當祈求
經文 以賽亞書廿六章十五節
今年培靈會的會訓，是用以賽亞書廿六章十五節。這節經說：「耶和華啊，你增添國民！你增添國民！你得了榮耀，又擴張地的四境！」為甚麼拿這節經來作會訓呢？這就因為這節經的祈求，就是培靈會的祈求。
第一，這節經所求的，是增添神國的國民；今培靈會所求的，也是增添神國的國民。然我們所以有如此迫切的祈求，就因為在中國千人中只得一人名義上是基督徒。雖然名義上有四十多萬基督徒，但到底四十多萬人中有多少是神國的國民呢？雖然禮拜堂內有四十多萬個人頭，但到底有沒有四十多萬個人心呢？事實回答說，許多基督徒把頭給與基督，卻把心給與魔鬼！啊，因為這個原故，所以今日我國教會似乎發達，其實是一株滿樹都是葉，卻沒有果的無花果樹！既是如此，所以我們要懇切求神增添神國的國民。
其次，這節經所求的，是擴張神國的四境；今培靈會所求的，也是擴張神國的四境。然我們所以求擴張神國的四境，就因神國在中國所有的領土不過只有一小角而已！啊，在中國雖然有八千多間福音堂，在外表看來，似乎神國已經擴張到四境了；但實際的講來，到底有多少間福音堂是屬上帝的呢？因為這個原故，我們要懇切求神在中國擴張神國的四境。
又其次，這節經所求的，是願神得了榮耀；今培靈會所求的，也是願神得了榮耀。然我們所以願神在中國大得榮耀，就因神在中國蒙了深厚的羞恥。因為這個原故，所以我們要迫切求神在中國洗去他一切的羞恥，得回他一切的榮耀。
感謝神！這節「耶和華啊，你增添國民。你增添國民，你得了榮耀，又擴張地的四境」的經，不獨表出我們的心願，且暗示我們要知二件事，要行一件事。我們若照暗示的去知，去行，就可把以上所祈求的心願，成為事實。茲把這節經所暗示我們要知的兩件事，和要行的一件事分論如下：
暗示我們知的第一件事，就是人不能增添神國的國民，和擴張神國的境界。這些事惟有耶和華才能。
這個暗示，乃在「你增添國民，你增添國民」這兩個「你」字上顯出。試思，以賽亞在這裏為甚麼不說，「我」增添國民，「我」增添國民，又擴張地的四境呢？他只說「你」而不說「我」，豈不是因他深深的認識自己是個智能有限的人，同時又深深的認識耶和華是全智全能的神麼？
啊，各位，你有沒有以賽亞一樣的認識？你在各事上靠神多還是靠己多呢？你的禱詞是怎樣的呢？是否像以賽亞一樣說，耶和華啊，「你」增添國民，「你」增添國民，還是耶和華啊，「我」增添國民，「我」增添國民呢？可惜許多神的工人，自視為全智全能的人，在他們口中，聲聲都是我，我，我……卻沒有一句「耶和華你」的話。今教會既多這樣只知有我而不知有耶和華的工人，故雖終夜撒網，但到底終夜無所得！雖有所得，但所得的，也不是神國的民，不過是某某會的會友而已！為甚麼呢？這就因為智能有限，而又離神獨立的人，不能增添神國的國民。
我們若查考聖經，就知要救一人，須有兩方面的工作。一方面是可見的工作，這是人的工作；一方面是不可見的工作，這是神的工作。現舉一例來說，在使徒行傳十六章十三節紀保羅等對聚會的婦女講道；十四節紀主開導呂底亞的心，叫他們留心聽保羅所講的道；十五節紀呂底亞和他一家都領洗了。由此可知呂底亞的得救，從表面看來，似全是保羅等的工作；但從內裏看來，才知是主的工作。這因為主若不開導呂底亞的心，那就保羅等唯善頒真道，但只能將道講入人的耳，實在不能將道講入人的心，更不能講入人的靈。所以，凡是離神獨立，只知恃己而不知靠神的人，他只能為教會增添「人頭」，增添「會友」，卻不能增添神國的國民！因為這個緣故，我們要與神聯合，求神親自動工，增添神國的國民。
暗示我們知的第二件事，就是人不配得甚麼的榮耀，惟有耶和華才配得一切的榮耀。
這個暗示，乃在「你得了榮耀」這「你」字上顯出。試想以賽亞在這裏為甚麼不說，「我」得了榮耀呢？他只說「你」而不說「我」，豈不是他因認自己是不配得甚麼榮耀的人麼？豈不是他因認識自己是嘴唇不潔，無可榮耀的人麼？豈不是他因認識自己是工人，雖作了工，還要說是無益之僕的人麼？豈不是他因深知求自己的榮耀就必有禍麼？豈不是他因深知搶奪神的榮耀就必更有禍麼？
可惜許多神的兒女，沒有以賽亞那樣的認識！不認識己是一個不配得榮耀的人，也不認識己是僕人；故只有「我」而沒有耶和華；只高舉己而不高舉神；只以榮耀歸給己而不歸給神；更甚的，還膽敢搶奪神的榮耀。今惟願我們因這節經的暗示，而深知己是不配得榮耀的人，將一切榮耀歸給神，做個心中尊主為大的人。
以上所講的，是暗示我們要知的二件事，今講到暗示我們要行的那一件事。
暗示我們要行的事，就是禱告，──就是傳道不離禱告，禱告不離傳道的禱告。
試想以賽亞為甚麼不單獨行動呢？這就因為他知離了神他就不能作甚麼。故他一方作工，一方還要禱告，這「耶和華啊，你增添國民，你增添國民，你得了榮耀，又擴張地的四境」的話，就是他在作工中的禱告。
禱告是甚麼？原來禱告就是人與神聯合，進攻魔鬼的靈戰。就是那蒙了救贖的人與神拯救罪人的同工。啊，人惟有與神聯合，才能勝過屬靈氣的魔鬼；惟有與神同工，才能拯救臥在惡者手下的人。由此想來，我們所以不能增添神國的國民，就因我們不順服那得人的法則。這傳道與禱告並行，就是得人的法則。可惜我們只知在街上奔跑傳道，卻不知先在密室禱告。
各位，你我要得人麼？要作得多人的漁人麼？若是，你我就必須與主同工，我們若要與主同工，就必須藉禱告。這因為人藉己的禱告而得與主同工；主藉人的禱告而與人同工。故禱告就是人與主同工所必要作的一件事。
說到主與人同工這一件事，這不是我們的理想，卻是昔日今日的事實。我們一查考聖經，讀馬太廿八章廿節，就知主如何的應許與門徒同在直到世界的未。又讀馬可十六章廿節，就見得聖經明明的紀主和門徒同工。又讀使徒行傳十六章十三至十四節，就更顯明的知道主如何的與使徒同工。故我們查考聖經，就知主雖然升了天，但他在地的工作仍未止，他現在仍然關照他的教會；仍然親自叩人的心門；仍然住在那些接納他的人的心內。感謝神！主今雖在神的右邊，但他也是全能的，無所不知的，無所不在的主，故他不受甚麼限制，能夠與我們同工。
各位，你我若要增添神國的國民，擴張神國的四境，叫神得了榮耀麼？那就願你我知道，除了藉禱告而與主同工外，實在沒有別法！實在沒有別法！
各位，我們若與主同工，結果不獨令人得救，令神得榮耀，且令自己得福。因為惟有與主同工，才能使工作的軛是易負的，工作的擔是輕省的。若我們離神獨立，就必覺得工作是擔不起的重擔，是捱不過的苦差。故離神獨立的人對於救人的工作，只有灰心與失敗！
啊，今日我們的大病，不在作工太少，而在禱告不多！
各位，你在此次會中，若不得主的改變，使你看輕禱告的眼，轉為看重；把你單獨的行動，反為與主同工，那就是徒然的來會了！惟願我們今後，把禱告列在第一重要的地位，列在一切工作的前，在禱告中產生一切！── 鄭德音