十一、定時與隨時
每個基督徒應當知道，禱告有兩種不同的方式方法；那就是，“定時禱告”和“隨時禱告”。
什麼叫定時的禱告？就是各人自己每天按所定的時間去朝見神，向他禱告，與他靈交。
我們各人的實際處境、具體情況，各不相同。因此，關於定時禱告在鐘點的安排上，不免也有分別。各人可以根據自己看為妥善的時間把它確定下來；然後，天天按時去禱告。日子久了，就會變成習慣，變為自然，就不覺得困難了。
我們從“定時禱告”按時靈修所得的恩典，不是幾句話所能說透的。略舉幾個實例就可以知道其中的效益了。
舊約時代的大衛就是一個實例，他勤於禱告，樂於禱告，又善於把禱告寫成文字。他把禱告的內容記錄下來，作為靈性生活的文獻，使我們後世的人享用不盡。在《詩篇》一書中，計有７３篇出於大衛的手筆，幾乎占《詩篇》全卷的一半。他的禱告內容多種多樣，或歡或悲，或憂或懼，或疑或問，或求或說，或悔改認罪，或申訴苦衷，或熱情地奔放心靈的湧泉，化作讚美和感謝；其內容豐富多彩，動人心肺。大衛的詩篇成了歷代聖徒靈命的寶庫，引起多少心靈的共鳴和回應。大衛的童年與少年，曾是牧人，後來成了軍事家，政治家，又是音樂家兼詩人。就是這樣一個人物把自己“定時禱告”的經驗告訴我們。他是怎麼說的呢？他說：“至於我，我要求告神；……我要晚上、早晨、晌午（在祈禱中）哀聲悲歎。他也必聽我的聲音”（詩５５∶１６—１７）。
他是一天三次定時禱告的，連“哀聲”和“悲歎”也放在禱告中，向他所信賴的神傾瀉他內心世界的一切感受，一切感慨。一天三次“定時禱告”，這是《聖經》向我們介紹的實例之一。
另外，先知但以理也是一個定時禱告的人。他因特別的引導，不僅身為先知，又成了政界的重要人物。由於他的地位和聲望，受到奸人的嫉妒和暗算。當他面臨生命危險的時刻，《聖經》為他記下了令人肅然起敬的屬靈操守和風格。經上記著說：“但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣”（但６∶１０）。但以理的歷史是值得我們反復誦讀，深深默想的。他的高風亮節與他每天定時禱告是分不開的。他的一生真稱得上是光輝的一生，禱告的一生。這又是明明擺在我們眼前的一個實例。
到了新約時代，我們又看見主所愛的門徒彼得和義大利營百夫長哥尼流，他們二人也是每天“定時禱告”的人。讀使徒行傳１０章３、９、３０節便可以知道。他們身上蒙了多少恩典，在此就不一一細說了。
以上說到的幾個例子、幾個人物，都是在禱告上特別用功夫的人，因此又是靈性造就特別多的人。我們看到，定時禱告，就是他們身上的特色。這個特色含有何等的意義，產生何等的力量，歷代讀經的人都看到了，並被吸引而在不同程度上跟著他們的腳步行。
但是，又應當看到，定時禱告，天天堅守，久而不衰，並非一件容易的事。這需要對至聖至尊的神有不移的敬虔，有堅定的心志，有持久的忠誠。面對這些要求，對照古聖先賢，我們實在感到自己的幼稚、不忠、貧乏、軟弱……。
但，我們又要把話說回來，如果我們看祈禱為大事，為要事，為得能力的必經之路，從而付之於行動；鑒察人心和萬事的主豈不看見嗎？他能不垂聽我們發自內心的禱聲嗎？他能不賜恩典和力量嗎？當然如此！必然這樣！
主耶和華明確應許說：“你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見”（耶２９∶１２—１３）。
在約翰福音１４章２１節裏，主耶穌也說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（顯現恩典、能力、旨意、引導……）。
至於“隨時禱告”，意義容易明白。不論何時何地，心有所感，就可以毫無拘束地默默獻上禱告。或在家，或出門，或工作，或休息，隨時隨地都是禱告的機會和場所，都是同神交通的“至聖所”。即或處於急忙之中，也可像拍發一份“加急電報”一般，把心靈的要求在一刹那間送到天上。
如果環境方便，最好找個地方，恭敬跪下，為所關心的事專誠地禱告。如果碰到的事情重大，心靈受壓沉重，那就應當進行專題禱告，或者增添禱告的次數，成為“加班加點”式的禱告。有經驗的人都願意說：“隨時禱告，恩莫大矣！”
── 盛足風《祈禱的操練》