以馬內利
我們今晚仍是討論為甚麼要信耶穌，答案是：為了「以馬內利」。
以馬內利是耶穌的另一個名字，在未研究這名字以前，讓我們先研究甚麼是宗教。今天我收到一些問題，總括起來就是說：世上有些人立心行善，不作虧心事，他們和基督徒有甚麼分別？這樣的問題，和說世上所有的宗教都是好的；宗教都是叫人為善，基督教也不過如此，那何必一定要信基督教呢？
宗教二字是由外國轉來的。在辭源中有以下的定義：「以神道設教，設立誡約，使人信仰者也。」在辭海中的定義是：「有所宗，以為教者也。」以上的定義，根據中文「宗教」二字來解釋，也說得過去；宗就是崇拜意思，教就是教訓。這樣，佛教、道教、基督教……都有個別的崇拜和教訓，世上也就真的有許多宗教了。但我們要問：這是否宗教原來的意義？宗教的原意是「綁回去」，意思是把「人和神聯繫在一起」。所以在任何宗教裏，沒有這種「把人和神聯繫在一起」的本質和方法的，便不能稱為宗教。這樣，儒教便不能稱為宗教。雖然後期儒教有人提倡「天人合一」，只不過是摸不邊際的理論而已。嚴格地說來，原始的佛教根本是無神的，更談不到神人的聯繫了！總之，世上真正的宗教根本很少。就是那些有「神人聯繫在一起」成份的宗教，若不是成份不純粹，就是方法不正確。結果，芸芸眾生，正像聖經所說的「困苦流離，如同羊沒有牧人一般！」這就是耶穌為甚麼要降生──設立一個真宗教！
在馬太福音一章一至十八節內，我們看見神揀選一個民族，建立一個國度，維持一個宗教，都未成功。直到耶穌基督降世，神所想建立的民族，國度和宗教才得實現。在本章二十一節說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這是說耶穌要建立一個新的民族。在二十二節又說：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：『必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利』」。這就是說神要藉耶穌創立真的宗教。「以馬內利」是一個三合一的名稱：「以馬」就是同在，「內」就是我們，「利」就是神。原意就是「神與我們同在」。這就是宗教的本質，神要藉耶穌成就祂創世的計劃──神人合一！這也是我們信耶穌的原因，因為除祂以外，在天上人間，沒有賜下別名，我們可以與神和好，和神同在！現在讓我們分四點討論如左：
神要以馬內利
亞當被造後，神就與人同在，和人有交通。但從罪入了世界後，死（與神隔絕）也來了。自此以後，罪在那裏，人與神的隔膜也在那裏，無法與神同在。雖然如此，神要與人同在的計劃卻從未改變。當神救以色列人出埃及後，神叫他們造會幕。祂說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出廿五8）神要他造會幕的目的，是要和他們同在。神在會幕中向他們顯現，他們在會幕敬拜神，藉會幕神可以和他們同在。會幕是主耶穌的預表，所以今天我們也在主耶穌裏與神同在。以後，以色列人立了國，神就叫所羅門王造聖殿。當他為聖殿行奉獻禮時，神的榮耀充滿聖殿，如列王記上所說：「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（八10-11）
猶太人知道，這榮光就是證實神與他們同在了。可惜以後他們演成了一種迷信，以為耶路撒冷有聖殿，聖殿有神的同在，耶路撒冷永遠不會滅亡。他們卻不知道，在他們犯罪的時候，神的榮光離開了他們。讓我們來看一看神榮光離開他們的情形。
在以西結書第八章時，雖然他們無惡不作，神仍停留在殿中，如以西結所說：「……在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。誰知在那裏有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。」（三4）但是因為殿內充滿觸動主，惹動主的污穢，所以在以西結十章時，耶和華就開始離開聖殿，向上升。可是祂仍不忍立時離開，所以「耶和華的榮耀從路啪那裏上升，停在門檻以上。」（4）當祂停在門檻上時，祂仍讓祂榮光充滿殿的院宇！雖然祂不忍離開以色列人，終因他們所行一切「大可憎的事」（結八6，13，15），祂從門檻上升，停在半空，在路啪以上。「耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在路啪以上。」（18）那時路啪停在殿的東門口，神在他們以上，說明神仍是不忍離開那為祂自己名所建造的殿。祂真是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒的耶和華。就是在祂離開耶路撒冷後，祂仍停在橄欖山上不走！「耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」（結十一23）橄欖山實在是眾山中最有福的，在這山上，神子曾為耶城哀哭（路十九41），為我們升天（路廿四50，徒一12），並日後為我們再來（亞十四4），聖潔的神，沒法和可憎可厭之物妥協，在忍無可忍之後，終於離地上升。「靈將我舉起，在異象中藉上帝的靈，將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏；我所見異象就離我上升去了。」（結十一24）
神如何渴慕要與人同在！可是人偏要行可憎可厭的事惹動主怒，叫神沒法與人同在！末世教會更是變本加厲，把主逐出教會，讓祂在漫漫長夜裏，受盡風霜！（參歌五2，啟三20）請問各位：神有否離開你的教會？教會若沒有神同在，那教會就不是宗教，她的存在不過等候主審判而已！
神離開以色列人後，新舊約間靜默了四百年，沒有異象，沒有啟示，直到道成了肉身，神才再與人同在。祂住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理，叫一切信祂的，愛祂的，可以和神同住（約十四23）當祂升天前，祂應許和我們同在，直到世界的末了（太廿八20）。這是真宗教，神所要的「以馬內利」。有一天這神人聯繫在一起，要實現，正如啟示錄所記：「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（廿一3）這樣，神建立宗教是為國度，宗教是國度的前身，也是以馬內利的前半；宗教和國度併在一起，才是整個以馬內利，就是神所要的。
人要以馬內利
人和動物不同就是因為人有宗教性。雖然人的宗教性敗壞，不能了解神的事情，可是因了神的恩典，宗教性起碼的功能仍舊存在。由於那個功能，人類對宗教仍有以下四點感想：
一、宇宙中確有一個偉大的權力。雖然人們給祂各種不同名稱，這權力的存在是無可置疑的。
二、人類的禍福是根據人與那權力的關係而定。如果關係好，人會得福；如果不好，人會受禍。
三、今日世界的痛苦，人心的恐慌，不幸的災禍，都由於人和這權力關係不正常。起了衝突。
四、有沒有方法可以使人與那權力的關係正常，衝突消弭。
這樣說來，人的本性就是想以馬內利，想與神調整關係，想和神親近。這就是有些天然宗教的出發點，可惜因為它們的方法不正確，結果等於緣木求魚！
事實，不但人要以馬內利，就是一切受造之物都在盼望以馬內利。經上記說：「受造之物，切望等候神的眾子顯出來……指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（羅八19-21）「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅十一36）這就是以馬內利！
如何活出以馬內利
信主的人，有基督在內心作主，這就是以馬內利──神和我們同在。神是至大，至能，至可怕的。我們有這麼一位神在裏面，那末我們也應該是至大，至能，至可怕的。但往往因為沒有信心的緣故，我們不能把神的至大至能表現出來。今晚我要向各位作三十多年前第一次趕鬼的見證。有一個夏天，我由學校回到家鄉，附近一個內地會的禮拜堂，有一位長老來請我下午禮拜講道。我仍記得，講題是「城造在山上是不能隱藏的。」講完後，我自己覺得還講得不差。正要散會的時候，那請我來講道的長老上前來謝謝我，同時他要我為一位被鬼附了的姊妹祈禱趕鬼。我聽了之後，吃了一驚！雖然我以前跟過父親去趕鬼，自己卻從沒有嘗試過。可是剛才自己講道講得那麼起勁，現在如果說不能趕鬼，豈不是太難為情！我到底答應了他。我請他把那姊妹帶到講台前面。我問他附的是甚麼鬼，他說是啞巴鬼，這姊妹已有二年未說過話。我知道這事相當棘手，只好看神肯不肯施施憐憫了！我就請會眾一起跪下來替這可憐的姊妹祈禱，我自己當然很懇切地禱告。祈禱後，我便站起來仿效我父親的手法，用手指那姊妹說：「魔鬼，我奉主耶穌基督的名叫你出來，」可是她一聲也不響，我知道祈禱未曾生效，心裏忙起來！但除了禱告外有甚麼辦法呢？於是我再請會眾一起祈禱，希望神會憐憫我們。在二次祈禱後，我用同樣手法，同樣的話語，那姊妹不特不出聲，反用眼瞪我！我那時真是上天無路，入地無門！我幾乎哭出來！可是除了祈禱外，有甚麼辦法呢？我請大家再次禱告，我自己可說和神摔交一樣地祈禱。我流淚，我求神顯出祂的榮耀，不然的話，我怎能傳道呢？正在懇切祈禱的時候，我忽然覺得心中起了一股信心，覺得神已聽了祈禱。我便起來，用手指指地說：「撒但，我奉主耶穌基督的名叫妳一定要出來！」我緊張得連手指也發抖，當我在說「一定要」的時候，我不自覺地用手指推了她的額頭一下，就在這一推之下，她對我說：「先生！謝謝你！」那時，整個會眾的快樂與奮興，真是非筆墨所能形容的！讚美主，就是這樣，祂給我第一次趕鬼的經驗。雖然我不配，我無知，祂仍恩待我。縱然我失信，祂仍是可信的。哈利路亞！弟兄姐妹們：在你我裏面的神是一樣的，祂從不偏待人。讓我們用信心來表彰祂的內在，因為祂所賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是剛強，仁愛謹守的靈。（提後一7）
目前有些基督徒，因為先天或後天的缺陷，常常有自卑感。自卑感的實情是：一個人內心的深處覺得自己不如人，可是在外表上不肯示弱，偏要相反地用驕傲和自大來自誇。這樣的人，目前在社會中越來越多。可是基督徒卻不應有自卑感，因為我們裏面有至大，至能，至可畏的神，願主憐憫我們，叫我們看見這真理的真實性，不然的話，教會裏的問題會更多！
在我們裏面的，不特是神！祂也是耶和華。祂是慈愛的，所以我們要儘量憐憫人，恩待人。別人得罪自己要饒恕，弟兄姐妹的需要我們儘量幫助。祂也是負責的，誠實的。末世教會就是不誠實、不負責。社會上充滿了虛謊，毫無責任心，我們一定要誠實，一言既出，駟馬難追。行事為人，寧人負我，毋我負人。不然的話，我們就不能彰顯住在我們裏面的耶和華，那真理的靈也就不能在我們裏面運行了。我們作基督徒的，同時要公義。許多人把神當作歡喜菩薩、笑面佛，忘記了神也是烈火！也有人以為作基督徒應該笑口常開，即使別人有大逆不道，我們也應該說不要緊。弟兄姐妹們：我們是慈愛的，但也是公義的。我們應該不對的就是不對，對的就是對，為真理作見證。教會是真理的柱石和根基，我們應該建立真理，支持真理。對異端，對不法，「未罵先笑，未打先倒」，不是真基督徒的作風；不然的話，基督也不會被釘在十字架上了。今天教會之所以到這地步，就是因為許多弟兄姊妹不敢為真理說話！我們要為主盡忠。耶和華既斷不以有罪的為無罪！我們自己有罪一定要承認，不承認便得不到赦免。如果弟兄姊妹有錯，我們一定要憑愛心直說。不要各人自掃門前雪，因為一個亞干的罪能令全以色列失敗啊！
如何得以馬內利
現在，我們要看怎樣才能得以馬內利？我們要有以馬內利一定要注意客觀和主觀兩方面。客觀方面請看詩篇六十八篇十八節；「我已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。」這裏「供獻」二字，中文譯者又譯得太文雅，原是「禮物」。主耶穌升上高天的時候接受了禮物，有了這禮物，才能叫神與人同住，叫以馬內利成為事實。這禮物是甚麼呢？羅馬書告訴我們，這禮物是永生。「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜（原文禮物），在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（六23）永生就是那禮物，沒有那永生，以馬內利就沒法實現，神和人就沒法合一。
以上所說的是客觀方面，或說是主為我們所預備的。現在讓我們討論主觀方面，或說怎樣才能叫主的禮物（生命）成為我們的。使徒約翰告訴我們說：「人有了神兒子就有生命，沒有神兒子就沒有生命。」（約壹五12）我們必須接受基督才能有生命！換句話說，我們要有以馬內利（神人合一），必須接受以馬內利（基督）。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）
弟兄姊妹們：我感覺到有責任要問你；自己有永生嗎？以馬內利在你裏面有否成為事實呢？你有沒有詳細地認過你的罪，接受耶穌到你內心？如果你沒有，那你還沒有主的生命，你還未曾以馬內利！一天，你會後悔說：「麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！」（耶八20）神要以馬內利，你心中的深處也要以馬內利，以馬內利一直在那裏等候你，你肯否打開心門接受以馬內利呢？耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他！」（約六37）── 倪柝聲