在亞當裏與在基督裏
讀經：
「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)
「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？」(羅六3)
【在亞當裏的承受──犯罪的能力】神救贖的辦法是奇妙的。人是想要作甚麼能得救，但神不要我們作甚麼得救。神所作的事不是在人身上，乃是在基督身上。撒但是工作在亞當身上，神乃是工作在基督身上。有一件事我們必須先明白，然後才知道神的救法。你知道人是如何犯罪的麼？你是不是以為人是自己立志後才犯罪？朋友，你是如何發脾氣的？你要不要昨晚先想一夜：「我明天要大發脾氣，今天晚上我無力量，我太軟弱，我巴不得明天好好的發一頓脾氣，我立志明天要發脾氣。」有沒有這樣的事？沒有。發脾氣不需立志，不必用力，很容易就發了。犯罪不必用力，不犯罪才要用力。
好比光暗一樣。世界上有電光公司，他們幫助人用光來除去黑暗。但黑暗是奇妙的事，世界上沒有黑暗公司。光需要用錢來買，但黑暗不需要用錢，它自己就來了。你家中要黑暗，有沒有向黑暗公司買黑暗？沒有。黑暗是天然的，不必用力；但你要光，就需要用力，就是用錢。同樣的，犯罪不必用力，但不犯罪很難，要用力。
【承受犯罪的性情】人不必禱告，不必立志，不必用力，就犯罪了。犯罪快得很，人一點不必先預備，立刻就能犯罪。為甚麼人犯罪不必用力？為甚麼人這麼容易犯罪？因為人犯罪是天然的。反而人行善不容易、不目然。為甚麼人行善不自然？聖經清楚的告訴我們，人有亞當的性情，而亞當的性情乃是會犯罪的性情。羅馬書五章十二節說，「罪是從一人入了世界。」罪是從亞當進來的，我們這些在亞當裏的人，就都承受了亞當犯罪的性情，所以，我們犯罪都是頂自然的。
撒但要世人犯罪，牠如果一個一個去叫人犯罪，時間來不及。牠怎樣作呢？牠把毒藥放在水源，叫一切喝這水的人都要死。牠把罪的毒藥放在亞當裏；亞當犯罪，以後屬亞當的人犯罪就是自然的了。我今天重複犯罪，不必用力，不必用心思，也不必立志；只要我與亞當有相當的關係，就自然能犯罪；只要我是屬亞當的人，就自然能犯罪。所以亞當犯罪的性情和能力，已經自然的傳給我們了。
【承受一切亞當所有的】因此，你不必希奇。世人與亞當既有這樣的關係，所以全世界的人犯罪乃是頂自然的。我們犯罪是頂自然的，要發脾氣，兩秒鐘內就可發出，並不需要抵擋。我們由亞當接受了犯罪的能力、思想、計劃等。因我們在亞當裏，所以我們承受了亞當一切的遺產。亞當的一切，成為我們的一切。我們一無所有，亞當無所不有。我們是他所生的，是屬於他，所以好像亞當寫了遺囑給我們，把他一切的遺產都給了我們。亞當犯罪的事，我們不必學，也都能，也都有了。
聖經說，我們所有的一切，都由亞當傳下來。甚麼叫作傳？如何傳？比方你是一個父親，賺很多錢，也有積蓄。你兒子是你生的，你愛他，你將錢傳給他。這些錢不是你兒子自己賺的，完全是你出力賺的。現在你把錢都給了他，這就是傳。亞當就像這樣，把他一切所有的傳給我們。我們可以說，亞當給我們的「恩典」頂多，我們自己完全不必用力去得。基督給我們的是恩典，是白白的；亞當給我們罪，這也是「恩典」，也是白白的。凡是生於亞當的人，亞當都白白送他犯罪的「恩典」。所以今天我們人人都是一個罪人；沒有一個人立志故意犯罪，但人人都會犯罪。
我們是生來的罪人，我們在世界上自然的、不出力的就犯罪。我們犯罪非常順，並且一直犯。這就是我們在亞當裏所承受的。亞當白白的叫我們作罪人；我們在他裏面，他就白白把犯罪的能力和性情給我們。
【在基督裏的救恩――在基督裏與在亞當裏原則相同】神的救恩，與亞當叫你白白作罪人，方法相同；神在基督裏的救恩，與你在亞當裏作罪人，原則相同。在亞當裏，你無須作甚麼，就得亞當犯罪的性情和能力；照樣，在基督裏，你不必立志，不需行為，或用心思想，就能得救恩。你只要在基督裏，神的救恩就沒有條件、白白的、毫不保留的給你。你只要在基督裏，一切屬於基督的都是你的。你不必用力，不必思想，不必立志，就好像在亞當裏的情形一樣。這乃是恩典。因亞當的生命在我裏面，所以我犯罪；照樣，今天因我在基督裏，基督的生命在我裏面，所以我能作好，我能公義，我能聖潔，也不必自己出力。只有一件重要的事，或者說一個重要的條件，就是在基督裏。
福音把我們從前在亞當裏的關係推翻了，從前你與亞當的關係如何，照樣，今天你與基督的關係也如何。朋友們，我覺得神何等的有恩典，我能喜樂的笑說，一切在基督裏的，今天我都能享受。基督所能的和所有的，不管有多少，我們在基督裏的人都有分。這種有分不需要自己出力量，乃是自然的，只要在基督裏，就能得。好像你在亞當裏，不必出力就能犯罪；照樣，在基督裏，也不必出力，就能謙卑、忍耐、溫柔、聖潔，並且高過一切。只要你在基督裏，你就能，就有這一切。
【在基督裏成為新造】接，我們還要看聖經怎麼說。請你把哥林多後書五章十七節再讀一讀。是不是「若有人行善，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」？不，聖經不是這樣說，不是說那些立志、苦工行善的人，是從舊造進入新造的人。聖經乃是說，「若有人在基督裏，他就是新造的人。」沒有別的條件。不是你自己如何，如何立志，如何用力，或你自己心變成怎樣，才成為新造的人。乃是說，只要在基督裏，你就是新造的人。但我們都是想，怎樣作才是新造的人呢？我們都想用改良的辦法，今天改一點，明天改一點，漸漸就能成為新造的人了。也許我心裏不謙卑，但起碼我的口可以先謙卑，就是對人說謙卑的話。學習聖潔，先是口裏聖潔，然後心思聖潔。雖然我不好，但漸漸改變後，就能漸漸聖潔。這樣，到有一天，我就慢慢變成新造的人了。這樣的改良需要多少時間？很難說，快者十年，慢者二十年，或一生都不能成功。但請看神的話如何說，「若有人在基督裏，他就是新造的人。」作新造的人，一點和我們沒有關係，只要你在基督裏，你就是新造的人。
我在開封佈道時，有一位聽長的弟弟來對我說：「你說我有罪，我承認。但不論你怎麼說，我都要念佛修身。我已經念了幾年，我不是用那些無知者的方法，乃是從哲理入門，我是尋求安心定命。我發現我越讀、越用功，越不能心裏安定，裏面常出花樣。我已經這樣作了幾年，還沒有多大進步。但我打萛用三十年的時間，繼續尋求，盼望能夠成功。如果按你所說的，只要在基督裏，一天就成了，一天就成為新人了。這怎麼可能呢？我讀過許多宗教的書籍，發現基督教的方法最快。但你的膽子很大，你所說的比基督教的更快。到底怎麼回事？」我不多作解釋，只叫他回去試試。第二次，佈道會又到時，他來對我說：「還是你們的辦法快。下次有受浸時，請來通知我，我要受浸了。」一切在基督裏都是快的，不要慢慢改良，慢慢修來。一切的美德都是基督，不是自己改良出來，或製造出來的。你在基督裏，就有一切的美德。
比方，有一隻燈泡，它要不要禱告幾小時，立志、用力等，才能發光？不。它只要通上電就能發光。它自己沒有光，只是讓光從它身上流出。基督徒也是這樣，不是自己修身，或努力去作、去思想，來成功甚麼；乃是只要與基督接觸，只要接上祂這電源就成了。我們得重生、聖潔、能力等，這些都是基督，不是自己有何改變。得勝的生命、聖潔、謙卑等，都是基督；我們在基督裏，就都得了這一切。所以我們要說，「感謝基督，不是我，一切榮耀都歸給基督，一切乃是基督作的，不是我自己作的。我乃是在基督裏接受一切。」在基督裏是唯一的條件，再沒有第二個條件。只要在基督裏，我們就是新造的人，舊造都過去了。
問題全在於你在基督裏或在亞當裏。犯罪或得勝，沉淪或永生，與你自己無干，乃是看你在那一個人裏。這就是神在聖經裏所說的救法。神救我們，乃是將我們放在基督裏。神對付基督，就對付了一切。你還記得粉筆與筒的比喻麼？筒在那裏，粉筆就在那裏；筒的命運，就是粉筆的命運。粉筆不必想自己如何，只問筒如何。我們與基督的關係也是這樣，不問我自己如何，只問基督如何。我既在基督裏，基督如何，我就如何。
【在基督裏不被定罪】我們還要讀兩節聖經，羅馬書八章一至二節：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這兩節說到那種人不被定罪。我們以為悔改、行義、作好人，就不被定罪；但神乃是說，在基督裏的人，就不定罪了。在基督裏就夠了，就這麼多，無須再作甚麼。在基督裏的人，就不定罪了，沒有別的條件。為甚麼在基督裏的，就不定罪？因為基督在十字架上受審判時，我們也在基督裏受了審判。基督所受的刑罰，就是我們的刑罰。基督在十字架上的經歷，就是我們的經歷。在基督裏的，就不再定罪，「再」就是第二次。第一次是基督在十字架上受刑罰、被定罪，如今我們在基督裏，基督已經為我們擔當了審判，已經足夠了。所以不能第二次再在亞當裏定罪。我若欠了一百元，以後又還了，債主就不能再向我討那一百元了。我們既已一次在基督的十字架上了結了，受刑罰了，所以「如今」在基督裏的，就不定罪了。
我人大膽不大，從前常想將來下地獄不知會如何。有幾次生病，乃是因為怕下地獄不知會如何？今天，我相信神已經一次在基督身上，把我審判、刑罰了，今天我頂歡喜，因為如今在基督裏，我就不被定罪了。雷弟兄是作生意的，若是有人向你告貸，到年底，你把款項收了以後，就不再向人收款了，是不是？全世界上所有誠實的人都是這樣。感謝神，我的一張欠款條，基督在十字架上已經替我還了，神不能再向我要了。
【在基督裏不再無能】欠債的人都怕人來討債；沒有欠債的人，又怕借債。如果你只賺一元，吃一餐飯就用完了。你這樣無力，不欠債怎麼辦？好像我們信主以後也是這樣，常擔心雖然罪得了赦免，但不能避免再犯罪，怎麼辦？羅馬書八章一節裏「定罪」這個辭，三十年以前只譯作定罪。那時，有一個希臘文專家鑑定原文，尋出在希臘文裏，「定罪」這辭有二種不同用法，有官廳用法和民間用法。官廳用法是「定罪」的意思。但民間的用法不是定罪，乃是「掣肘」，或「無能」的意思。所以這節乃是說，在基督裏不再定罪，並且也可以不再無能了！在亞當裏我們無能抵擋罪，我們是殘障的。我們對許多罪是無能的，不能勝過。我們立志、禱告、用力，都失敗，但如今因在基督裏就有能力。基督是大有能力的，一切在基督裏的，都不再無能，乃是有能了。問題不是你本身有何大能，問題乃是由基督傳來的有多少。在基督裏就能得一切出於基督的。所以一切的問題都在於──你是否在基督裏？
【生命聖靈的律在基督裏的釋放】為何在基督裏就不定罪，並且有能力？二節說，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」「因為」不能放在前頭，必須前面先有一句話，然後再說「因為」。「因為」是用來解釋、核對第一節的事，第二節乃是說到第一節的原因。
二節說到律。律是甚麼？律就是一條永不改變的定理，律乃是一直一直如此。中國有一條法律說，殺人者處死；這是一條律，因為不論張三或李四殺人，都必須死。地心引力也是律，任何東西都是向下落在地上，無論在今天或明天，無論在南京或北京，任何東西往上丟，結果都會向下落到地上。這就是律。這裏說罪乃是律，意思就是罪是一直如此的，人犯罪是一直如此的。無論誰，無論今天或明天，都會把罪。比方我很容易生氣，如果我遇到陳某人就生氣，我遇到同樣的人，又生氣。同一樣的試探，都有同樣的表示。人都會驕傲、發脾氣，只要遇到同樣的試探，都會驕傲或發脾氣。每次遇到相同的情形，就犯那同一件罪。我們少犯新鮮的罪，我們都有自己私家特別本領的罪，那就是律。你每次所遇到的罪都是熟悉的，威者你也許遇到它幾十年了，每次都犯同樣的一件罪，或幾件罪。我們犯罪會容易覺得，但你知道罪的律麼？罪不只是行為，罪乃是律。
這節父說到死的律。死是甚麼？死在聖經裏的定義就是：極端的無能。比方，一個人生病，你應該安慰他幾句話，但你不能作到，這就是死的律。你知道需要聖潔、公義、忍耐等，但你作不來，這就是死的律。今天坐在這裏的男女，都私下受到罪和死的律的捆綁。你每次失敗都是犯某一件罪，你每次作不到的也是某些事。也許你犯的罪，別人無力犯，但你所作不到的，別人能作到。總是每個人都有他自己的罪和死的律。
但這裏有一個方法能夠勝過罪和死的律，那就是生命聖靈的律。生命聖靈的律在基督裏使我們脫離罪和死的律。惟有基督不受罪和死之律的支配。比方，我手中這本《新約全書》今天雖然不動，但它裏面一心一意都想向下落。今天所以不落下，乃是因為有反對的力量。我三隻指頭的力量阻止它向下落。地心引力是一種力量，拉它向下落，我手指的作用也有一種力量，反對它向下落。因此我的手拯救這本書脫離地心吸力，我的手乃是這本書的救主。主對我們的拯救也是這樣。主是用聖靈抵擋我們犯罪的力量。我們手指的力量雖小，但能抵擋地心的大吸力。這本書是否要立志、用力、盼望或禱告，使自己不往下落呢？不，乃是我的三隻指頭使它不落下。今天我們得救也像這樣，不是我們作甚麼，乃是我們在基督裏，生命聖靈的律就拯救我們脫離罪和死的律。救你免沉淪的工作，根本與你無分。得救也是這樣，只要在基督裏就成了。勝過罪，也是只要在基督裏就足夠了。一切都在基督裏完成了。
【一切在於基督】我感謝神，我得救、罪得赦免、得稱義、得永生等，沒有一件是出於自己的，都是出於基督。所以主說，祂是初，祂是終(啟廿二13)。感謝神，我被放在基督裏面，前後左右都是基督，一切的地位都是基督。基督，基督，萬有都是基督。我們算甚麼？我們所有算得數的，只在基督裏。昨晚我說到何謂在基督裏，今天晚上我說到，在基督裏如何勝過罪。我真不知該如何對你說，我們真是一無用處，一切都是基督，基督，基督。基督是一切，一切都在於基督。――
倪柝聲《在基督裏》