憑神的心願而禱告
讀經：
「我們看照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」(約壹五14)
「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。」(詩一一九147~148)
「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。正月二十四日，我在希底結大河邊。舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象，惟有我但以理一人看見，同我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人。我見了這大異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。他對我說：大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。他對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。他就說：但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。現在我要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：我主阿，因見這異象我大大愁苦，毫無氣力。我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。有一位形狀像人的，又摸我使我有力量。他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安；你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。他就說：你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」(但十1~21)
我們讀但以理書第十章說到但以理禱告的事，至少有兩點是我們該注意的：第一點，就是一個真實禱告的人，不只他這個人常進到神面前，並且他的心願更是常進到神的心願裏，或者說他的思想是常進到神的思想裏。這個是禱告極重要的原則。
有一種禱告，完全是從我們的需要出發的，那種禱告，有時候神也聽，但是那種禱告並不能叫神得甚麼。詩篇一百零六篇十五節說：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」這是甚麼意思呢？就是說，以色列人在曠野為滿足他們的慾望，向神禱告，神垂聽了他們，神給了他們，但他們在神面前卻軟弱了。弟兄姊妹，有些時候，你的禱告，神垂聽，但那是為滿足你自己的需要，並不能滿足神的心意，那種禱告沒有多大的價值。
還有一類的禱告，是從神的需要出發的，是從神而來的，是神發起的，這一類的禱告是有價值的。要有這一類禱告的人，不只他個人要常常進到神面前，並且他的心願要進到神的心願裏，他的思想要進到神的思想裏。因他這樣常常活在神面前，神有些心願、有些思想就給他知道，給他摸，這些心願、這些思想自然成為他在神面前的願望而禱告出來。
我們必須學習這第二類的禱告。我們雖然幼稚，我們軟弱，但我們還得進到神面前，讓神的靈把我們的心願帶到神的心願裏，把我們的思想帶到神的思想裏，使我們能有一點進入神的心願和思想，能有一點摸神的心願和思想，這樣，我們就能有一點懂得神怎樣走路，我們就有一點懂得神在人身上有甚麼要求。弟兄姊妹，你多進入神的心願和思想裏，你有一點懂得神的心願和思想，慢慢的神的心意在你裏面就成了你的禱告，那個禱告是有價值的。但以理因為進入神的思想裏，給他摸了神的心願、神的旨意，那些東西就在但以理心裏變成了但以理的願望。神的願望翻印到但以理裏面，就成了但以理的願望。但以理把這個願望禱告出來的時候，呼喊出來的時候，歎息出來的時候，就是神的心願。我們要有這一種禱告，是能摸神的心意的。不是需要那麼多的話，乃是要更多摸神的心意，讓神的靈帶我們到神的心意裏。這個也需要我們花工夫去學習。當你才學習的時候，不必有那麼多的話語，不必有那麼多的思慮。你的心靈應當平靜，安寧，你也可以把今天的情形，帶到神的面光中來思想，你也可以忘記今天的情形只進到神的話中默想，你也可以就那麼活在神面前，在靈裏去和神碰一碰，在靈裏去讓神摸一摸。還不是你去碰神，乃是讓神在那裏等你去。在那裏你有所觀察，在那裏你有所得，在那裏你摸神的心願。那頂大的智慧，還是從這裏來的。就這樣，叫你的心願進到神的心願裏，叫你的思想進到神的思想裏，叫你從這裏出發來向神禱告。
你把心願、思想帶到神那裏去，在那裏，神的心願和思想會翻印到你裏頭去，作了你的心願，作了你的思想。這樣的禱告，是最有價值的禱告，是最有分量的禱告。弟兄姊妹，你記得主耶穌說，你們禱告要這樣說：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。這不只是三句話，要我們把它背過，這三句話需要讓神的靈把你的心思帶到神面前，讓神的心願和神的思想翻印到你裏頭，成為你的心願，成為你的思想，那麼，你所發出的禱告才有價值。
同一件事，也可能有兩種不同的禱告。一種禱告，是你從你自己的願望出發，是你根據你自己的想法，根據你自己的盼望在那裏禱告。也許神也聽你的禱告，但是這一種禱告的價值很低。你如果把這件事帶到神面前，讓神的靈把你的心願帶進到神的心願裏面，把你的思想帶進到神的思想裏面，當神的靈將祂的心願和祂的思想翻印到你裏頭的時候，你在那裏就有一個很沉重的心願和思想。如果神在那裏為人的死亡而憂愁、而難過，那個東西翻印到你裏頭的時候，你就也有一個願望，不願意一個人死亡，你從裏面歎息出來禱告。如果神在那裏為祂兒女的失敗而傷心、而焦急，那個東西翻印到你裏面，你就也有一個願望，不願意有一個神的兒女落在罪惡裏面，落在黑暗裏面，你從裏面發出禱告、代求，你在那裏認罪，你在那裏求神赦免，你在那裏求神潔淨祂的兒女。一種禱告是按你自己的意思而發出禱告來，另一種禱告是神的心願翻印到你裏頭成為你的願望而禱告出來。這兩種禱告是不同的。弟兄姊妹，你進到神面前去，神的那一個心願翻印到你裏頭，會成為你的呼吸，成為你的歎息，憑那一個心願在我們裏面發出的禱告才有價值，才有分量。
神在地上有許多的事要作，有各方面的事要作，我們都不能憑自己的感覺，憑自己的思想去禱告，我們應當進到神面前親近祂，仰望祂，讓神把祂在地上要作的許多事，翻印到我們裏頭，讓我們歎息出來。你進到神面前，也許神把祂的一個心願就是廣傳福音翻印到你裏頭，在你裏頭也有一個心願就是廣傳福音，這一個心願就成了你裏頭的一個負擔，你從這個負擔裏發出禱告來，你好像覺得你在那裏歎息的時候都是這個東西。弟兄姊妹，你這麼親近神的時候，也許神把祂另一個心願，另一件事翻印到你裏頭。當神把祂的心願翻印到一個人裏頭的時候，那個人就能把神的心願變成自己的心願而禱告出來。但以理進到神面前，他摸一個東西，他把那個東西禱告出來，歎息出來，那是寶貴的，那是有分量的，那是能把神的名分別為聖的，那是能帶進神的國度的，那是能叫神的旨意通行的。
第二點要注意的，就是當你有這樣的禱告的時候，你的禱告要震動陰府，要影響撒但，因此，撒但要來攔阻這個禱告。所有從神那裏來的禱告，沒有不碰黑暗權勢的。屬靈的爭戰就在這裏。也許你的身體、你的家庭，你所有的種種都會遭遇撒但的攻擊。甚麼時候，你有這樣的禱告，就要招來撒但的攻擊。牠這樣攻擊你，叫你的禱告不能繼續下去。牠甚至在空中攔阻，叫你的禱告得不結果，叫禱告的答應遲遲不來。那個禱告應該很快得答應，但它至今還懸在半空中，就像神答應但以理的禱告，撒但卻把但以理禱告的答應攔阻了二十一天。但以理怎樣呢？但以理還得屈膝，還得等候，一直等到那禱告的答應來到。弟兄姊妹，你希奇你的禱告還沒有得答應嗎？也許還是在那二十一天之內呢！也許寶座上的答應已經下來，可是遇見了攔阻，還停在半空中，還需要在地上有禱告，還需要有人在神面前那樣忍耐，那樣屈膝。
弟兄姊妹，你進到神面前，你安靜在神面前，放下自己的思想，進入神的思想，你就要看見禱告是如何的需要，你就要看見神等你禱告的事不知道有多少，你就要看見遍地都是你的禱告，各方面都是你的禱告。你不要光憑自己的感覺去禱告，你必須把你的心願帶進到神的心願裏，讓神的心願成為你的心願，成為你的歎息，成為你在宇宙中的願望。沒有一個神的心願不是經過人而出來的，也沒有一個神的心願藉人的心願出來而不遇見撒但的權勢的。要成就神的心願，就需要禱告；要去掉撒但的攔阻，就需要禱告。我們還得運用禱告的權柄，該釋放的我們要釋放它，該捆綁的我們要捆綁它。不是憑我們自己的心願禱告，乃是進到神面前，憑神翻印到我們裏頭的心願禱告。神說這個必須有，你也說這個必須有；神說這個不能存留，你也說這個不能存留。我們應該忘掉自己，摸神的心意，用禱告來發表神今天的心意。―― 倪柝聲《祈禱與讀經》