威廉古柏和他的詩歌
詩人小傳
英國是產生傑出教會詩人最多的國家，而威廉古柏（William Cowper）是其中特別經歷到神用救贖大愛把人從軟弱無能光景中，救拔出來的一位。他在一七三一年出生于伯克翰斯德（Berkhampstead），家世顯赫，他的父親是家中第一位蒙召事奉主的人，在聖公會任牧師職份；他的伯父則因為替國家建立了特殊的功勳，所以被封為侯爵。威廉古柏從幼小就生長在這樣一個特殊的家庭中，並在英國傳統教育的薰陶中長大。他的秉賦非常聰明，但意志卻十分脆弱，缺乏剛毅果斷的氣質。當他才六歲時，他最親愛的母親離開世界，古柏原本非常脆弱，驟然失去了他惟一所依所愛的，使他的精神受到很嚴重的打擊。從此以後，他變得沉默寡言，多愁善感，常常可以一連多日，靜坐一隅，不言不笑。另一方面，在他內心深處，卻非常高傲，他常有一種感覺：在整個世界中，很難找到一些智慧品格能和他相配，與他交談的人，這一個感覺使他離群孤單。上小學的時候，因著他性格特殊，常飽受同學的譏笑和欺淩，更使他變得憤世嫉俗，踽踽獨行。
長大之後，他學習法律，二十三歲時，就取得正式律師資格，那時律師在社會上是很有聲譽，並且受人尊敬的，一般人不容易得著這一個資格。過不久，透過一位親戚的介紹，而擔任上議院的秘書。但這些成就仍不能使他心中有喜樂和平安。相反地，愈過愈覺得難以和人相處，愈加感覺精神上的痛苦和心中的孤單。這個感覺強烈到一個地步，甚至使他不能忍受，幾度想要自殺，了結一生。他的好友怕他輕生，（連他自己也沒有把握能不能控制自己）。就安排他住進考頓醫生（Dr．Cutton）家中的療養院休養。所以在一七六三年底，他就遷到阿爾本斯（Albans）考頓的家中去了。
經過一段相當長的休養之後，精神稍有進步，但仍不免常被憂鬱症所攻擊，身心飽受折磨，覺得人生毫無意義，人活著除了痛苦之外，就無任何樂趣可言。誰能把他從軟弱無能、心如槁木死灰的光景中，救拔出來呢？但有一天，神榮耀釋放的時刻來到了。
那一天，古柏無意中讀到羅馬書三章二十五節，這一段聖經說：“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪……”這幾句話忽然在他眼前放大了，滿帶著能力，一直刺入他脆弱的心房。救主的榮耀光輝，將多少年來盤踞在他心頭的憂慮黑影，一掃而空。後來他自己說到這一時刻：“我立刻就得著一股奇妙的能力，叫我敢接受這段話和這段話裡面所包含的一切深奧意義，並且深信不疑。當我這樣相信，並向主認罪祈禱時，有一個公義的太陽，在我裡面冉冉升起。祂的光輝照耀，充滿了我的全人，使我久已冰涼、冷酷的心，忽然被祂的溫暖和慈愛所熔化。我也在主的光中，看見祂為我所付上的贖價，和祂為我所完成的救贖，是何等的完全，並且滿帶著天上的權柄。藉著祂的寶血，我的罪已被洗淨，因為這一個赦罪的救恩，是建立在祂完全、豐滿的公義上面。這是何等奇妙的救恩啊！一霎時間，我就完全得著了這一個榮耀的福音。若是沒有神大能的手托住我，我當時一定會被聖靈的喜樂和感恩的眼淚所淹沒了。”
在他得救之後，因為裡頭明亮了，使他的生活、為人都有了劇烈的改變，連他最好的朋友，也是惟一的知己：福賽特（Mr.Fausett）都不能接受這個事實。福賽特以為惟有他最深知古柏，他覺得像古柏這樣有智慧的人，絕對不會那樣輕易地相信這種“無意義的”基督教。他認為古柏是因為受到失戀和失怙的雙重刺激，精神分裂了，才投依信仰的。他這種看法當時流傳在他的朋友中間，所以好多人說，威廉古柏是個精神病患者。這句話或許對了幾分，但有一事實是人所無法否認的，就是他確確實實地被主大能無窮的生命挽回來了，他得著了新的心、救主的大愛、和主偉大的生命，在他裡面有一個不斷湧流的泉源。使他無論在什麼地方，無論遇見什麼人，無論在什麼時候，都沒有辦法不在神聖大愛中，談論到他所遇見的救主，這是他有生之年，第一次深深感覺到說不出來的平安和喜樂。為此他曾在他的名著The
Task第三卷中寫下很有名的一段詩：
我如迷群之鹿，多日流離，
疲倦困頓，無情箭矢齊集我身，
肋間流血，殘喘苟延，
所求不過一死，生命安息離我遠遠飛逝。
卻有一位親來尋找，祂曾親嘗中矢，
為獵者兇狂伏擊，
祂手、祂足、祂肋傷痕依稀！
祂來輕柔撫摸，拔除我身箭枝，
痊我傷痛，醫我病患，賜我生命喜樂無窮盡。
當他從主得醫治時，連醫生都不相信。考頓本人也是一位愛主的弟兄，也信不過主的話語有這麼大的力量，能把一個憂鬱厭世的病人扭回來，而且喜樂滿益！考頓起初還懷疑這恐怕是迴光返照，直到幾年以後，他才信這真是主作的。
痊癒之後，他仍在那裡住了一段時間，直到一七六五年才離開，去亨丁頓（Huntingdon）繼續休養。他實在沒有想到，就在這一次變動中，天上的父親為他設計了最智慧最仁慈的安排——正當他孤單無助時，他遇見了恩明牧師（Rev.Morley
Unwin）。
恩明牧師非常認識主，對人很有愛心，他把古柏視如己出；恩明太太也是屬靈生命很豐盛的人，她對古柏一生的影響更大。在那時期中，他們扶持古柏過信心生活，引領他進入更深的生命（古柏在主裡面的長進很快）；又使古柏享受到從未有過溫暖的家庭生活。兩年以後，恩明牧師因騎馬發生意外，重傷去世。這一次事故後，他隨恩明夫人搬到白金漢郡（Buckinghamshire）的奧爾尼（Olney）去，這是一個山明水秀，風景綺麗的地方。在天父另一個智慧和慈愛的安排之下，他認識了偉大的牛頓弟兄（John
Newton，1725-1807）。
我們知道，牛頓弟兄是一位被主大用的僕人。在當時教會中，他的影響力很大，因為牛頓蒙恩得救的故事和他那樣豐富的屬靈經歷，使他成為一個最能幫助人的執事。古柏和牛頓一見如故，立刻成為知心密友。他們在一起有二十年之久，常在一起散步、禱告、讀經、默想，並一同在牛頓的牧區中服事主。他經常在那裡傳揚信息，有時也在聚會中帶領詩歌和禱告，他也教聖徒讀聖經，特別歡喜探望一些貧窮困苦的人。因他自己悲慘的經歷，使他深深領會、體恤他們的痛苦。
古柏弟兄雖然離開律師生活已久，但他真正的才華是任何力量所無法遮蓋的。那時，他已成為英國非常傑出的詩人，所以，牛頓弟兄就勸他把寫詩的才華用在聖詩上。牛頓本人也是偉大的詩人，不久後牛頓和古柏合作出版了一本奧爾尼（Olney）詩集。古柏所寫的詩歌要比他的著作The
Task好得多，這些詩奠定他在聖詩中的地位。他一生的工作隨著他短暫的年日很快的過去了，但是他留下的聖詩在神兒女中經常因信說話呢！
那時英國社會正在文學復興之時，有很多偉大的文學家和詩人興起來，而那些詩人中，同時又能寫聖詩的幾乎是沒有。正如蒙哥馬利（Montgomery）所說的：“只有威廉·古柏和羅柏·伯利其（Robert
Bridges）兩人是能同時在這兩方面齊名。”他是英國偉大的詩人，也是英國教會中偉大的詩歌作者。
威廉古柏在那時寫了六十八首詩歌，有幾首詩歌是在他經過嚴重的精神衰弱之後所寫的。因為在這段時間，他特別對神有更深刻的屬靈經歷和認識，而使他的詩歌更增加了特有的風格，別人無法效法其優美。最早的一本詩集是在一七七九年出版的，與牛頓的作品合出，共有二百八十首，稱作“奧爾尼詩集”。這本詩集一出版，就在英國和美國成為一時最暢銷的詩集。但對古柏弟兄來說，他寫這些詩歌，主要是為著奧爾尼這個地方聖徒的需要，他從未想到聖靈竟會這樣使用他的詩歌，使各處神的兒女們，都因著他所寫的詩而蒙到了說不盡的恩典。
因為他以往曾屢次患精神衰弱症和他孤僻的性情，所以有很多人都攻擊他，甚至論斷他的詩歌；說他的詩充滿了朦朦朧朧，含意不清的詞句，也有人覺得他的神學有問題，也有人說他的詩歌只不過說出他個人的愁苦，沒什麼靈感。甚至有人覺得牛頓弟兄不應該把古柏所寫的詩歌放在這本詩集裡面，而這一些譭謗和攻擊只有使古柏更加依靠主，並且使他的作品更顯出及發揮他裡面屬靈生命的美麗。實在說來，他的詩歌是那樣充滿了吸引力，特別是他的幾首傑作，更無人出其右，也無一作品可以代替，而成為後來教會頂豐富的屬靈產業。
他的詩歌有一個特點，就是他許多詩歌都有同一個傾向；把福音的真理，交織在眾人日常最實在、也最平凡的生活裡，引領我們進入屬靈生命的實際。他儘量用簡單的句子，使眾人容易瞭解詩歌的意義。這是一件大事，把屬靈的實際帶到我們平凡的生活裡來，使我們覺得福音和生命，不再是那麼虛無飄渺，不可捉摸；相反地，是那樣的實際，而且能應用在日常生活當中。
這一個偉大的生命在他所寫的許多詩歌中，有七首是在普世教會中廣泛應用的兵器。有一首被稱為他詩歌中的冠冕，就是：
我當敬聽主聲音（Hark！My
Soul！It is the Lord，1768）
（一）我當敬聽主聲音，主聲鼓勵我中心；
何等恩言出主口，問曰：“罪人愛我否？”
（二）你被捆綁我解系，你被傷害我醫治；
你在饑時我賜糧，你在黑夜我賜光。
（三）試看慈母撫孩提，時時保護常依依！
慈母有時或稍忽，但我念你終不歇。
（四）我的愛心無變異，高如天兮厚如地；
滄海也許變桑田，我愛亙古永不變。
（五）清潔工作待成功，不久即見我尊榮；
“在天永隨我左右，試問罪人愛我否？”
（六）聽主恩言感無極，愧我愛心太無力；
但我愛主用真誠，求主使我愛更深！
這首詩正是寫出他在阿爾本斯得救的經歷。所以這是他得救時的悔改詩，充滿了感覺，被千萬人所喜愛。賽爾本（Lord Selborne）弟兄說，這是他作品中最好的一首詩。千萬蒙恩者唱這首詩時，就好像在唱他們自己的經歷一樣。但是對古柏弟兄自己來說，這首詩不過是很自然的寫出在考頓醫生家中，自己得救時經歷的奇妙而已，就像他在第二節所說的一樣“我被捆綁，禰解系；我受傷害，禰醫治。我受饑饉，禰賜糧；我在暗中，禰光照。”他寫這首詩時，是大病初痊後，正是他和主交通最親密之時，覺得主的愛是那麼神聖浩大，經常從高天傾流，充滿他脆弱的心房，而主的恩典是他的言語所不能形容的，就在這樣神聖的交通中，他看見自己的卑微、污穢，而厭惡自己對神的愛心是那樣經歷膚淺，又滿了虧欠。所以，他寫這首詩是以約翰福音二十一章十六節：“你愛我嗎？”作為根據的。每一節都是說到古柏自己的經歷，所以這首詩歌感人至深。最後一節則是聖徒的回答，是古柏心中對主的感恩聲音，今天也成了每位聖徒唱這首詩時心裡的反應。
另一首他所寫的偉大詩歌是：
神用奧秘行動（God Moves in a Mysterious Way，1774）（見第477首）
（一）神用奧秘行動前來，成功祂的奇跡；
祂將腳蹤印在滄海，車騎駕於暴風。
（二）深不可測，祂的蘊藏，巧妙永不失敗；
隱藏祂的智慧設計，行祂獨立旨意。
（三）畏怯聖徒從此放心！你們所怕厚雲，
現在滿載神的憐憫，即降福雨無窮！
（四）莫憑感覺議論愛主，惟要信祂恩典；
祂的笑臉常是藏在嚴厲天命後面。
（五）祂的計畫逐漸成熟，正沿時日推展；
苞雖難免生澀帶苦，花卻必定芳甘。
（六）盲目不信必致錯誤，觀察必定昏迷；
惟神是祂自己證明，祂必證明一切。
這首詩歌意義非常深刻，寫作技巧高明，實在是聖靈所賜，充滿了對神的敬畏和信心。我們很難找出一首同樣性質的詩歌，能和它相比的。
關於這首詩歌的產生有一段很動人的傳說。有一個清晨，古柏想自殺，結束自己的生命。他獨自駕著一部小馬車，想往離家不遠的奧斯河邊去，準備一去不再回來了。那天陰雨綿綿，他的車在街上轉來轉去，在那樣熟悉的路上竟然找不到一條路可以到奧斯河邊。神把他的眼目遮蔽了，也把所有的路都截斷了，最後他決定不管前面是不是河口，他就往下一跳，了卻他的殘生。但當他跳下去時，不但不是河口，而且正好是他自己家的門口。以後他的朋友們說，雖然那時他的行為是愚昧的，但是他的心卻是為著要絕對順服神。因為他受不住自己不潔的精神和蒙蔽的心魂，總是不能達到完全聖潔的地步，就誤以為神不能再喜悅他。他以為達到完全順服和聖潔，除非他犧牲自己，否則沒有路了。事後他才恍然大悟，覺得神的旨意真是神奇莫測，神的手段、保護、慈愛與智慧，真是我們的思想所不能測度的。神的旨意不是要人死亡，而是要人活在地上，在一切痛苦的經歷中彰顯祂榮耀的生命。無論如何，在這首詩歌中，我們可看見在那時期中，威廉古柏在隱密處，在人所不知道的經歷中，對神有那麼深刻的認識。從這詩歌裡，我們可看見古柏弟兄屬靈生命的真實情形。所以慕發特博士（Dr．Moffatt）在他所著的“教會詩歌手冊”（Handbook
of Church Hymnary）中公正的判斷說，這是一首非常深刻的詩歌。
一八四四年司布真（C．H．Spurgeon）被主興起時，第一次在Surrey
Chapel傳講主的信息時，就是先唱這一首詩歌，作為他職事的開始。很難得有一首詩歌這樣被人欣賞，而這首詩歌的作者卻如此受人非議。
另一首有名的詩歌是：
願更與神親密同行（Oh，For a
Closer Walk With God）（見第262首）
（一）願更與神親密同行，心境安靜、屬天；
願光照明我的途徑，直到救主身邊。
（二）初次見主，我的安舒現今是在那裡？
當我初次發現耶穌，喜樂消逝何地？
（三）從前我享何等交通！回憶仍是甘甜！
現今留下痛苦虛空，無何可以補滿。
（四）回來，聖鴿！求禰即回，甘甜，安息使者！
我恨使禰生悲的罪，使禰離我若舍。
（五）我所認識，不論什麼最可寶貝偶像，
使我扯它離禰寶座，對禰完全傾向。
（六）我是如此與神同行，心境安靜、屬天；
有光照明我的途徑，直到救主身邊！
這首詩是古柏在他最敬愛的恩明夫人離世時所寫的。古柏曾說恩明夫人的屬靈生活，是他自己在世旅途中，所能得著的最大祝福。一七九六年恩明夫人忽然病危，古柏曾寫信給他朋友說：“恩明夫人病重，這實在是我最大、最痛苦的試煉，但願這試煉能幫助我更聖潔，更肯為主犧牲一切的福樂，不顧一切的為主活著。”
在古柏自己的書裡，說到這首詩產生的經過：一七九六年十二月九日，天還沒有亮時，他寫了頭兩節，以後就去睡了。再醒的時候，似乎聽見在心裡面有極其微小的聲音，把這首詩的第三和第四節的詞，念誦在他的靈中，（他說他常常有這樣聖靈的感動）。但這首詩也引起反對他之人的攻擊，說它不適宜在大聚會中使用。有一位詩歌權威甚至評斷說：“這首詩不適合教會使用，我不能否認它的字句非常美麗，但是我們沒有和他一樣的心情來唱這首詩。”他認為這不過是一首感情詩，但他卻不知道聖靈卻用這首詩，幫助了千萬的聖徒，成為古柏不朽的著作之一。
我們再介紹一首：
有一血泉血流盈滿（There is a Fountain Filled with Blood，1771）（見第90首）
（一）有一血泉，血流盈滿，湧自耶穌肋邊；
罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。
（二）當日一盜，臨終歡欣，因見此泉效能；
我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨。
（三）被殺羔羊，禰的寶血，永不喪失能力；
被贖教會，洗得清潔，永遠與罪隔離。
（四）藉著信心，我見此泉，從禰傷痕流出；
救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。
（五）當我離世，安臥墓中，拙口寂靜無聲；
我將用那更美歌頌，贊禰救贖大能。
（六）主，我相信，禰已預備一個金琴佳美；
雖然我是這樣不配，因血白白賜給。
（七）神聖能力調弦定音，彈出高貴樂聲；
無窮年日，父耳所聽，惟獨羔羊的名。
這首詩歌帶給聖徒的祝福實在太大了，我們想它的真實價值只有到了永世纔能予以估計。不僅有許多罪人是因這首詩歌得救，有更多聖徒，因這首詩得著生命的復興，連後來神所大用的使女賓路易師母，也大得這首詩歌的幫助。在她臨終時，她被仇敵攻擊得非常厲害，弟兄姊妹圍繞她的床邊唱詩歌，盼望在她最後一戰中，能給她一點幫助。當弟兄們唱完了幾遍這首“有一血泉盈滿”之後，有人提議再選別的詩歌來唱，賓路易師母——這位身經百戰的屬靈戰士——用她微弱的聲音說：“不要更換神正在使用的兵器！”這首詩歌一直幫助賓路易師母，渡過可怕的死河寒波，達到了榮耀的對岸。但古柏的批評者連這樣一首偉大的詩歌，也一樣予以多方攻擊。他們認為這首詩歌的真理有問題，所用的字句帶著一種詩人的幻想，和事實不相符合。如第一節原文是“有一血泉，血流盈滿，流自以馬內利”，許多詩評者認為真理有問題；甚至名詩人蒙哥馬利，把第一節詩修改成“加略山下，十架流出救主寶血；伯賽大池、西羅亞水，不如此泉有力”，其實他所改的遠不如威廉古柏原來所寫的詩歌為佳。因古柏所寫的詩是應用先知撒迦利亞的預言：“那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一條泉源，洗除罪惡與污穢。”（亞13:1）他的經歷和他對經文的認識，都是十分準確的。故牛頓弟兄說過一句幽默話：“若是批評這首詩不好的人，他自己一定不是個好基督徒。”雖然蒙哥馬利把第一節改寫了，但後來聖徒們都覺得遠不如原詞為佳，紛紛把它改回原貌使用。現在我們所用的這首詩的副歌，是孫蓋弟兄（Sankey）後來加上去的。
他在奧爾尼的時候，可說是他一生最快樂的一段日子。可能他過分集中精力在神的工作上，所以身體受了虧損。他的堂姊海莉（Harriet）也是一個基督徒，但對主不很有心，覺得威廉古柏熱心過度，有些不正常。她說：“牛頓弟兄是一位很好屬靈領袖，我從不懷疑主會大大使用像他這樣一個堅強的神的僕人；但是古柏不過是一個軟弱、而且容易被傷害的器皿。這麼樣的人讓他站在講臺上講道和禱告，也實在太過分。”這句話深深地刺傷了他的心。他也一直受控告，不知道自己是否失去了主的恩典。不幸的事又接著發生了，他的弟弟約翰去世，使他的精神再次受刺激，但是他向著主的忠誠——一不顧自己的身體，殷勤的事奉仍是一點不改變。他相信神藉著這件事來純淨他，這一切痛苦的遭遇，只有領他進入更深的屬靈生命裡。那時恩明夫人自己的身體仍舊不好，但她完全把自己的健康放在一邊，來照顧古柏；而古柏緊緊地依靠恩明夫人，好像小孩子在黑暗中無依的光景一樣。牛頓弟兄就把他們兩個人都接到自己的家中住下來，儘量幫助他們。因此，兩年之內他就慢慢地恢復了正常生活，也作一些零碎打掃的事，謙卑學習服在神管治的手下。恩明夫人看他好轉，就鼓勵他再繼續寫詩。他又開始繼續寫詩。四十九歲時，進入寫詩的頂峰時期。一七八二年，終於出了一本書叫作Table
Talk。在一七八五年在好朋友鼓勵下又出了一本書名叫：The
Task。但他自己卻比較傾向用講道來服事主。他不但有那麼好的詩歌恩賜，每一次當他站在講臺上講道時，都滿了膏油，不僅帶給弟兄姊妹生命，連他自己也充滿了無窮的喜樂。
他的堂姊仍是經常攻擊他，但卻又在經濟上支持他，並為他準備一間較舒適的住處。在Weston住了兩個月以後，於一七八六年，恩明夫人的兒子，也是古柏最好的朋友，恩明威廉（William
Unwin），因傷寒去逝並留下兩個孩子，這是第三次帶給他嚴重的打擊，這次他很快地就恢復過來。更不幸的事還在後面呢！一七八八年，恩明夫人患了中風，一七九六年又復發，同年，她就離開了世界。當恩明夫人病重時，古柏幾乎停止了他自己的一切事來照顧她，用極大的愛心和忍耐看顧她。古柏說：“恩明夫人向我所顯出來神的慈愛，和她對我的一切看顧，若沒有神的愛和力量，天然人絕不可能有的。因此我現在要照著她的榜樣來回報她，只要她有任何需要，我願意盡我的生命和力量使她得著安慰和快樂。”為著這件事，他寫了一首很有名、充滿感情的詩，叫作“My
Mary”
我們總括威廉古柏的一生來看，他一直是在許多人的攻擊、批評和譭謗之下過來的。他的身體經常軟弱，加上意志脆弱，情緒也不穩定，為此，他多少的經歷、痛苦和感受，都是非人所能忍受和瞭解的。但是感謝神，神就藉著這一切可怕的經歷，使威廉古柏像一個一無所知、一無所依的孩子一樣，緊緊依靠神。他最好的詩歌都是在他受攻擊最激烈的時候寫出來的。特別寶貝的是，在這些詩歌中，卻聞不到一點他受攻擊而有的孤苦味道。在這一切的幽暗途徑中，他卻把神豐盛的生命帶給神的兒女。
當許多人都認為威廉古柏是精神病患者，而且他的精神病是和他的信仰有關，他們又把這一個責任推到牛頓弟兄身上，因為古柏是受牛頓帶領的。但事實上，這些批評者並不認識神的僕人要在神手中受對付，走主量給他們的道路。更不認識當人經過許多屬靈經歷時，他所有的感覺和表現。當我們回顧古柏的一生時，他一次又一次受到猛烈的攻擊，攻擊的聲浪真像洪水一樣漫過他，要把他吞滅。為這一切我們要敬拜神，因為這都是神最智慧的計畫，為著訓練古柏。神就用這一切環境，使這脆弱的人，心裡培養出那麼一個美麗而且豐盛的屬靈生命。
在古柏和牛頓弟兄同工時，正有兩種學說在神的兒女間起了大爭執：到底人得救是靠著行為，還是靠著神的恩典和良善呢？這真是非常重要的爭戰。牛頓弟兄是這一次爭戰中的主將，就如他所寫的那首有名的悔改詩“驚人恩典何等甘甜”，是當時對付認識福音不準確者，最鋒利的兵器。古柏弟兄緊緊地和牛頓弟兄站在一起，成為神特別揀選的器皿，為著基本的真理爭戰。多少他的詩歌都是以感恩的心說到我們所蒙的救恩，並不是靠我們行為的功勞，而是完全依靠救主的恩典。在一七八六年七月，他給牛頓弟兄寫一封信說：“關於神給我安排的環境，多少時候是我不能明白的，我從來沒有在別人的書信或談話中，找到和我有一樣經歷的人，但是我從不懷疑這些經歷都是從神而來的。”在另外一封信中，他又寫道：“我的朋友，我現在已經看透這個事實：多少人想要動搖我們得救確據的真理，但我確認這一個美好的憑據，是任何力量不能搖動的，也絕不是受任何人可以影響的，乃是聖靈自己作了我們的明證！”
他和牛頓弟兄在一起並肩為真理爭戰，也是他受人攻擊的一個主要的原因。威廉古柏本身當然也有很多缺點，他是個脆弱的人，情緒不穩定，精神上尤其容易受打擊，但是他深信神對每一聖徒有祂良善的意念。他很羡慕別人能在信心上堅強，像許多聖徒在臨終時，還充滿了屬天的平安和喜樂。他卻覺得自己不是這樣，在他裡面常有控告和攪擾，覺得自己是被恩典所遺棄的人。這思想常使他非常痛苦，然而這也是一個力量，一直保守他以謙卑的靈倚靠主，更需要主的恩典，並渴望住在主裡面。一七七二年七月三十日他寫信給牛頓說：“這一次我決定不去拜訪某某弟兄，經過許多的禱告後，我深知當神的心滿足時，祂就要將祂的豐滿，豐豐滿滿地充滿我們。我們的心意和祂的旨意相合的時候，祂就要用祂的偉大能力保守我們。若是神聽你的禱告，我便請你也為我代禱，求主豐盛的同在降臨在我身上，使我一路上能結出好果子來，並且保守我平安回來。我很高興，十分歡迎你到Weston來，因為我知道神要與你同來，來勸勉我儆醒地、不斷地住在主裡面，和祂有頂親密的交通。”
在恩明夫人被主接去之後，威廉古柏又過了四年孤單的生活，最後，他住在East Dereham，Norfolk；終於在一八○○年四月二十五日，安息救主慈愛的懷中，永遠脫離了人生旅程中兇惡的風浪，和自己內在的脆弱。現在，他進入了基督的安息和大愛中，再沒有什麼攻擊能攪擾他，他所留下的這許多詩歌，卻成為反駁所有攻擊和譭謗最好的答案。
最後，再列出他的另一首傑作：
禰愛所給雖然甚多（Of All the Gifts Thy Love Bestows）（見第87首）：
（一）禰愛所給雖然甚多，恩賜眾善者哪！
但在天上還未見過什麼比血更大。
（二）就是我的信心對血，也是禰愛所給；
不然，恩賜雖合所缺，也是虛空無益。
（三）哦，神的愛，禰是深海，我罪都埋裡面；
我的不義，禰都遮蓋，虧欠，禰都郝免。
（四）在寶血裡，我已尋出，禰愛心的蹤跡；
由此我知禰的寬恕，並知禰的公義。
（五）心會軟弱，身會衰頹，我總安然相信；
天地雖然都要銷毀，我錨已經拋定。
（六）到了那時，我要證明，禰愛有何價值；
但是今日，我的生命就先靠它扶持。
（七）當讚美禰！再讚美禰！有何不是禰給：
寶貴救主，和那使彼顯為寶貴的力。──
史伯誠《詩人與詩歌》