道，不少人讀過他的書。
中國那麼多的傳道人，今天加起來，他們是多大的水池？這本聖經，前輩們讀盡了嗎？你去查倪柝聲全集，他沒有講過“俄巴底亞書”；有一本很重要的書“路得記”也沒有講過。陳希曾弟兄講路得記許多次，每一次都要講十幾個錄音帶；他有一本路得記剪影，名為“與基督聯合”。路得記實在是非常豐富。陳希曾弟兄把路得記拿來跟以弗所書相比。你看，如果你不認識路得記，恐怕以弗所書你還不夠認識哦！如果你認為你懂以弗所書，你有沒有好好去讀路得記？恐怕你以弗所書也不是那麼通哦！今天有人真的花時間去讀聖經哦！所以今天我們所知道的，弟兄姊妹，有多少啊？實在是很少很少，少得可憐！
我們提到，保羅有很多的啟示；新約聖經27卷中，他寫了13卷，差不多一半，但保羅還是有很多他不知道的。保羅不知道最後有七個號，保羅沒有寫一本書，把但以理打開來，你需要啟示錄纔把它打開。聖經是那麼豐富，我們所知道的還不如倪柝聲；但是我聽說有一位弟兄這樣說：今天如果我們不能夠超過倪柝聲弟兄，是我們的羞恥。他並沒有說他超過了倪柝聲，他說：如果我們今天不能超過倪柝聲弟兄，是我們的羞恥。倪柝聲過去了，三十年來，為甚麼他的著作到今天一再被譯為多種的外文（據說有18種之多）。因為他不是講時事，他祇講聖經。他把聖經主要的真理分解出來。人雖然過去了，他所講的卻不受時間空間的影響。他在中國講的，拿到外國去，只要翻成外文，照樣，人家覺得寶貝。
神的話更超過道德
我見過王明道弟兄，跟他交通過好幾次，宋尚節稱讚王明道，說：生活王明道。他是最正派的。他送我“王明道治家格言”，王明道的“小字銘”。有一次他講道說，現在上海的女人不得了啦！她們連胳臂都露出來啦！是真的！你看王明道全集，應該還查得到；這一段話翻成英文，不要說拿到外國，今天我們看到都笑了；因為你是在講生活、講道德。道德是有時代性的，但 神的話更超過道德。傳道人在台上講，但生活最重要，最接近你的人，最知道你。人的教養，許多的宗教都可以提升人的生活道德。基督徒生活道德，是生命流露的見證，不僅是道德的，更是屬天的。 神的話使人活出基督，使人更屬天。
你如果能夠把 神話裏的豐富留下來，如果主不回來，書還是有價值。有不少介紹屬靈古典的書，陳希曾弟兄有一本“屬靈古典名著評介”，把這幾百年裏面最好的，有關於講創世記、出埃及記等等的書介紹出來，很多都是英文的，也有些是德文的。有人說羅馬書最好的講解是德文的，我不會德文怎麼讀？得把它翻成中文，我纔有資格讀。今天 神的豐富多得不得了；今天我們要抓住 神的豐富，就是這本聖經。
器皿要擴大
你說：我這個杯子就那麼大，已經裝得差不多了，我還能裝多少？難道先把這個杯子裏的東西倒掉再裝新的？倒掉也很可惜，這是我過去幾十年來所積蓄的。弟兄姊妹，你不需要倒掉，但是你需要裝更多進來；怎麼辦？請你給我更大的器皿，如果把我的杯子換成大碗，這杯水倒進去以後，我還能夠再盛。我聽道、我看書、看聖經，可以接受更多。需要進到 神的豐富裏面去，最主要的是人要擴大！願意弟兄姊妹都能夠藉著查讀編號聖經得著更多。當我們都得著了，把這個大碗都裝滿了，是不是就夠了？我們只不過大碗這麼大，還有浴缸啊！許多屬靈的前輩們不是大浴缸嗎？但大浴缸還不如一個大水庫啊！大水庫又不如汪海大海。聖經比海更大，但願藉著 神的靈和編號聖經，我們可以進到主豐富裏去。主說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來」（太13：52）。
使用編號聖經的第一步，就是把我們認為很熟的聖經，你們中間有人已讀過上百遍的，認為已懂的的聖經，藉編號聖經，讓我們看到：原來還有很多不懂。我們這個杯子要換大；不是叫我們驕傲，不是去作造反派。我聽說曾有人去上了某弟兄幾個月的課回去，對當地的老弟兄不敬：你們懂甚麼？可能沒這麼講，但你那個行動，讓老人家不舒服，就覺得你成了造反派。求主憐憫我們！你越進到寶山裏面去，越知道自己的貧窮，真是登泰山而小天下呀！
聖靈與聖經
保羅說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛 神，這人乃是 神所知道的」（林前8：2）。所以我們永遠不要自滿，以為已懂這一節、這一段、這一篇了。就算我們看出一點亮光來，就像我們讀希伯來書8：10節一般；不要以為這就是最高的體會； 神有一天開我們的眼睛，我們覺得：哇！原來我們以前懂的還不夠！如果有這個態度，就是靈裏貧窮。主啊！求你給我更多聖靈，因為只有屬靈的人看透萬事，包括讀聖經，讀聖經是萬事之一；你可以拿神學博士，但不一定被開啟，不一定摸到靈裏的意思；你很謙卑，願 神的靈充滿你們，像一個窮叫化子，你說：主啊！求你給我更多聖靈來讀你的聖經。聖經的本質就是靈，現在聖靈來了，這兩個一碰，就通；收音機的聲音怎麼出來？當它的頻率，和空中的頻率對上時，聲音就出來了。
詩篇說：深淵與深淵的響應。你要進到你的最深處，就會有響應；我常常這樣講。阿文弟兄在燒飯，我問他這些菜怎麼燒得那麼好？如果沒有買魚、肉，菜，阿文怎麼給我們燒飯？都要餓肚子了。聖靈是最好的廚師，祂能夠燒很好的飯。如果你有很多主的話藏在心裏，你站起來，聖靈就能夠說話，你不需要打草稿；在學習的過程中，有時候需要弄個小抄，題醒你自己一下。我的聖經寫了很多經節在旁邊，就是題醒我，記憶力好，就不用寫在旁邊了！聖靈是最好的廚師，你得預備材料讓祂配，隨時都能炒出一盤好菜來。如果你裏面豐富的話，聖靈會帶著你講話；你本來有預備，到時候聖靈說：放下那個，講這個；你的話就摸著人。所以我們得認識聖經、聖靈，都是豐富得不得了。
敞開與擴大
在1987年初版中文編號聖經裏，在卷首有一個英文的序（附在本書後面），其中有一個詞，就是OPEN
ENDED或OPENED END，意思是說不下定論，結尾是敞開的，結論是可以改的。第二個詞是NOT
FINAL，不是最後的；不是定論。我們今天所講的希伯來書8：10節，按原文將和合版稍微改了一下，我們還是存著敞開的態度，讓別人有不同的看法，讓我們自己來接受更多的啟示。如果我們過去領受的，跟今天弟兄所交通的不一樣，我們需不需要分道揚鑣？不需要！學習彼此尊重。弟兄姊妹所交通的，都尊重！除非是很明顯的違背真理；總得拿聖經作根據；不要說以前聽來是這樣的！那是傳統。猶太人說耶穌錯了：你明明犯了安息日，不可以這樣子！他們不是引聖經，他們引傳統。猶太人守律法的書，有八百頁之厚；甚麼安息日可做，甚麼不可；講得很詳細。但是耶穌說：都是傳統！我是安息日的主，安息日要叫人安息；現在人被八百頁厚的傳統註解所捆綁，你不把他釋放，人怎麼會有安息呢？瘸腿的起來走，這纔是安息嘛！
所以我們要把器量擴大，不然的話，很麻煩！天天吵架。你愛一個人，結婚以後，你發現婚前，她說甚麼你就聽，你說甚麼，她也將就；婚後有一段蜜月期，不久就吵架了。今天在主裏有同樣的生命，都得著聖經的豐富，不需要吵；把你那一份拿出來；你看到的，我不一定看到，可能因為我們的背景不一樣，一個一個都可以作先知講道。聖靈對眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽，不要只聽一個解釋，或只聽某門派的，那不彀，那會成為宗派，太主觀；我們的耳朵，不要只會聽名傳道，還要學習聽最小的肢體。 神說話不一定藉著名傳道； 神說話，許多時候是藉著你認為小的肢體，藉著配偶，所以我們得聽並謙卑學習。
會聽別人的話
“主工人的性格”這書第一篇，就是“會聽別人的話”。你知道戴德生？有人說：戴德生有一點最像我們的主耶穌，就是他會聽話。他是忙人；但你去找他，他不會看錶，他很有愛心、耐心。這是主工人的性格。我們這裏大概都是主的工人，最少得求主改變我們；人沒有改變，讀再多聖經都沒有用。並不保險從此以後都不犯錯；每一次犯錯，就爬起來，求主原諒，繼續往前走；越親近主，越覺得今天犯的錯多；與祂相交，如果覺得無罪，就是自欺；越跟祂相交，我們就越覺得自己小得不得了。
明明列在末後
保羅寫哥林多前書說： 神把我們使徒明明列在末後。如果我今天說：我是使徒，來到你們中間。你感覺甚麼味道？這個人自稱使徒哦！但是保羅雖是使徒，他還是很謙卑的；他說：我們是明明列在末後。有些人講使徒的時候，他認為他是老大，會發號施令打發人。基督徒不是跟人，也不是憑經歷；是憑主在裏面說話。保羅越過越卑微。六、七年後，保羅寫以弗所書；他說：在聖徒中我是最小的。聖徒中包括今天被你帶領的人。等他寫提摩太前書時，他說：我是罪人中的罪魁。我有時問弟兄姊妹，保羅說：我是個罪魁。是客氣客氣說呢？還是真有這經驗？真有這經歷！他曾經逼迫基督徒，甚至在司提反死時，他幫忙看守衣服；這就算他是罪魁嗎？他也說：那時候我不知道，我以為我為祖宗的律法熱心。大馬色以後，請問，他犯過多大的錯？他應該是越來越屬靈，所以 神委託他，寫了帖撒羅尼迦前後書，又寫加拉太書，又寫羅馬書，又寫獄中書信，又寫提字書…等等。 神一直委託他，用聖靈感動他，讓他寫出這十三卷書信來，我們都認為他越寫應該是越屬靈，因為他最後說：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，…不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。所以今天不只是他有冠冕，我們只要愛慕主顯現，也能得著。但是他在提前說：「在眾人中我是個罪魁」（提前1：15）。
今天跟隨主，到我們快要被主接去的時候，但願我們都能說同樣的話。屬靈生命長進的人，他越來越覺得自己，是弟兄之中最差、最小的一個。保羅說：「各人看別人比自己強」（腓2：3）。這個字，用在羅書13：1節譯為“在上”。“在上”有權柄的，人人當順服他。所以你看每一個弟兄姊妹都在你上面。那被你服事的人，是你在他上面，還是他在你上面？他在你上面。今天很多人說：讓我來帶領你們吧！請問，是你在人家上面，還是人家在你上面？有位女同工這樣說：今天你去服事，要把人家扛起來；如果人家剛得救，還很嫩，你就要把他放在肩膀上扛起來。剛生下的孩子，就得抱在懷裏，家裏最小的那個，是全家服事的對象。爸爸媽媽，哥哥姊姊，都可以不睡覺，就服事那個小的，因為他最小。這字編號是5242，在腓立比書3：8節，譯為“至寶”，凡認識主耶穌基督為至寶的，都看弟兄姊妹為“至寶”。 ── 李廣《查考聖經得生命》