第一篇 流奶與蜜之地
「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」（西一19）
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」（西二9）
禱告：我們的主！我們已經說了你的話。現在，求你的聖靈將你的話點活在我們眾人的心中；但願從你的話語裡面，我們能看見你自己！吸引我們，叫我們快跑來跟隨你。奉主耶穌的名。阿們！
感謝讚美主！給我們有機會一同聚集在祂的面前。我們這次聚會的主題是「在基督裡和基督在我們裡」。慕安得烈曾經說過：「救恩不只是罪得著赦免和上天堂，救恩乃是在基督裡和基督在我們裡。」神把祂的兒子賜給我們，是為著要住在我們裡面—這是救恩的開始也是救恩的終極；這是完全的救恩。這一次我們一同要在這裡交通的，就是這一個完全的救恩。
「在基督裡」是給我們看見神在基督裡為我們作成功的一切，「基督在我們裡」是給我們看見聖靈怎樣把基督所成功的一切作在我們的裡面；「在基督裡」是我們今天的地位，「基督在我們裡」是我們要經歷的那個實際；「在基督裡」是我們所相信的，而「基督在我們裡」乃是我們需要學習順服的。所以我們看見說：今天一切都是在基督裡，一切也都是基督在我們裡面。
我們的弟兄已經提醒我們：整個基督徒的生活都是在基督裡和基督在我們裡面；除了基督以外我們沒有任何的地位，如果不是基督在我們裡面，我們也談不上甚麼屬靈的實際。只有在基督裡是真理，只有基督在我們裡面是經歷；凡不是在基督裡的都不是真理，凡不是基督在我們裡面的都不是屬靈的經歷；惟有基督是我們一切的一切！
在基督的救恩裡，有一件非常奇妙的事，是世界上所有其他宗教所沒有的，那個奇妙的點就在一個很小的字上。在中文裡有好幾個字，但是在英文裡只有一個字，那一個字就是IN（裡面）。這個「在裡面」乃是神救恩的特點，這是世界所不懂也是世界所沒有的；這是人所沒有辦法想像的，只有神能作這樣的事！
今天我們與主的關係都是「在裡面」，主與我們的關係也都是「在裡面」。我們與主的關係不是外面的關係，祂與我們的關係也不是外在的；一切在外面的都不是真的，惟有在裡面的纔是真的。感謝讚美神！今天，我們與祂、祂與我們的關係乃是裡面的關係，這是天然的人所不能明白的。
我們記得：當我們的主在地上的時候，祂多次要把這裡面的關係交通給祂的門徒；祂多次告訴祂的門徒說：「我在父裡面，父在我裡面。」但是祂的門徒始終不明白，因為人只能在旁邊而不能在裡面，這是人辦不到的事。甚至於到了那一天晚上，就是我們主耶穌被賣的那一夜，腓力在主的面前還問了這個問題。
在約翰福音第十四章第八節，腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」我們的主耶穌就對腓力說：我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？你不知道「人看見了我，就是看見了父麼？」「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」
因為這個「裡面」的事情不是天然的人所能明白的，所以門徒才問主。但是感謝讚美神！等到真理的聖靈來了，祂就要住在我們裡面，祂要把這個「裡面的」關係讓我們知道，並且要叫我們經歷。我們的主說，到了那一天，就是主復活的那一天，聖靈就會來住在你們裡面，那時候你們就知道，我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面（約十四20）。
所以，今天我們與主的關係乃是根據父與子的關係；父與子怎樣彼此「在裡面」，照樣，我們今天與我們的主也是彼此「在裡面」。這就是我們這一次所要交通的，並且，像我們弟兄所說：這是最基本的東西。其實，這不但是最基本的，也可以說是最高超的！
從舊約的預表看「在基督裡」的意義
首先，我們要交通甚麼是「在基督裡」；「在基督裡面」究竟有些甚麼？也就是說要交通「在基督裡」的意義是甚麼；究竟我們在基督裡面看見些甚麼東西？基督對於我們又是怎麼一回事呢？
我想，最容易叫我們明白的就是用一些舊約的預表。因為舊約的預表，乃是好像用圖畫的方式把我們的主表明出來。
1. 是美地
神把以色列的百姓從埃及拯救出來，目的是要把他們帶到迦南那個地方去。我們的神給我們看見說：這個迦南美地，乃是流奶與蜜之地。「奶」乃是我們生活上的必需品，而「蜜」就是讓我們在生活中有更多的享受；也可以說奶是動物的豐富，而蜜是植物的豐富，因為蜂是從植物的花裡面來採取豐盛的。
我們知道，迦南美地乃是神賜給祂在地上的子民以色列百姓的，神給他們的應許和產業是地上的；而我們今天乃是神天上的子民，所以神賜給我們的是天上的基業。因此，「迦南」在聖經裡面是預表「基督」，「埃及」就是代表「世界」。
神把我們從世界裡面拯救出來，要把我們帶到迦南，就是帶到基督裡面去。我們的迦南美地就是主耶穌基督，祂實在是流奶與蜜之地。因為主說：「我來了，是要叫人得生命，並且得著更豐盛的生命。」（約十10另譯）
以色列的百姓還沒有進迦南以前，神就把迦南美地描寫一點給他們看，神用這個方法來吸引他們的心，盼望他們有逼切的意願要進到迦南去。
我們看申命記第八章七節：「因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。」神要帶以色列人所進入的那迦南地是一個美地。
當我們的神創造天地的時候，祂每造了一些東西，祂再看一下，就說「好！」在六天之中，只有第二天祂沒有說「好！」不是祂所創造的不好，乃是有一點不好的隱藏在裡面。神把萬物都造好了以後，覺得甚好（創一31）。那就是說：神看著這些心裡覺得滿意，因為是照著祂的旨意來造成的，是祂所喜悅的。而那一個「好」和申命記裡的「美」在原文中是同一個字。
所以，神給我們看說：迦南地是一個「美、好」的地，是祂心目中所滿意的地，是叫祂所喜悅的地。那麼，這豈不就是我們的主耶穌基督嗎？
當我們的主在地上的時候，有三次天開了，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」神看著我們的主，祂說：好！這就是我心目中所要的，這是給我裡面有滿足喜樂的。這實在就是我們的主耶穌基督。
2. 是活水泉
在迦南美地有河、有泉、有源。這是給我們看見：那個地方水的供應是非常豐富的。我們知道，人需要水勝過需要其他食物；如果沒有水，我們就不能生存。感謝神！在迦南地，豐豐富富的有各種各樣的水在那裡。
我們中文裡譯的「河」在英文裡是「溪水」。那個溪水就好像是鹿所渴慕的溪水一樣（詩四十二1）；詩篇第二十三篇也說到神帶領我們在可安歇的水邊。在那很平靜的水面前，你不但能飲這個水，這個水也能反照你的形狀。
那裡還有泉，就是從地底下、從地裡面湧出來的水，並且是湧流不息的。在那裡也有源，換一句話說：就是很深的水。
所以你看見，那裡不但有平靜的水，有湧流不息的水，也有很深的水，還有從山谷裡頭流出來的水。（我們中文把「山谷」合在一起了，而在英文裡是「山與穀」。）弟兄姊妹！這也是描寫我們的主耶穌基督。
我們知道，我們的主在地上的時候，曾對撒瑪利亞的婦人說：你如果喝了我所賜給你的水，這個水要在你裡面成為泉源，一直湧到永生（約四14）。約翰福音第七章也記載：在住棚節期末後那個最大之日，我們的主站著高聲說：到我這裡來！信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。所以，在我們的主耶穌基督裡面，是滿了生命的水。
我們知道，生命的水就是代表聖靈的水。約翰福音第三章三十四節說：神賜聖靈給我們的主，是沒有限量的。在我們的主裡面滿了生命、滿了聖靈；生命在祂的裡面，而這生命就是人的光（約一4）。祂不但是由聖靈而生，也是被聖靈所膏；聖靈充滿在祂的裡面。這就是我們的主！我們來到祂的面前，喝了祂的水，就永遠不會再渴了！
3. 是生命糧
那裡不但有水，還有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜；不但有豐富的水來供應我們的需要，並且也有各種各樣的食物來使我們得著飽足。「小麥」乃是人的食物，「大麥」在當時是那些窮人的食物。我們看見，在主裡面有豐富的食物！
主耶穌在約翰福音第六章說：「我就是生命的糧。」我們的主能供給我們一切屬靈生活所需要的食物。再者，那裡還有各種結果子的樹木。
在士師記第九章有一個比喻，是約坦所用的，說到樹木要選一個領袖。「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？」（士九8-13）
在這裡你看見，各種各樣的樹不都有它們特別的功用。葡萄可以做成酒叫人喜樂；無花果是叫我們得著力量；橄欖則可以榨成油，叫我們被膏。而在舊約雅歌裡給我們看見，石榴樹所結的果子是非常豐富、非常美麗的（歌四13）。
蜂蜜的功用就是叫人的眼目能夠明亮。你記得掃羅的兒子約拿單，因為吃了一點蜜，他的眼睛就明亮了（撒上十四27）。所以我們看見說：神不但供應我們生活上那些必需的食物，祂也叫我們有豐富的享受。
那麼，這些是不是都在我們主耶穌基督裡面呢？祂不但是我們生命的糧，祂也是我們的喜樂、我們的力量、我們隨時的幫助，祂叫我們的眼目明亮，祂叫我們得著安息，這是我們的主！
申命記第八章九節又說：「你在那地不缺食物，一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」那裡不但有水，不但有食物，並且還有銅、有鐵可以作成器皿，也可以打造武器；不但能耕田，並且也能打仗，還能用銅和鐵來建造銅牆鐵壁，叫人能得著保障。
所以，從這裡你就看見，在我們的基督裡面，祂給我們有豐豐富富的供應；叫我們因著祂的緣故能夠得勝，並且得勝有餘！
4. 是白白賜給的
「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申十一10-12）這裡給我們看見，迦南地和埃及地是完全不相同的。
我們知道，「埃及地」在聖經裡面是代表「這個世界」。這個世界雖然是豐富的，但那是需要你用你的勞力去生產的。因為在埃及地，人要耕田的話，需要用腳來踩水車，把水從河裡汲上田地裡面去。
這種情形，年輕的弟兄姊妹恐怕就不懂了。如果你生長在我的故鄉，你就知道以前的人種田，都是用腳來車水的。好不容易把足夠的水汲到田地裡面去，這樣纔能平靜的過一些日子。世界就是這樣，人在世界裡用盡了他的精力，結果還是捕風捉影、虛空的虛空。
然而我們的主，就像迦南美地一樣。「迦南」也是代表「豐富」，在主裡面有豐富！但是，我們得著這個豐富與得著埃及的豐富是完全不同的。迦南美地的豐富不是靠我們人工去得著的，乃是神賜給我們的！神的眼目一直在看顧那塊地；按時降春雨和秋雨，所以可以說：我們實在是不勞而獲的，並且那個享受也是無窮無盡的！
親愛的弟兄姊妹！我們的主，就是那美地！我們的主生長在神的面前如同嫩芽一樣，神的眼目一直眷顧祂。所以，在祂裡面，我們就白白的得著了一切的豐盛！
基督是我們的居所
「耶和華你的神，領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許給你的地；那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」（申六10-11）當以色列人進到迦南地去的時候，看見那裡已經有了又大又美的城邑，並不是他們所建造的，而他們不需勞苦努力，就能進到那些現成的城裡面去居住。
我們知道「城」是一個保障，也給我們看見那是一種團居的生活；在城裡面有一定的秩序，在城裡面人也可以得著安息。因此，這是說出我們的主，就是我們的避難所！不但是我們的避難所，並且祂世世代代都要作我們的居所；我們居住在基督裡面，得著祂的保護，享受那個團體的生活，也服在元首基督的底下。因為神已經把我們從黑暗的權勢裡拯救出來；將我們遷到祂愛子的國度裡面。
不但有城，也有房屋，房屋裡面還充滿了美物，那並不是我們所裝滿的。主耶穌在約翰福音第十四章裡面告訴祂的門徒說：「在我父的家裡，有許多住處。」這裡的「住處」，用今天的話來講就是「公寓」。不是許許多多獨棟的房子；你有你的房子，他有他的房子……。感謝神！我們只有一所大房子，這幢房子大到一個地步，我們每一個人都有一間公寓；我們每一個人在基督裡都有自己的一個位置。並且房子裡面充滿了美物；神的恩賜、神的恩典給我們每一個人都是豐豐富富的！
並且水井也已經挖好了，叫這個水能湧流不息。葡萄園、橄欖園都已經栽植好了，不用我們自己去費力，我們只要來享受祂為我們預備的一切！這就是一幅圖畫，給我們看見在基督裡面是何等的豐盛！
神本性的一切豐富都在基督裡
舊約的圖畫不過是影兒，而那個實際乃是在新約裡面。歌羅西書第一章十九節告訴我們：「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」第二章九節：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」
在我們要進到基督裡面以前，神先讓我們明白在基督裡面有些甚麼。在基督裡有神本性一切的豐盛！誰能測度神本性一切的豐盛呢？誰能完全明白神是怎麼樣的一位神呢？我們今天之所以能知道關乎神的事，乃是因著祂的啟示。如果祂不把自己向我們啟示出來，我們怎麼可能明白祂呢？但是還有許許多多隱密的事沒有啟示，那是屬於神的！沒有人能測量神本性的豐富！
所以當保羅在寫以弗所書的時候，就說：「基督的愛，是何等長闊高深。」（弗三18）誰能知道神的愛呢？那是無從描寫的！感謝神！祂啟示了我們，叫我們能知道一點點祂的愛。然而，神的愛是無限量的，我們所嘗到的只不過是愛裡面的一點點，神的愛是無窮無盡的！
我們今天稍微知道一點神的公義，但是誰能明白神的公義是怎樣的公義呢？我們今天知道一點神的性情乃是聖潔的；因為祂是聖潔，祂要我們也聖潔。但是我們所能經歷的聖潔與祂來比的話，那不知道是差得多遠呢！我們知道神是光，我們今天如果行走在光中，如同祂住在光中，就彼此相交，神兒子的血也洗淨我們一切的罪（約壹一7）。但是我們今天所認識的神那生命之光不過是一點點，神生命的光是無限無量的！
神的榮耀誰能明白呢？先知能看見一點神榮耀的現象，好像光輝的星星一樣，我們今天也稍微摸著了一點神的榮耀，但是神的榮耀是無人能測度的！祂是全足、全有、全豐的神！神本性的豐富乃是遠超過我們所能想像的！我們今天不過嘗到一點點，乃是需要在永世裡面、與眾聖徒一同來明白的！
但是，神本性一切的豐富都在基督裡！
我們可這樣說：除了基督以外，你找不到神；除了基督以外，你不能嘗到一點神本性的豐富；神把祂自己全部都放在祂兒子的裡面，這就是「在基督裡」以及「神本性一切的豐富都居住在基督裡」的意思。
神永遠的旨意也在基督裡
因著這樣，神一切永遠的旨意也都是在基督裡面。就像以弗所書第一章第十節所說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」神一切的旨意都是在基督裡面；除了基督以外神沒有旨意。
因為神的心目中只有祂的兒子！祂愛祂的兒子，所以祂為著祂的兒子定了一個旨意：祂立祂的兒子承受萬有；祂要把萬有都賜給祂的兒子作產業，為此，祂才創造萬有。而萬有的存在乃是為著神的兒子，你與我被造的原因也是為著神的兒子；祂把你與我賜給祂的兒子。
我們的主在約翰福音第十七章裡禱告說：「父阿！你所賜給我的人……。」你就看見說：一切都是為著神的兒子。萬有都是在祂兒子裡面創造的，是藉著祂的兒子創造的，也是為著祂的兒子創造的！而祂的兒子也是把萬有連結在一起的那一位！
神所有的旨意都是在祂兒子的裡面！如果你要在基督以外去尋找神的旨意，那你永遠也找不到！你如果要知道神在你身上的旨意、神對你這一生有甚麼旨意，如果你到基督以外去找，一定找不到！今天，世界上的人在地上是沒有旨意、沒有目的的，因此，人活在地上也沒有甚麼意義。
神的一切計劃、工作都在基督裡
但是感謝讚美神！「在基督裡」我們找到了人生的意義，我們才知道神在我們身上的旨意是甚麼。不但如此，神一切的計劃、一切的工作，也都在基督的裡面，這是以弗所書第一章十一節說的：「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。」中文聖經在翻譯上面稍有一點不明之處，在英文裡你就能看得清楚一點。這裡是說：神在那裡行作萬事，都是照著祂旨意裡的計劃而作的。神不但有旨意，神也有一個計劃，就是計劃怎樣把神的旨意實行出來。然後神就用祂的能力、照著祂的計劃來完成祂的旨意。而神一切的計劃都是在祂兒子裡面，神一切的工作也都在祂兒子裡面。
如果你在基督以外另有計劃，那個計劃乃是一個虛空的虛空。我們只有在基督裡纔能找到神的計劃。若是你在基督以外有所工作的話，那個工作也是神所不悅納的。只有在基督裡的工作，纔是神的工作。所以你要看見，這一切都是「在基督裡」。
神的應許也在基督裡
不但如此，神所有的應許也都是在基督裡。哥林多後書第一章二十節：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」
不論是神對亞當的應許：女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷祂的腳跟（創三15）；不論是神對亞伯拉罕的應許：萬國都要因你的後裔得福（創二十二18）；不論是神對大衛的應許：他的子孫要坐在他的位上直到永永遠遠（詩一三二11-12；路一32-33）；不論是神藉著眾先知所說一切的應許都是基督，在基督裡所有神的應許都應驗了！在基督以外神沒有應許，在基督以外，神的應許也不能實現，所以「藉著祂也都是阿們的」。不但基督是神所有的應許，也只有基督纔能完成神所有的應許。因此你就看見說：一切的一切都在基督裡！
基督把神本性一切的豐盛顯明在地上
歌羅西書第一章十九節說：「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」而第二章九節說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這兩節經文有些不同。第一章十九節沒有題到「神的本性」，只說「一切的豐盛」，而第二章九節說「神本性一切的豐盛」。無論如何，你要看見：神的一切豐盛都是在基督裡，而我們在祂裡面也得以完全了。
歌羅西書第二章九節說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」請特別注意「有形有體」這四個字。甚麼叫「有形有體」呢？我個人相信，這句話就是指著道成肉身說的。我們的主耶穌是神！神本性一切的豐富都在祂的裡面；凡是神的都是祂的，因為祂與父本為一。但是祂降卑自己，到這個地上來成為人，祂穿上了一個人的身體。弟兄姊妹！雖然祂穿上了一個人的身體，但是神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂的裡面；祂雖然到地上來做人，但祂仍然是神；雖然外面是一個人的身體，但裡面卻是神本性的豐盛！
那麼，為甚麼祂需要這個身體呢？就是要把神本性一切的豐盛帶到這個地上來，好叫我們能得著這一個豐盛！如果這個豐盛只在天上，我們這些地上的人最多是可望而不可即；雖然是非常的榮耀，但卻與我們毫無相干。
感謝讚美神！主耶穌到地上來成為人，在祂的身體裡面，就把神的豐富顯明出來了。祂的一生都是給我們看見神的豐盛：神的榮耀、神的愛、神的恩惠、神的慈愛、神的公義、神的聖潔、神的光明……，祂的一生就是把神本性的豐盛向我們顯明出來。並且祂藉著十字架的死以及從死裡復活，把這些豐盛釋放了出來，叫我們今天能接受這些豐盛！
是可以經歷的
所以到了第二章十節就說：「你們在祂裡面也得以完全。」（原文）這裡就進到非常實際的情形裡面去了；不只是一個抽象的理論而已，乃是一個實際，是我們所能經歷的！
所以弟兄姊妹！我們不但看見在基督裡那個豐盛，而且這個豐盛因著我們的主到地上來成為人又為我們死而復活的緣故，叫我們能經歷、能得著了！今天這一切的豐盛都已經在基督裡賜給了我們，而我們對祂應當是怎樣的態度？弟兄姊妹！我們要看見，我們的基督是何等的一位基督！
不可測度的基督
多少時候，在我們頭腦的領會裡面，總覺得基督是非常小的。我們雖然知道祂；我們知道祂為我們流血，叫我們的罪得著赦免，感謝讚美神！我們知道祂是我們的救主，叫我們過去所犯的罪都一筆勾消了。為著這個，我們永遠感激不盡！但是，弟兄姊妹！我們所認識的基督就是這一點嗎？難道神所賜給我們的基督就是這麼一點點嗎？
當神把祂的兒子賜給我們的時候，也把萬有與祂的兒子都一起賜給我們了！巴不得神打開我們的心眼，叫我們看見這一位大的基督、榮耀的基督、豐富的基督、不可測度的基督！我們要看見，這位基督豐富到一個地步，是我們根本沒有辦法來形容的！今天，我們的基督是不是這樣的一位基督呢？是不是因著祂是那樣的一位基督，我們就不要在祂以外再有所尋求了呢？
為甚麼今天我們認為有了基督還不夠呢？為甚麼在基督以外我們還要去尋找呢？為甚麼好像我們的基督不能供應我們一切的需要呢？
不可在基督以外有所尋求
比如新約裡歌羅西的教會，他們實在是信靠主的，他們也愛眾聖徒，並且他們實在有一個追求的心、願意長大。但是可惜，他們不在基督裡面去追求長大，他們在基督以外要去尋求長大，結果就落到所謂「歌羅西的異端」裡面去了。
那麼，「歌羅西的異端」是甚麼呢？一面是外邦的哲學；另外一面是猶太教的禮節，他們就在這些東西裡面來尋求完全。好像基督不夠，還要到世界的哲學裡來尋找完全；要到猶太教裡的那些禮節裡面去尋找完全，結果他們離開了主還不自知。
這樣能長大嗎？不能長大！並且他們反而落在死亡的裡面。所以，我們不能在基督以外有所尋求。
加拉太的眾教會，也落到那個迷惑的裡面去了。他們因聖靈入門，卻要靠律法來成全；他們離開了基督，要回到摩西的教訓裡面去。結果我們看見，他們就從恩典裡面墮落了。
就甚至連希伯來的聖徒，也是這樣。他們要從基督裡面出來，回到猶太教裡面去。所以希伯來書作者就勉勵他們，給他們看見：基督比一切更美；基督比天使更美、比摩西更美、比亞倫更美、比會幕更美、比律法更美……，基督是最美的！所以他要我們望斷於基督；我們不要看任何的東西，要單單仰望我們的主，因為我們知道，一切都在祂的裡面！
親愛的弟兄姊妹！「在基督裡」！我們需要看見「在基督裡」的豐富，這樣就吸引我們的心，叫我們起來追求基督。巴不得在我們的心裡面，除了基督以外不見一人！這是我們這次在這裡聚集的目的：我們不見一人，我們只見耶穌！因為祂是我們一切的一切！
禱告：我們的神！我們感謝讚美你！因為你使一切的豐盛都居住在基督的裡面；有形有體的在基督裡，好叫我們今天能蒙恩，能在祂裡面得以完全。我們的神哪！求你藉著你的聖靈開啟我們的心眼，叫我們能看見你所看見的基督，好叫我們來尋求祂像你所要我們尋求的。願基督得著一切的榮耀！奉主耶穌基督的名。阿們！──
江守道《在基督裡》