與主同軟弱
讀經創世記三22-24
我此次赴培靈會，就是要見證聖經的原理。我多年蒙主的恩惠，能夠研究聖經的原理，即如我曾說過，目的是重在自己，不是只作講道的材料，因為我深知不明白聖經原理，就不知如何過基督徒的日子。我看中國信主的人雖有許多，但求其真能過基督徒的日子的，實在很少很少，這不是別的原故，就是因為不明白聖經的原故。
方才所讀的聖經說，上帝見人已經與自己相似，就把他趕出伊甸園去，又在園的東邊，安設基路伯和四面轉動發光燄的劍，要把守生命樹的道路，這就好像一個衙門，或甚麼機關門口，有守的荷槍守門，為的是防備壞人進到裏面。現在上帝既這樣對待……『那人』和佈置樂園，就是表明『那人』已經變壞。人與上帝相似，能知道善惡，自己作主與上帝為敵，人既是這樣變壞，就不能再到上帝面前，若要恢復原有的地位，就非在基督裏換過一個新生命不可，因為在上帝面前的，自古及今只有兩個人，就是：首先的亞當與末後的亞當，末後的亞當就是基督。
請注意這幾節聖經中所寫的『他』字，上帝既是把亞當夏娃兩人趕出伊甸園，照理應該說把『他們』趕出才對，為甚麼這裏都是說幾次『他』，而不說『他們』呢？我覺得研究聖經原理，對於『他』或『他們』等字，都很有意義的。即如前天所講的上帝在創一26說：上帝照『他們』的形象造人，是說多數，但又怕人誤會以為多神，又在廿七節立刻再說：上帝照『他』的形像造男造女。可見聖經用字是很有意思的。故此處說『他』而不說『他們』，亦是深有奧妙的意思。照世人都在兩個亞當裏頭的原理而論，上帝是看夏娃已在亞當之內，故只說『他』而不說『他們』。所以世界上的人類雖多，但可區別為兩大類，就是在基督裏面與在亞當裏面。在基督裏就得稱義，在亞當裏就被定罪！在基督裏就得永生，在亞當裏就是死亡。我們若不在基督裏，就在亞當裏，二者必居其一。
又如創七16也有重要的『他』字。我們看進入方舟的共有八人，為甚麼這裏說耶和華把『他』關在方舟裏頭呢？這個『他』字可以預表耶穌。無論方舟裏頭的人有多少，都是在一個『他』字裏頭。
上帝把亞當趕出去的原故，是因為『他』與上帝相似，不是說他像上帝那麼仁慈，那麼聖潔，那麼公義，乃是說他像上帝那麼有權作主。上帝作主，人也作主，人與上帝平齊，而且目中沒有上帝。若上帝容這樣的人在天上，這樣的人將要呼出打倒上帝的口號來，希望推翻上帝。人犯罪滅亡，就是因人有權柄有力量抵擋上帝，反對上帝。為其如此，人得救就是沒有權柄，沒有力量抵抗上帝。我們親愛的救主耶穌，正是成了這樣沒有力量抵擋上帝的人，好拯救我們脫離那滅亡的地位。請看林後十三4說：『他因軟弱，被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活，我們也是這樣同他軟弱，但因上帝向你們所顯的大能，也必與他同活』。這節聖經真是寶貝，其中的寶貝之處，我實在無話可以形容，惟有希望諸位把這節聖經當作美味細嚼這裏面的滋味，也真的喫到胃中，讓他消化，成了我們自己。請注意耶穌何以被人釘在十字架上，這裏明說：『他因軟弱被釘在十字架上』。軟弱就是沒有力量的意思，他因為沒有力量抵擋上帝，所以被釘於十字架。
各位大約記得當耶穌被捕那一夜，彼得拔出刀來削掉大祭司僕人的耳朵的事，當彼得這樣行的時候，主耶穌說：你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來麼？可見耶穌不是沒有力量抵擋他們，不過他甘心『軟弱』，以使上帝的旨意完全成就而已。所以他說，我父所給我的那杯，我豈可不喝麼？（約十八11）
我很喜歡思想耶穌何以軟弱沒有力量抵擋上帝。本來耶穌是與上帝同等，大有能力，但他既是我們的救主，就必要使上帝救我們的恩惠，照他的旨意完全成就，因此無論上帝要他做甚麼，他都甘心順服，把他自己當作一團『軟弱』的泥土，毫無抵抗的在上帝手中。比方上帝對他說，我要給你預備一個身體，降世為人，好叫我救人的旨意得以成就。你願意麼？主耶穌說，父阿，我願你的旨意成就。比方上帝又對他說，我的旨意不但要你做人，更要你虛己，成為奴僕的形像，你願意麼？主耶穌說，父阿，我願你的旨意成就。比方上帝又對他說，我不但要你成為奴僕，而且要你順服到死的地步，你願意麼？主耶穌說，父阿，願你的旨意就是這樣成就！父阿，你知道我是不抵擋你的。比方上帝更進一步說，我不止是叫你順服至死，且是要你死在又有痛苦，又有羞辱的十字架上。主耶穌也是照樣的回答說，父阿：『不要成就我的意思，只要成就你的意思』。這就是我們的主耶穌何以到了十字架上的原因。他『軟弱』不抵擋上帝，所以死於十字架。
我們也是這樣與他一同軟弱。聖經上有多次說與耶穌『一同』這樣，『一同』那樣。魔鬼也是信耶穌，或者他的信心，比信徒的信心更為堅固，但他不能與耶穌『一同』這樣，一同那樣。魔鬼所以是魔鬼，魔鬼所以是滅亡，就是沒有這『一同』二字。魔鬼曾對耶穌說：『我與你有甚麼相干』？不錯，他與耶穌的十字架的死有甚麼相干？他與耶穌的墳墓，復活，有甚麼相干？他與耶穌升天，再來作王等等，有甚麼相干？但信徒則不然，耶穌無論受死，埋葬，復活，升天，現在坐在上帝的右邊，以及後再來為王等等，不但是與耶穌有相干，而且是與耶穌『一同』。他軟弱，我們『也是這樣同他軟弱』。
在這裏也看見聖經告訴我們得能力的秘訣。我們看主耶穌越軟弱，就越有能力。保羅說，我在甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。因他知道主的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以他更喜歡誇自己的軟弱。好叫基督的能力覆庇他。（參看林後十二9-10）
請注意保羅論到十字架的話，他說：『十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。』（林前一18）這裏不是說十字架的本身一橫一豎的木頭，就是上帝的大能，許多信徒把十字架掛在身上，或放在這裏，放在那裏，未必發生甚麼能力的功效。須知這裏所說的是『十字架的道理，在我們得救的人，卻為上帝的大能。』這是指十字架的原理而言，可惜許多信徒只寶貴有形的十字架，而不寶貴無形的十字架的原理。若我們真是照十字架的原理那麼實行，上帝的大能就要捷如影響的隨之而來。
十字架是叫人軟弱的東西。一個人釘在十字架上，用不說，他是慢慢的軟弱而死。人的軟弱就是上帝的大能。主耶穌叫人背十字架，就是叫人軟弱，沒有抵抗上帝的能力。十字架和墳墓都是取消人的抵抗力的，人在十字架上就沒有抵抗的力量，人在墳墓裏更是沒有抵抗的力量。『十字架』與『墳墓』在人一面是軟弱而死，抵抗力取消了，在上帝一面『卻是上帝的大能』。
上帝為要拯救抵抗他的人，故所用的器具就是十字架。主耶穌因軟弱釘在十字架上，沒有力量抵擋上帝，也沒有力量抵擋世人。我們在相信耶穌的時候，亦當這樣同他軟弱。我們若能照這個真理去相信，去實行，不但是靈魂得救，而且在生活上不能不有上帝復活的大能。
比方這裏有一把小刀，這小刀雖然不大，但若用牠，就可以殺盡我們在此坐的人。如果不用牠，只將牠擺在那裏，那就一點用處也沒有。所以我們信主也當信十字架的功用，且要實在用十字架。怎樣用呢？就是相信自己已經與主同釘十字架。十字架是個叫我死的東西，我當藉信心時時退到死的地位，使十字架在我身上發生功效。我亦可將我的經驗作證，我在甚麼時候，用十字架，我便得能力；我在甚麼時候，忽略十字架不用，我便枯乾無力，不可作工，這個見證十分真確，這個道理，亦是不可改變的定理。比方我們燒水，只管用火在下面燃燒，你不必憂慮，水不能沸，到了時候，水自然會沸的，因為這是不可改變的定理。
人犯罪滅亡，就是有力量抵擋上帝，上帝是人的主，人自己亦要作主；上帝是人的神，人亦奉自己為神。
信主的人當天天背起他的十字架，十字架不是只叫人吃苦，乃是將人置之死地。保羅說，十字架的道，在那滅亡的人為愚拙，惟在我們得救的人，卻為上帝的大能。因為願意得救的人，上帝才可在他身上施行十字架的救恩，取消人抵抗的力量，而彰顯上帝的大能。
我頂感謝主，他使我有這本聖經，裏面有永生的糧食，可以當飯喫。前天我講到夏甲被逐出的事，亞伯拉罕只給她一皮袋水，那一皮袋水很易喝完，喝完之後，她們便要渴死。若就是那樣渴死了，真是冤枉可惜！因為面前就有水井，不能看見。但願聖靈照明我們心裏的眼睛，不至於渴死。我們亦求上帝開我們的眼睛，使我們看見十字架的道理，就是上帝的大能。
聖經的話不是空空洞洞的理想，乃是實實在在的食物，是摸得到，喫得下的。我們若還是沒有能力，不是因上帝沒有能力給我們，是因我們眼睛閉，沒有看見。聖經上說：『我的恩典彀你用的』，只要我們伸手接受，便可得。
兄姊們，你們願意得能力麼？若是願意的話，請你們接受十字架的道理，與基督一同軟弱吧。── 成寄歸