怎樣讀聖經
讀經：『按正意分解真理的道。』（提後二章15節）
『這地方的人……甘心領受這道，天天查考聖經。』（徒十七章11節）
『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧啟示的靈，賞給你們，叫你們真知道祂。』（弗一章17節）
每一個願意讀聖經的人，一開頭定規會碰到同樣的難處：那麼厚的聖經，不知道從那裏讀起？再碰到一些不容易明白的地方，對於讀聖經就灰心起來；這也是魔鬼的詭計，叫人不再愛慕神的話。筆者謹就個人在讀經上的一點實際體會，把讀經的方法具體的寫出來，給初讀聖經的人作一個參考。
在沒有開始讀經以前，有一件事要注意的，就是要把聖經每一卷的次序，和每一卷的簡稱記熟。這樣一面幫助我們讀經的時候方便些，另一面又使我們在聚會中找聖經節容易些。現在請讀者把你的聖經翻到開始的第一頁，就是目錄的那頁，你會發現參經每卷的次序和簡稱。對於簡稱，每一位都要記熟「創」就是「創世記」，「出」就是「出埃及記」，「太」就是「馬太福音」，「羅」就是「羅馬書」，我們必須熟習這些簡稱所代表的某一卷聖經。其次，就是關於聖經的次序，在這裏寫出一個口訣，幫助大家去記憶聖經的次序。凡是有上下卷的，我們把它併為一。讀者可唸誦這口訣來記憶各卷次序。
舊約部份：創出利民申，書士得撒王代拉，尼斯伯詩箴傳歌，賽耶哀結但，何珥摩俄，拿彌鴻哈，番該亞瑪。
新約部份：太可路約徒羅林，加弗腓西帖提多，門來雅彼約猶啟。
談到讀經的方法，大體上有兩種：一是略讀，一是精讀。但不管是略讀或精讀，都得要有系統的讀下去；不要隨便翻到那裏就讀到那裏，應當是一次緊跟上一次的次序來讀，一直讀下去，直到把那一卷讀完。每一個讀經的人，都要採用這兩種方法：若是單採用一種，讀經一定讀不好。略讀可以使我們很快的把聖經讀完一遍，了解聖經的大概內容。精讀可以使我們深入的領會神的心意，能以好好的討神喜悅。無論是略讀或是精讀，我們都該有很認真和嚴肅的態度，等候神藉聖經對我們說話。
略讀
略讀既是使我們能大體上領會聖經的內容，我們就不能因為讀的速度較快，就可以馬虎一點。讀經的人總不可存馬虎的態度。我們很願意每一位信主的人，能夠在一年內把聖經從頭到尾讀一遍，讀完了又開始讀第二遍，第三遍，一直這樣的一遍又一遍的讀下去。許多在神面前大蒙恩典的人就是這樣的吸收神的話。初信的人別以為這是一件很難作的事，如果心裏有作難，這實在是出於魔鬼的打岔，攔阻你不能在神的話上得恩典。我們算一算每天花在讀報紙或其他書籍的時間，再來比對一下我們讀經的光景，我們就會發現自己是何等的愚昧。雖然整本的聖經是那麼厚，若是我們在一天內能讀兩章舊約，一篇詩篇和一章新約，那麼一年內，我們不只能把聖經讀一遍，並且也能開始第二遍。一天讀四章聖經，對一個渴慕神的話的人來說，一點也不是難處，因為只不過用二十分鐘的時候就讀完了。不過我們不願意讀經的人硬性的為自己定規每天要讀多少，這樣很容易給魔鬼留下控告人的地步。一年一遍，每天四章，只是給讀經的人作一個參考的根據。時間多，我們多讀一點，時間少就少讀一點。
精讀
至於精讀，我們要多用一點話來看一看，因為精讀不像略讀那樣簡單，只把事實大體讀過就行。精讀是要細心的讀，讀的量不要太多，一小段或是一個意思就夠了。但卻是要翻覆的思想聖經的意思，要從其中領會神的心意。下面列出一些要注意的事情，可以幫助我們好好的去吸收神的話。
1. 要準確的注意事實
許多人讀神的話，很不注意這一點，結果造成一些不是聖經的東西，硬要說成是聖經的東西。比方說馬太十三章的芥菜種的比喻，芥菜變成樹，明明是講到變了質的問題，但是卻有人硬要說是基督教發展很快的現象，這不是聖經的事實。又比方說，聖經根本連提也沒有提到主耶穌是在
沒有這個讀經要準確的觀念，很容易便走入斷章取義的危險裏。歷史上許多異端發生的原因，其中有一樣就是從聖經中斷章取義，把聖經的完整割裂了。比方說，有一些稱為基督徒的人，他們說，主耶穌來世的目的就是給人一個博愛，犧牲自我和服務大眾的榜樣。他們根據馬可十章四十五節：『因為人子來，並不是受人的服事，乃是要服事人。』但是這節聖經沒有完，主的意思也不是停在這裏，底下還有『並且要捨命，作多人的贖價。』這裏按聖經的事實，主自己說祂作人的態度是為人服務，但他降世的目的卻是捨命作為人在神面前的贖價，使人得救，與那些人所標榜的完全不一樣。不顧聖經事實的準確，斷章取義的領會聖經，常是私自改變神的話，敗壞了人的信心。因此，要避免斷章取義，一定要注意上下文的話，把聖經的完整事實，完整的意思讀出來。不注意上下文，除了會發生斷章取義以外，還常使讀經的人不容易明白聖經的話。
2. 要讀出聖經的原則
聖經裏面充滿了神的各種屬靈的原則，讀經的人要留心把聖經的原則讀出來，憑所讀的原則去追求及領受神的恩典。有些原則的問題，很淺白的就在字句上表達出來。比方我們讀加拉太書，很明顯給我們看見，我們現今與神發生關係，不是根據律法（人自己作好）的原則，而是根據恩典的原則，一切都是神的憐憫。又舉一個例子說，『因我們行事為人，是憑信心，不是憑眼見。』（林後五章7節）這裏又很明顯的給我們指出「信心」的原則來。在新約的時候，神很注意到人的信心，人是憑信與神發生關係，人又是憑信而接受一切屬靈的並生活上的恩典。「信心」是聖經上一個很大的原則。除此以外，還有『信與不信原不相配，不可同負一軛』，『肢體應當彼此相顧，不可分門別類。』『凡事討主喜悅。』……讀聖經的人要透過聖經的字句，認識聖經的原則，就根據這些原則來生活。
在聖經的一些史實的記載裏，雖然有些沒有明顯的用文字寫出原則的字句來，但是仔細的思考那事實的內容，屬靈的原則就給發現出來。舉一個例子說，在利未記獻祭的事上，我們會讀出，人在神面前蒙悅納，與獻祭的人本身的光景完全無關，他過去是「好」是「壞」一點也不起作用，只要那人真誠的尋求悅納，他得蒙悅納完全是在於他所獻的祭物。祭物對，獻祭的人就對；祭物好，獻祭的人就好。這祭物自然是指神的兒子，神的兒子在神看來不只對，而且好。我們憑我們的祭物主耶穌，神就完全的悅納了我們。這樣，基督就是我們的一切，所有在基督以外的，與神完全無份無關。
又再舉一個例子說：在舊約，神藉會幕裏的約櫃住在以色列人當中，給以色列人祝福。撒母耳記上第四章記載，以色列人當時犯罪遠離了神，那時他們和非利士人打仗，屢打屢敗，他們以為把神的約櫃抬出來一同上陣，一定能打勝仗。但是那結果與他們所想的相反，不但沒有打勝，並且連約櫃也被敵人擄去。我們若細心去讀這一段歷史，我們一定能發現，神不是注意外表現象的，而是注意裏面的實際。雖然約櫃是神同在並賜福的表號，但人的罪已經使神遠離了。雖有約櫃的外表，但卻沒有神同在的實際。這就是羅馬書二章二十九節的『在乎靈（裏面的實際），不在乎儀文（外面的表現）。』
3. 明白神的心
聖經是神的計劃和祂作工的記錄，因此除了神本身以外，還包括了人的光景和魔鬼的作為。雖然有這三方面，但我們在讀經的時候，卻要特別注意到神的心。我們稍微留心一下，就會發覺聖經充滿了神的感情。我們能領會神的感情，接受神的感情，就叫我們屬靈的生命大大的蒙福。
舉一個例子來說，創世記六章五至六節：『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就……心中憂傷。』我們從其中就看出了，人的背叛是怎樣傷了神的心；我們若是蒙恩認識了神的人，豈可再活在罪中來傷神的心哩！又說，以賽亞書一章二至三節，『天啊，要聽，地啊，側耳而聽，因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟背逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列人卻不認識我，我的民卻不留意。』神對人的憐惜，人卻背逆而傷透神的心，我們看見神的感情在人的身上是何等的重，我們豈能繼續向神頑梗悖逆下去呢！
我們再看一個例子。比方說，我們很熟悉的約翰三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』我們可以這樣思想：神愛世人，我是世人中的一個，因此神也愛我。為甚麼神要愛我呢？我就會想到，因為我是一個罪人，神若是不愛我，我一定在祂的審判中永遠滅亡。神愛我，不願意我滅亡，祂就把祂的兒子給了我，替我在十字架上死。神有多少個兒子呢？只有一個。哎唷，怎麼祂只有一個獨生子，也肯為我捨去呢？啊！神實在愛我到了極點，如果神有幾個兒子，為我捨去一個，已經是不得了的事。現今祂只有一個兒子，但為我不致滅亡，祂寧願祂的獨生子死，也要我能活。神的愛舉世無匹，沒有為祂自己留下甚麼；祂看我能脫離死亡比甚麼都重要，神是這樣的愛我，我也甘願完全的愛神，因祂，我也不為自己保留甚麼。
的確，我們在神的話裏明白了神的心，實在是一個頂大的福氣，不單是領會神的愛，也領會神的公義，神的聖潔，神的智慧，神的大能與神的所有和所是。
在我們讀經的時候，可能的話，最好能預備一個筆記本，把讀經的心得和亮光，或者是神藉聖經對自己講的話，簡單扼要的作一點筆記，或者直接寫上在聖經上空白的地方。這樣作，會叫我們更牢固的得神的話。
除了略讀和精讀以外，還有一個讀經的方法，就是按真理的專題來讀。初讀經的人當然說不上用這個方法，因為需要有對聖經知識相當熟悉的基礎。但是為了自己更深的受造就和幫助別人認識神，經過了一個時期，我們也得要有關於基本要道的讀經，對聖經內各個真理，如恩典與律法，得救，主再來，教會，與主同死同活，……都有一個清楚的認識，叫我們實際的扎根在主耶穌和神的話上面。
一點提醒
聖經是由聖靈啟示來的，因此讀經的人也需要聖靈的幫助來明白神的話。因此我們每次開始讀經以前，都要先禱告，求主藉聖靈開通我們的心，為我們解開神的話，叫我們得見亮光，又把屬靈的悟性賞賜給我們，叫我們能領會神的話。讀經完了，又把讀經所得的亮光，作禱告的內容，再向神禱告，也感謝神用聖經來供應了我。
因我們屬靈的經歷所限，在讀經的時候，常會碰到一些難明白或者感到枯燥的地方，這是一定有的事情。因此，讀經的人不必作難，就暫時越過這些地方讀下去好了。等到以後再讀到這個地方，也許我們就會明白過來了，或者我們可以去問問別人，也可以從他們那裏得明白。總而言之，不要受不明白的經文來擾亂我們讀神的話的心。
讀經的時間
究竟要多久才讀一次聖經呢？聖經既是我們生命的糧，我們可以另外問個問題，我們究竟要多久才吃一頓飯呢？這個答案一定是「每天都要吃，一天吃兩頓或三頓。」同樣的。我們讀經也應該是每天都要讀。
讀經最好的時間，是在清晨，不光是環境安靜，人的心靈也很甦醒，在這樣的情形下讀神的話是最好的。並且在每日的生活一開始就和神有接觸，有交通，這是十分蒙恩的事。清晨的時間用來精讀神的話是最合宜的。為能清早起來，就不能不注意晚上休息的時間，非不得已，不要太遲睡，不然清早就起不來。除了在清早精讀的話，再在其他的時間或是晚上略讀神的話。
一般來說，我們在讀經上的一個難處，好像就是很不容易找到時間。這問題好像是很現實，但實際上是很不現實的。我們稍為計算一下每天生活的時間，我們一定會發覺在一天當中，我們浪費了許多的時間去作一些可有可無的事，甚至是無所事事的白白讓時間溜過去。因此，我們若抓緊時間，好好的安排一下，時間決不是一個難處。有一位弟兄，每天從早上六時半開始上班，除了中午短短的休息，一直到晚上九時過才下班回家。雖然時間這麼緊，因裏面有饑渴，這弟兄很好的安排他的時間，每天還能用一個多鐘頭與神交通。再說，一天二十四小時，我們自己用了絕大部分，但要找一個時間與神親近也找不到，這是講不過去的。
讀經的人
末了，還要談談讀經的人。上面說了許多方法的問題。但是屬靈的事情，最要緊的不是方法，而是人的自己，如果人不對，方法對了也沒有用處。所以一個讀經的人，必須深深感到自己在神面前是饑渴的。讀經不是基督徒的責任與本份，而是基督徒的需要，如同吃飯不是人的責任，而是人的需要一樣。『祂叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。』（路一章53節）求主使我們對祂的話夠餓。
『從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的。』（羅十五章4節）讀經的人不單對主的話要夠餓，並且讀過主的話就立志去遵行，根據主的話去生活。聖經上神的命令，我們毫不遲疑的去遵行；聖經上的歷史，我們從其中取得提醒與鑑戒；聖經上的原則，我們作為生活的依據。我們抱這樣的存心和態度來讀神的話，神必使我們常在祂豐富的恩典中。
附註：讀者要更詳盡的知道讀經方法，可參閱福音書房出版的「怎樣讀聖經」一書。──
王國顯《在基督裏長進──第一輯》