主教導門徒的禱告
感謝主，給我有機會到這裡來與弟兄姊妹一同禱告。我們能到神的面前去禱告，實在是神給我們一個莫大的恩典。祂不但拯救我們，祂也呼召我們來與祂同工。所以，在禱告的上面，我們實在要在主的面前多多學習。
今天，我願意在這裡與弟兄姊妹稍微交通一點禱告的事情；因為我們的主在地上的時候，祂也教導祂的門徒禱告。所以，請我們看馬太福音第六章第九至十五節：「所以你們禱告，要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
D在這裡教訓我們禱告。這一個我們一般稱它為「主禱文」，其實是主教導祂門徒的禱告。當然，我們的主這樣教導我們，表明祂自己也是這樣禱告的，祂要我們像祂一樣來禱告。祂在這裡說：「你們禱告要這樣說」，祂的意思並不是說我們是照著這幾句話來念，好像背書一樣來背一遍。祂的意思乃是說，當我們禱告的時候，我們應當這樣的禱告，照著祂所指示我們的那個原則來禱告，也是照著祂所教訓我們的次序來禱告。所以，這個所謂的「主禱文」，不是光叫我們背下就完了。當然有的時候，我們如果在主的面前，實在從我們心裡頭，就是照著這個話一句一句禱告在父的面前，如果是出於我們內心的，這樣的禱告還是有功效的。但如果我們只不過是照著這個話語，像背書一樣，在神面前背一遍，這個就沒有多大的價值了。
禱告的根據
今天我們能禱告，是有根據的。我們怎麼能向神禱告呢？乃是因為今天我們與這位天上的神有一個特別的關係。主說你們禱告要說：「我們在天上的父」，因為禱告完全是根據關係的。如果沒有關係，你就是禱告，也不會蒙垂聽的，除非神是特別的憐憫。在我們還沒有相信主的時候，如果我們碰到危機時，向天上的神禱告，神有的時候也聽。但是，這個是特殊的情形。在正常的情形中，我們的禱告乃是根據我們與神的關係。每一次我們到神面前來的時候，我們感謝祂，因為我們與祂有個很密切的關係。我們不像在舊約的律法底下，當人來到神面前的時候，他是戰兢、恐懼的；並且，他只能遠遠的在那裡向神禱告。究竟神能不能聽他的禱告呢？他沒有把握；因為他與神之間的關係只是一個創造者與被造者的關係。
但是感謝讚美神！因著我們主耶穌基督的救贖，我們今天與這位天上的神發生了一個父親與兒女的關係。我們與祂有一個生命的聯繫，所以，我們到祂面前稱祂為「我們在天上的父」。我們裡面沒有懼怕，反而裡面有吸引。我們作兒女的人，我們喜歡到父親的面前，我們也知道我們在天上的父樂意我們到祂的跟前來呼求。所以，每一次當我們禱告的時候，我們記得我們與神的關係，祂是我們在天上的父，我們是祂所愛的兒女。聖經告訴我們：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈賜給求他的人麼？」（路十一13）所以，當我們來到神面前的時候，聖靈就會帶領我們來禱告。
個人的禱告與教會的禱告
同時，在這裡我們看見一件事，許多時候，我們的禱告是個人的禱告。不錯，在我們每一個人生活的裡面，應當有一個禱告的生活。我們個人需要來到神的面前有禱告、有讚美、有敬拜。但是，在這裡給我們看見，我們不但應當有個人的禱告，更需要有團體的禱告。主在這裡教導門徒的禱告是一個教會的禱告，因為這裡說：「我們在天上的父。」不錯，祂是我天上的父，也是你天上的父；但是，在這裡還有一種關係，就是「我們在天上的父」。神要祂的教會起來禱告，因為教會是神禱告的器皿。我們有的時候在那裡說：教會的職事是禱告，因為神有祂的心願。然而，神的心願要成全在地上，祂需要地上有人起來響應祂，把祂的心意接受過來；並且，從他們的心裡頭，他們向神呼求，與神同心、與神同情。當這樣的禱告來到神面前的時候，神就垂聽、神就成就。所以，盼望弟兄姊妹都能夠記得：禱告是教會的職事。今天，我們常常看見在聚會的中間，聽道的人非常多，但是，禱告的人卻非常少。主日的時候也許滿堂，但是，禱告聚會的時候只有三個、五個。這樣給我們看見，我們只能接受神的恩典，我們不能起來與我們的神同心、同工。所以，盼望在禱告的上面，我們實在要把自己獻上；因為神在那裡等候祂的教會禱告。很希奇的一件事，雖然神是無所不能的，但是，在有的事情上，如果祂得不著教會的響應，那麼，祂寧可不作。所以，我們的責任非常的大。
教會禱告內容的三方面
在這裡，主要教導教會怎樣禱告呢？一般在我們自己的禱告裡面，恐怕我們常常以自己為中心，我們為自己禱告，我們為自己的家禱告。有的人禱告的範圍到他的家就為止了。這不是說我們不可以這樣禱告，但是我們在禱告的時候，常常只注意自己的需要，在禱告上面是以自己為中心；這一個在神的面前是不夠的。所以，主在這裡教導教會禱告的時候，祂給我們看見有三個方面需要禱告：
第一方面是向著神的，第二方面是向著人的，第三方面是向著仇敵的。並且，按照次序來講，第一方面應當是向著神，然後向著人，之後再向著仇敵。所以，我們在這裡看見說：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」當教會起來禱告的時候，她總是以神的需要為中心。教會聚集禱告的時候，不是光為著我們自己來禱告，乃是為著神的需要來禱告。究竟我們今天是以神為中心呢？或是以自己為中心呢？在禱告上是最能試驗出來的。如果在我們的禱告中，我們還是以自己的需要為中心，那表明我們在神的面前，我們還缺少了一點東西。我們今天活在這個地上，不是為自己活，乃是為那位替我們死而復活的主而活。怎麼知道我們實在是為祂活呢？怎麼知道我們實在是以祂為我們的中心呢？這要看我們是怎樣禱告了。
為著神的需要
所以，當我們禱告的時候，我們第一件事要為著神的需要來禱告。
尊神的名為聖
這裡給我們看見說：「願人都尊你的名為聖。」神的名是聖的。甚麼叫作「聖」呢？「聖」的意思就是「不平凡」，就是說祂是獨一無二的，是沒有辦法來比較的。祂是超越一切的，一切都在祂的腳下；祂是那一位至聖的神。今天當我們在那裡禱告的時候，我們要禱告說：「願你的名被尊為至聖！」因為神自己就是至聖的，所以，祂必須被尊為至聖。今天，在天上，祂的名是尊為至聖的。換一句話說，在天上祂是獨一無二的。眾天使都俯伏在祂的腳前，他們在那裡遵行祂的旨意，他們尊祂為大、尊祂為聖。但是，今天在地上的光景就不是這樣，我們今天看見在地上，我們神的名常常不被尊為聖。世人不但不認識神的名字，他們甚至於敵擋神。就是在神的兒女的中間，有的時候我們口裡說：「願人都尊你的名為聖」，但是在我們的生活上，我們是不是尊祂的名為聖呢？祂的名字是代表祂的自己。我們是不是在凡事上尊祂的名為聖呢？或者在我們的生活上，許多的時候我們羞辱祂的名？所以，當我們在這裡禱告的時候，「願人都尊你的名為聖」，這一個也包括我們自己，不是光在話語上說：「願你的名為聖」，在我們的生活上，在每一件事情上，我們讓祂作我們的神，我們讓祂作我們的主，我們把一切都放在祂的腳下，我們不讓任何的人或事物來與祂比較，這一個就是尊祂的名為聖。所以，當我們這樣禱告的時候，不僅是一個客觀的話語，也是一個主觀的禱告，就是我們願意祂的名在我們的身上被尊為至聖。當我們這樣禱告的時候，聖靈會提醒我們，在甚麼事情上我們沒有尊祂的名為聖，我們還是自己在那裡作主，我們還是照著自己的意思在那裡做，我們沒有完全服在祂權柄的底下。那麼，我們禱告的時候，聖靈會光照我們，叫我們在這一方面能受對付，直等到祂的名實在在我們心裡被尊為至聖、至大。
我們個人的禱告是這樣，教會的禱告也是這樣。當教會在那裡禱告說「願你的名被尊為至聖」的時候，乃是我們需要在神面前受光照的時候。在教會中，祂的名是不是被尊為聖呢？如果祂的名在教會中能被尊為聖，那麼，藉著教會，祂的名要在全地上有一天都被尊為至聖，在地猶如在天；因為底下有句話說：「行在地上，如同行在天上」。在原文裡，這句話不光是加在「願你的旨意」之後，這句話應加在這三件事情的上面：「願人都尊你的名為聖，在地猶如在天」，「願你的國降臨在地猶如在天」，和「願你的旨意通行在地猶如在天」。因為我們知道，在天上沒有問題，所以不需要禱告。但地上實在有問題，神的名在地上沒有被尊為聖。不但在世界上如此，甚至在教會中也是如此。所以，我們的主要我們站在神的一邊，來為這件事情禱告。我們要一直禱告，直等到祂的名被尊為至聖，在地猶如在天。
願神的國降臨
第二件事：「願你的國降臨。」我們提到神的國的時候，恐怕在我們的觀念裡頭，都是歷史性的。換一句話說，有一天，神的國要降臨在地上，如同在天上。甚麼是「神的國」呢？史百克弟兄說，這個「王國」（Kingdom）最好翻成「王權」（Kingship）。換句話說，甚麼是神的國呢？神的國就是神作王。所以，神的國不是重在歷史，是重在那個事實。在甚麼地方，我們的神作王，一切都是甘心樂意的服在祂的王權之下，那裡就是神的國顯現。所以，我們知道今天在天上，神執掌王權，沒有背叛，因為背叛已經從天上被趕出去了。在天上所有的天使、天軍都甘心樂意地服在神的王權底下，祂的王權在天上是沒有反抗的。但是，祂的王權今天在地上是滿了抵擋。不但這個世界在那裡不要祂作王，詩篇第二篇就說得很清楚，萬民都在那裡說：我們不要祂作我們的王。甚至於在教會的中間（教會應當是神的國，是神在那裡執掌王權的地方，對於祂的王權，可以說是絕對的順服，沒有一點的抵抗，是甘心樂意地服從），許多時候，我們看見教會的光景不是如此。如果在教會中，祂的國也不能降臨，那麼，祂的國怎麼能臨到全地呢？所以神要祂的教會起來響應祂的心願：我們願意祂的國降臨在我們中間，如同在天上一樣。等到祂的國能降臨在我們裡面的時候，祂就藉著教會要把祂的國推行到全地上去。所以，這樣的禱告不是客觀的，不是我們光在那裡禱告身外的一個東西，而是與我們有切身的關係：我們願意神的國降臨在我的身上，在地猶如在天；我們願意神的國降臨在教會中，在地猶如在天。這是第二個。
願神的旨意通行在地如同在天
第三個：「願你的旨意行在地上，如同在天上。」神的名是與祂自己發生關係的，神的國是祂掌權的範圍。那麼，如果我們真正能服在祂的權柄底下，我們承認祂的名，祂的旨意就要通行在我們身上，在地猶如在天上一樣。所以，第一，我們在禱告的時候，按著主所教導我們的次序，我們應當先顧到神的方面，不是我們一開始禱告就顧到我們自己。我們禱告的時候，應當先顧到神的需要。我們是為著神來活，我們響應神的心願，我們願意祂得著榮耀。這是教會禱告的第一方面。
向著人的方面
教會禱告的第二方面是向著人的：「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。」記得我們的主告訴我們說：「你們要先求神的國和祂的義，這一切東西都要加給你們。你們不要在那裡憂慮說：我吃甚麼、喝甚麼或穿甚麼？這些都是外邦人所求的。你們需要這些東西，你們的天父是已經知道的。你們要先求神的國和祂的義，這些東西就要加給你們。」如果今天我們在神面前的禱告，我們願人都尊祂的名為聖，我們願意祂的國降臨，我們願意祂的旨意通行在地上如同在天上一樣。那是先求神的國和祂的義，主就應許說，你們所需要的東西，祂就加給你們。
肉身的需要：為日用的飲食祈求
若是這樣，那麼為甚麼祂還教導我們說：我們日用的飲食求父賜給我們呢？好像這樣的禱告是不需要的，因為祂已經應許要加給我們。但是主還是在這裡教導我們要這樣禱告。為甚麼？一個原因就是主要給我們看見，我們活在這個地上，需要時時刻刻的仰望祂。如果我們離了祂，我們就不能生活。我們今天日用的飲食是祂賜給我們的。我們不要以為說，今天我去作工，我賺了錢，我就可以買食物，所以我是靠我自己來生活的。主要給我們看見，就是今天我們在那裡作工（聖經也實在說：不作工就不能吃飯），我們還是要記得，我們日用的飲食是祂所賜的。所以，主還是教導我們，要為這件事情禱告，叫我們不忘記，我們今天活在地上是完全靠著祂的恩典。雖然祂曾應許，如果我們先求祂的國和祂的義，這些東西要加給我們，但是祂還要我們這樣的禱告。然而，祂不要我們先為這件事禱告，祂要我們先為神的國和祂的義祈求。在這一個原則之下，我們還得要為日用的飲食祈求。主告訴我們：「日用的飲食，今日賜給我們。」主不要我們為著明天的飲食來禱告；主也不要我們為著要過怎樣奢侈的生活來禱告。主要我們為我們所需要日用的飲食祈求，因為基督徒的生活應當是很簡單的生活，我們有衣有食就當知足；我們不需要在神面前求要怎樣的吃和要怎樣的穿。我們要為著日用的飲食來仰望神。
我們為甚麼需要這麼樣的禱告呢？也許你說：我今天的飲食已經有了，所以就不必為今天的飲食禱告。但是，你要記得這是教會的禱告。神已經把今天你所需要的給了你，但是，在世界上還是有許許多多神的兒女，他們今天的飲食還沒有。所以，這樣的禱告，我們還是需要的，教會還是需要為這些事情禱告。今天在香港，只要你肯作一點事，我想生活應當沒有問題。但是，我們想到在其他的地方，有許多神的兒女，他們今天的食物還沒有著落。今天如果我們站在教會的地位上，我們應當為著我們的弟兄姊妹向神呼求。這一個能叫我們的心擴大，我們不是光為著我個人的需要，我想到神家那麼大，有許多的弟兄姊妹今天衣食沒有著落，我們需要在禱告上仰望神。
還有一個原因。不錯，神要把這些東西加給我們，但是我們的仇敵常常用各種各樣的方法來剝奪我們的需要，所以我們需要禱告，求神賜給我們日用的飲食。一方面是叫我們的心倚靠祂，不至於認為說：我是靠著自己來活。另一方面，也是叫我們顧到神的眾兒女，不作一個自私自利的人。另外一面，我們站在神的一邊，反對仇敵一切的攻擊。這一個禱告是關乎我們身體的需要，因為神顧念我們身體的需要。
心靈的需要：免罪、免債
底下祂說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」這是指著我們心靈上的需要說的。我們不但有身體的需要，我們更有心靈上的需要。今天我們一同相處，難免有的時候，我們的弟兄姊妹會得罪我們。在馬太福音是說：「免我們的債，如同我們免了人的債一樣。」在路加福音則說：「免我們的罪，如同我們免了人的罪。」「罪」是甚麼呢？「罪」就是不該作的你去作。「債」是甚麼呢？「債」是你該作的而你沒去作。一個是Commission，一個是Omission。一個是你應當作的你沒有作，這是欠債了；如果不該作的你去作，這是犯罪。想想看，我們每天不知道欠了多少的債，也犯了多少的罪。我們得罪神，我們不該作的，有的時候我們去作了；我們應當給神的，我們沒有給祂，我們欠了許多的債。當然，我們盼望神赦免我們，我想這是我們每一個人的盼望。
但是，這裡告訴我們：「免我們的罪、免我們的償，如同我們免人的罪、人的債一樣。」好像在這裡，主的赦免是根據我的赦免。在底下所謂「主禱文」之外，還有特別的解說。第十四至十五節說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」所以，請弟兄姊妹注意一件事，在我們還沒有信主的時候，我們到主的面前，承認我們的罪，承認我們的虧欠，主赦免我們，祂不會根據我們赦免人的罪和赦免人的債。但是，在我們信主之後，便有了不同，在信徒的身上，我們在神面前蒙赦免，是根據我們赦免人。如果今天弟兄姊妹得罪了我們，我們不肯赦免他們；那麼，你到神面前求赦免是不得赦免的。如果你的弟兄姊妹虧欠了你，而你不能忘記；你到神面前，你的虧欠，神也不能撤銷。
今天神的兒女心靈裡需要有一種的光景：我們身體的健康是藉著日用的飲食；我們心靈的健康是藉著一個赦免的靈。如果今天神的兒女不肯赦免別人，你心靈裡面是生了毛病。今天在神兒女中間，這種光景非常普遍，他們要神赦免他，但是他們卻不肯赦免人。好像主在聖經中給我們說的一個比喻，一個僕人欠了主人不知道多少，主人赦免他。但是，當他自己的同伴欠了他一點點，他就掐住他的喉嚨，非要他付清不可。後來他的主人聽見這事，就對他說：「我這樣的赦免你，你卻不赦免別人，現在你也得還錢。如果一分錢不還清，你不能出來。」為甚麼原因呢？因為主說：「我憐憫你，你也得憐憫人。」我們這一班蒙赦免的人，如果我們不肯赦免人，那我們就是濫用神的恩典，叫我們在神面前也蒙虧損。所以，我們需要這樣禱告，我們天天需要這樣禱告，保持我們心靈的健康，總要我們裡面沒有一點不赦免人的地方。不管我們的弟兄姊妹得罪我們多少，虧欠我們多少，當我們想到我們虧欠主、得罪主的時候，那是不能比較的。我們需要有一個赦免的靈。這是教會的禱告，也是教會應當有的一種心情。
主在十字架的時候，祂第一句話就是：「父阿！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」（路二十三34）在教會中，第一個殉道者司提反臨死的時候，他也是禱告說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」（徒七60）歷世歷代的殉道者，他們最後的禱告就是：「求你赦免他們！」因為這個是教會應當有的靈。在教會中，如果沒有赦免，教會在神的面前便站不住。所以，這是關乎人的一方面。
向著仇敵：脫離試探與兇惡
最後：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」我們知道在地上，我們有一個仇敵，這一個仇敵用各種各樣的方法，要來試探我們。聖經告訴我們：神不會試探人（雅一13），仇敵才試探人。神可以試驗人，但是祂卻不試探人。試探，是把你裡面那個私慾勾引出來，叫你犯罪；試驗，是把神的恩典從你裡面提出來，叫你經過試驗之後像精金一樣更顯寶貴。所以，今天主教訓我們，我們要求神不叫我們遇見試探。
我們為甚麼會受試探呢？因為在我們裡面有一個私慾在那裡，所以，當試探來的時候，我們就受迷惑了。其實在原文裡面，祂這個話比我們中文翻出來的還要重一些。中文說：「不叫我們遇見試探」，原文是說：「不領我們進入試探」。好像神在那裡領我們進到試探裡面去。有的時候，好像是神把我們領到試探裡面去。為甚麼呢？因為在我們裡面有一些東西是不乾凈的。好像約伯一樣，約伯好像是神在那裡領他進到試探的裡面去。為甚麼呢？因為在他裡面有個自義在那裡。所以，神就藉著仇敵的試探，把他的自義暴露出來。彼得也是一樣，我們知道彼得很自信，他以為自己很愛主，肯為主捨命，不像其他的門徒，其他門徒都要跌倒，他是絕對不會跌倒的；結果他落在試探裡。所以，這裡教導我們，我們不要太自恃，自己信靠自己。如果我們太自恃了，尤其年輕的人，我們有的時候太勇敢，結果，我們就落在試探裡面去。所以，這個禱告是表明我們在神面前要一直存著一個戰兢、恐懼的心，我們不敢倚靠自己，我們求主救我們脫離試探，這樣就可以免去許多的試探。
許多試探是不必需的。如果我們能天天的這樣禱告，我們就可以避免落入試探當中。所以，我們需要天天這樣的禱告，因為，如果不是主的保守，我們就很容易落在試探的裡面。但是，有的時候，神允許我們落在試探裡頭，好像約伯、好像彼得一樣，那麼，我們求主救我們脫離兇惡，或者說脫離那惡者。雖然我進到試探裡頭去，但是，主已經為我禱告了，叫我能從兇惡裡頭被拯救出來，叫我能堅固我的弟兄。
這裡給我們看見這個也是教會應當有的禱告。尤其在這末後的時候，我們看見教會好像落在各種試探的裡面。我們需要禱告，求神憐憫祂的教會，叫我們不至於被領到試探的裡面去。如果神認為這些是必需的，我們求神拯救祂的教會，叫祂的教會不至於落在那惡者的手裡。我們要像大衛一樣的祈求：我寧可落在神的手裡，不要落在仇敵的手裡。因為仇敵沒有憐憫，我們的神是滿有憐憫的神。所以，我深深的感覺，這個不光是個人的問題，我們看到教會在地上，在這末後的日子，碰到許許多多的艱難，許多的試探。我們要禱告，叫教會不至於落在試探的裡頭。如果神認為是必需的，那麼，我們求神叫我們從那惡者的手裡被拯救出來。這個就是主教導我們的禱告，這一個是教會的禱告。
當教會聚在一起禱告的時候，我們先要為著神的國和祂的義來禱告。在那個原則之下，我們為著我們的需要來禱告，我們為著全教會在地上的遭遇來禱告。底下說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」有些古卷沒有這一句話。不過在原則上，這句話是不錯的。這是一個信心的宣告。我們這樣禱告，因為國度、權柄、榮耀，全是主的。所以，主必定要成就我們的禱告。這個就是「阿們」的意思。主必定要成就，因為國度、權柄、榮耀都是祂的。萬事都本於祂、倚靠祂、也歸給祂。祂是永遠可稱頌的神。
盼望我們在禱告的上面能擴大，我們能照著神的心意來禱告。我們真是站在神的一邊，為著祂的國來禱告，為著祂的教會來禱告，叫祂的旨意早早的完成在這個地上，好像在天上一樣。──
江守道