奉獻
讀經：
「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀為華美。要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」(出廿八40~43)
「他奉上燔祭的公綿羊，亞倫和他兒子按手在羊的頭上，就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上，為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他的兒子按手在羊的頭上，就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又把血灑在壇的周圍。取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿。再從耶和華面前盛無酵餅的筐子裏，取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上。把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上。都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。」(利八18~28)
「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。……豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。……我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不義不法作奴僕，以至於不法；現今也照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(羅六13，16，19)
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」(羅十二1~3)
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子榮耀神。」(林前六19~20)
「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死。眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後五14~15)
我盼望你們能清楚的記得，話是應當這樣傳，可是發生功效不發生功效，是在你們自己身上。你如果在神面前是馬虎的，不走這條路，你絕不能盼望弟兄姊妹聽你的話。在這裏有許多弟兄是作工多年的，有許多姊妹也是作工多年的，你們可以和我們有同樣的經歷。許多年所說的話，還是一樣的話，但是經歷和從前不一樣。今天我們有相當的把握說它，話是同樣的，可是今天我們說那一個話是有把握的。所以，今天我們所要同初信的人說的，必須是我們學過的。如果不幸有的功課我們沒有學，我們就得補上。有的功課你如果沒有學，你所講的話就完全是空的。事奉神的人，是不能鬆懈，不能馬虎的。總是應當嚴嚴的、緊緊的跟從神才行。這一個情形是這樣，你沒有法子逃避。如果你沒有真實的走這一條路，這話斷不能幫助他們。如果你是真實的走這一條路，你就能叫他們有這一個上好的揀選，並且有道理的根據。
【奉獻前基本問題的解決】我們是感覺到說，一個初信的人，第一個問題，你們對他要有造就的工作，就得對他說到奉獻的事。你們不管碰甚麼種信主的人，第一個問題，你們要給他看見奉獻。
奉獻的事，你下面講得通講不通，都是根據於你救他有沒有救得好。你如果傳福音沒有傳得好，人得救是你求他來的，他好像賣了大面子來相信主耶穌，好像是優待了神來相信神，那不行。他覺得他是優待了神。他覺得我是世界上的王，我是主席，我是總統，如果我作了基督徒，與基督教大有光榮，我是提倡基督教的人。這樣的人一進來，對於把自己奉獻與主的話，你談都不要談。人就是作王后，像維多利亞，也得把她帶到一個地步，就是我如果到祂的面前去，我歡喜把我的冠冕放在祂的腳前。這樣才對。要知道是主恩待我們，要知道是主憐憫我們，要知道是主愛我，是主救我，所以我要把一切放下。
奉獻的題目要講得好，得救就要得救得清楚。福音如果傳得不好，下面的奉獻就不能講。有的人對我說，我對他講奉獻講不出來，我要問他，他是甚麼種的基督徒？他信主就信錯了，他來就來得不對。你盼望這樣的人能夠奉獻，那是不可能的事。所以奉獻有一個基本的根基，就是你所帶領得救的人，要帶領得好。你們要看見這裏面的差別有多大？你所帶領來的人，沒有帶領得徹底，下面要他徹底是不行的。盼望弟兄姊妹能看見這一點，因為這一個和你自己發生大關係。不然的話，你帶領他奉獻的時候，那一個味道兩樣。是說我是甚麼都拚上的，所以你們也得甚麼都拚上。你所帶領的人不對，是因為你自己不對，當然你帶他上去的時候也不對。這一個是我們基本要解決的。
【奉獻的道理】「奉獻」這一個題目，我知道是聖經裏最難的一個道理。請你們記得，關於聖潔的道理，在聖經裏是相當清楚；公義，在聖經裏是相當清楚；稱義，在聖經裏也是相當清楚。在聖經裏，有一個道理是不清楚的，就是奉獻。不是說道理不清楚，是人把它讀不清楚。不只這一個時候不清楚，二千年來都不清楚，一直到今天沒有好好的解決。
甚麼叫作奉獻，在英文裏是把它繙作consecration，在舊約裏繙作「承接聖職」。舊約裏面凡是講到consecration的時候，中文不是繙作奉獻，是繙作承接聖職，奉獻叫作「承接聖職」。
在新約裏有奉獻，像羅馬書六章，像羅馬書十二章。在舊約裏也有奉獻，舊約所有關於奉獻的話，就是特別指亞倫和亞倫一家說的。所以你要找奉獻的預表，除了出埃及記二十八章二十九章和利未記八章之外，其他的地方根本看不見。你看見奉獻在聖經裏是最少的。奉獻在新約裏只有羅馬書六章和十二章兩處。在舊約裏，就是出埃及記二十八章二十九章和利未記八章兩處，而且這兩處是講一件事，就是亞倫和他的一家被獻上。新約裏是講到我們的身體和肢體的獻上。其餘在舊約裏和新約裏都沒有提起。雖然這是事奉神第一個基本的經歷，我不知道為甚麼在神的話語裏直接提起的相當少。所以要知道甚麼叫作奉獻，你必須把這幾個地方看清楚，那才能對他們說。
【奉獻的根據】我們先看新約。新約很清楚的給我們看見說，一個神的兒女，因被愛激勵的緣故，為替他們死而復活的主活(林後五)。人為主活，因為是被愛的激勵。激勵就是圈住，相當緊的圈住。愛把我圈住了，我逃不了。英文Constrian這一個字還不夠緊。意思就是圈得緊緊的，把我紮在裏頭。人被愛摸的時候，就有這個味道。你給他綁住了，你沒有辦法。祂為我死，我今天該為祂活。
【奉獻是根據於愛】所以愛是人來奉獻的根據。因愛來奉獻，沒有一個人能夠奉獻而不感覺主的愛的。人要在主的面前有奉獻的話，總得看見主的愛。沒有看見主的愛，你對他講奉獻是白講，沒有用處。看見了主的愛，奉獻就變作自然的結果。
【奉獻也是根據於權利】奉獻根據於愛，奉獻也是根據於權柄，或者說是權利。這就是哥林多前書六章十九節、二十節的真理。那裏是說：你們不是自己的人，你們是重價買來的。這話在我們今天的基督徒中間，還不夠清楚。我們今天聽見說，我們是重價買來的還不大懂得。但是當時哥林多的人，羅馬時代的人，他們相當清楚。因為那一個時候，有買賣人口的市場。你可以到市場上去買雞買鴨，買牛買羊，你也可以到市場去買人。不過買雞買鴨，買牛買羊，市場上都有標價；賣人的時候就沒有標價，就像今天的拍賣一樣，誰出的價錢高誰就買去。今天在這裏有五個人要出賣。你說我出五百萬要買一個人，另一個人說我出六百萬，還有一個人說我出一千萬，又一個說我出一千一百萬。誰出的價錢最重的，誰就買回去。
你們要知道當時的情形，羅馬帝國是實行奴隸制度的。在當時你對於牛羊如何有完全的權柄，照樣你對於人也有完全的權柄。保羅就用這一種的情形給我們看見。我們的主對於我們所作的事，祂是捨去自己的生命作重價，把我們買回來。主是把自己的性命都付上，這是大的代價。今天我為救贖的緣故，我捨去自己的權利，我捨去主權。我再不是自己的人，我是屬乎主的人。所以你必須在你的身體上榮耀神。因為你不是你自己的人，因為你是買來的。十字架就是祂所付的代價，血就是祂所付的代價，你是祂所買來的人。所以變作說，為權利的緣故，你也是主的人。
因愛的緣故，我揀選事奉祂。因權利的緣故，我也不是自己的。我只能跟祂走。所以從救贖所產生的權利來說，叫我們為主；從救贖所發生的愛來說，也叫我們為主。奉獻的根基是權利，奉獻的根基也是愛。奉獻的根基是合法的權利，奉獻的根基是超越過人間感覺的愛。因這兩個緣故，我們非歸於主不可。
所以你們踫年輕的人的時候，你們總得徹底的給他們看見，你們是被買回來的人。你乃是像一個奴隸一樣，是主出了最高的代價買來的。所以為你自己要作一個自由的人，這是不可能的事。祂買我們不是用金子，也不是用銀子，乃是用神兒子的血。這裏面有愛。這一個愛，應當激勵年輕的人從今以後不再為自己活。這一個根基要清楚。
【奉獻的真義】請你們記得，只是受愛的激勵，還不是奉獻；看見權利，也還不是奉獻。奉獻是被愛激勵了，是看見了權利了，就另外作一件事，那一件事叫作奉獻。我們必須弄得非常清楚，愛的激勵不是奉獻。我剛才已經說了，二千年來，這一件事不清楚，現在我們必須看得清楚。
【因愛和權利而有一種行為】愛的激勵不是奉獻，合法的權利的認識也不是奉獻。奉獻乃是說，因為有愛的緣故，因為有合法權利的緣故，我們有了另外一個手續，那一個手續把我擺在這一個地位上。因為我被你的愛激勵的緣故，因為我被你買回來的緣故，我自己偷偷的出來，我把我自己從一切裏面出來歸於主，為主。這一個，在舊約裏繙作「承接聖職」。為甚麼舊約裏面奉獻這一個字要繙作「承接聖職」呢？因「承接聖職」就是接受事奉神的職分，所以是聖潔的職分。這就叫作奉獻。主！因你愛我的緣故，所以我怎麼作呢？我今天從甚麼裏面都分別出來，我要事奉你。誰也不能用我這兩隻手，誰也不能用我這兩隻腳，誰也不能用我這一張口，誰也不能叫我這兩隻耳朵聽話。我這兩隻耳朵只能聽你的話，我這兩隻手只能作你的事，我這兩隻腳只能走你的路，這個叫作奉獻。
【從一切分別出來事奉主】今天你從街上買一個人回來，他跟你將要走到你家門口的時候，他跪下來拜你，他說：主人！你買了我了，今天我甘心樂意的聽你的話。你買他是一件事。他跪下來拜你說：從今以後我事奉你，這一個行為是另外一件事。因你買他，因你有權利，也因你的愛，你竟然愛上像我們這樣的人！當他跪下來說：「主，你買了我，你捨去一切買我回來，從今以後我是你的，一切都歸於你。」這是奉獻。奉獻不是愛，奉獻不是買，奉獻乃是因愛，奉獻乃是因買，而有一個接下去的行為，那一個行為是奉獻。我從今以後甚麼都不幹，我從世界的任何事情裏分別出來，我從一切的主人裏分別出來，我從所有的奴僕裏分別出來，我所有的事都不作，我只作這一個主人的事。我受限制只作一個主人的事，這就叫作奉獻。人在神面前的奉獻，就是因愛的緣故，我拒絕其他所有的主人，我拒絕一切其他的事奉，這一個叫作奉獻。
【奉獻的人】現在我們要把出埃及記二十八、二十九章，再加上利未記八章十八到二十八節看一下，或者把全章都讀過也好。等一等，我們還要看羅馬書十二章。因為只有這三個地方講奉獻。
【甚麼人能奉獻】你一讀這兩章聖經，你馬上看見一件事，奉獻是一件相當特別的事。世界上這麼多的人，沒有一個人能奉獻，人不能奉獻。整個猶太國是神所揀選的國，但是不是全猶太國能夠變成一個奉獻的國。在猶太國裏面有十二個支派，也不是十二支派能夠個個奉獻。在十二個支派裏面有利未支派，是神所揀選的支派，但是也沒有一個奉獻的支派。在這麼多的利未人中間，只有一家的人，亞倫一家的人能奉獻。
奉獻不是世人的問題，奉獻不是選民的問題，奉獻不是十二支派的問題，奉獻不是利未支派的問題，奉獻乃是一家的問題。你必須屬於那對的一家，你才能有奉獻。你如果不是在這一個家裏面的人，你不要想奉獻。只有這一個家──亞倫的家裏面的人──是作祭司的。
所以，感謝神，今天我們是這一家裏面的人。信主的人是這一家裏面的人(啟一5~6)。所有蒙恩得救的人，都是祭司。神揀選我們作祭司，在當初的時候，只有亞倫一家才能奉獻；別的人一進去，馬上被剪除。請你們記得，只有神所揀選作祭司的人才能奉獻，所以也只有這一家的人才能奉獻。我們今天就是屬於這一家。神揀選我們作祭司，我們就是這一家裏的人。
【是神挑選人來奉獻】在這裏，還要看見一件事，就是說，不是人挑選神去奉獻，乃是神揀選人來奉獻。一切以為說，我如果把自己甚麼都丟下來事奉神，我好像是優待了神的人，我告訴你，你是門口的人，外面的人，請你趕快走吧！你根本不是這一個人。不是說你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是說你把你自己拿來作主的工。乃是說，神恩待你，在祂有限的工作裏也給你有分。乃是神把尊榮給你，把華美給你。我們知道祭司有兩件衣棠，一件是為光榮，一件是為華美，或是說美麗。奉獻是神榮耀你，是神給你美麗。是神把你挑出來，是神叫你來事奉祂。我告訴你們說，我好像能夠誇口說，我們有這樣一位的主！不要讓主說，我有這樣的一位僕人。這有甚麼希奇？乃是我有了這樣一位的主！這就叫作奉獻。
我們要看見，奉獻是我們蒙揀選，是我們蒙挑選。能夠來事奉神的人是尊榮的人。而不是像今天那樣好像是高抬了神，好像是為神犧牲了甚麼，好像我這個人有榮耀似的。奉獻乃是神給你面子，給你榮耀。你應當跪下來說：「感謝神！我能有分。在事奉神的事情上我也有分。噯！世界上不知道有多少的事，竟然這一件事，我能有分。」所以奉獻乃是我被高抬，奉獻不是我犧牲。我們不是說沒有犧牲，但是沒有犧牲的味道。是需要最大的犧牲，但是沒有犧牲的味道，乃是滿了榮耀的味道。
【奉獻的路】再看利未記八章，這裏有四件東西：第一，必須有一隻公牛。第二、第三，必須有兩隻公羊。第四，必須有一筐的餅。第一，一隻公牛是為作贖罪祭。第二，第一隻的公羊是為作燔祭，或者說火焚祭。第三，第二隻的公羊乃是為承接聖職的祭。第四，擺在筐子裏的餅是為搖祭。
【罪的問題先要在神面前解決】這裏的路是相當清楚。在神面前，人如果要承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪，這是沒有話說的。這一個贖罪的問題是大的，所以要用一隻公牛來解決。所以這一個人是得救的，這一個人是屬於主的，這是一個基本奉獻的根基。這個工作是相當大，所以需要像一隻公牛那樣大的來成就這一件事。這一個是根基。
【在基督裏我蒙神悅納】在這裏接下去就給我們看見說：第二第三是兩隻公羊。我們要注重的讀利未記八章十八節到二十八節。這兩隻公羊，一隻是作燔祭，把牠燒了；一隻是作奉獻的祭，叫亞倫從今以後能夠事奉神。
燔祭是甚麼意思？乃是說完全燒掉的祭。因為祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得燒掉，所以燔祭比贖罪祭更進步。贖罪祭只是叫我們的罪得解決。燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。像主耶穌替我們在十字架上把罪擔當了。這一個是說主耶穌的贖罪祭的工作。主耶穌在十字架上把幔子裂開，從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這就是燔祭的工作。你們看見贖罪祭和燔祭，牠們的出發點是一樣的，可是所到的地方兩樣。都是從罪人起的，但是贖罪祭是到贖罪就了了，燔祭是把罪人帶到神面前被悅納。所以燔祭是在愛子裏得蒙悅納的祭，燔祭比贖罪祭的路多走了一段，燔祭乃是說，主耶穌在神面前，那一個馨香的味道，叫神悅納他。我今天獻上給神，叫神能悅納我。我不只在消極方面藉贖罪祭得赦免，我也因主耶穌得蒙悅納。
【因蒙悅納我能站在奉獻地位】第一隻公羊殺了之後，還得有第二隻公羊的殺。你看見第二隻公羊殺了之後，把牠的血塗在亞倫兒子的右耳垂上和右手大拇指上，並右腳大拇指上，這叫作承接聖職的祭。承接聖職的這一隻羊怎麼作呢？不是整個的把羊燒掉，不是像燔祭一樣整個羊都為神。弟兄們！你們在這裏思想要相當的冷靜清楚。燔祭的羊是殺了，完全燒掉為神。但是第二隻羊不是都獻於神。第一件事怎麼作呢？是把血塗在他們的右耳垂上，塗在他們右手的大拇指上，右腳的大拇指上，意思是根據於基督在神面前的蒙悅納，我現在站在一個地位上，我作一個聽話的僕人，我為神作事，我為神走路。從今以後我的手是屬乎神的，我的腳也是屬乎神的。
我告訴你們，你站在這一個地位上，你看見我這一個人要奉獻於神，不是把人交上給你，我是用血把腳塗了，用血把手塗了，用血把耳朵塗了。你還得在神面前解決罪的問題，要殺掉公牛，要獻上贖罪祭。還得有第一隻的公羊要殺。乃是因為我在基督裏蒙悅納，主，從今以後，我的耳朵要聽話。因為我在基督裏蒙悅納，主，從今以後，我這兩隻手要作你的工。因為我在基督裏蒙悅納，主，從今以後，我的兩隻腳要走你的路。是從這一個頂點裏下來的。因為我在基督裏蒙悅納，主，我整個人要為你。這樣才能蒙悅納。
沒有血的記號，就沒有權利站所在的地位。沒有血的記號，就是沒有愛所在的地方。我根據說主買了我，血在這裏。我根據說主愛我，血在這裏。像新約一樣。新約所說的重價買來，就是這裏的血。新約所說的愛，就是這裏的血。因有血，有愛，有權利，我把我全身獻上。是那一隻羊殺了，這是活祭。血在我身上是祭；但是我是活的，所以我獻上我整個的人，在主面前作活祭獻上給神。
【奉獻就是兩手裝滿了基督】在這裏還看見一件事，就是下面所說的搖祭。我要請你們注意，當這第二隻羊被殺的時候，血塗在耳垂上，血塗在手指上，血墜在腳指上，那一個時候還不算是奉獻。這不過是我剛才所說的根據，是那一個愛，是那一個權利，現在可以奉獻了，但是奉獻還沒有來。把這第二隻公羊殺了，把血塗了之後，你把第二隻公羊的扁和脂油擺在一邊，另外拿出筐子裏的餅，一個無酵的餅，一個薄的餅，一個油的餅，共是三種的餅。
所有解釋預表的人，都知道餅和肩是表明主耶穌的兩方面。肩從來都是能力的地方。羊的肩，是給我們看見主耶穌的神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的榮耀方面的事。餅，給你看見是祂人性的問題，祂是一個沒有酵的，沒有瑕疵的完全人。祂是充滿聖靈的人，祂是一個頂細頂嫩的人。祂的性情，祂心裏的感覺，祂屬靈的知覺，都是頂細、頂嫩的。祂不是粗魯的人，祂是細嫩的人，像一塊薄餅一樣一碰就要破的。這些東西，要擺在亞倫的手裏，要亞倫在神面前舉起來搖一搖。先擺滿在亞倫的手裏，然後再加在燔祭上燒掉，這個叫作奉獻。
在這裏我們要加上一點解釋。在希伯來文裏，奉獻這兩個字，應當繙作to fill the
hand，意即充滿這手，或作把手充滿了。美國改正本(American
Revised Version)和楊氏的《聖經彙編》的繙譯，也是這樣繙。本來手是空的，現在把它裝滿了。所以你讀到亞倫的手裏拿那麼多的東西的時候，這就是奉獻的時候。亞倫手裏空的時候，還沒有奉獻。亞倫手裏滿的時候，亞倫手裏再也不能拿別的東西的時候，這是奉獻。亞倫手裏只能有主的餅的時候，這是奉獻。主在地上沒有酵的生活，主在地上充滿聖靈，有細嫩的感覺的生活，當他充滿這些的時候，才有奉獻。
所以，甚麼叫作奉獻？就是神要亞倫來事奉祂，神要亞倫一家的人來作祭司。可是亞倫來的時候，不能冒昧而來，他的罪孽必須解決，必須在基督裏蒙悅納。我的手作你的事，我的腳走你的路，我的耳朵聽你的話。不只，我的手裏──手是作事最高的表示──滿有基督的時候，這一個時候就是奉獻。所以甚麼叫作奉獻呢？頂簡單說，你到主面前來，你像保羅所說的，因神的慈悲我勸你們，將你們身體獻上當作活祭；因為我們這麼獻上是理所當然的。你必須來到主的面前看見說，我一生一世只有一條路就是事奉神。我沒有路，我來事奉神，這是我的路。
【整個的身體都獻上當作活祭】我為事奉神，我整個身體要獻上。人再也不能借我的耳朵去聽別的話，人再也不能借我的手去作別的事，人再也不能借我的腳去跑別的路。我這兩隻手只作主的事，我這兩隻腳只跑主的路，我這兩隻耳朵只聽主的話。其餘的人不能用我，我在這裏只是為事奉神。我整個身體是為事奉神。我交出來像一個祭一樣，我交出來像一個犧牲一樣，我整個的交出來為祂。進一步的時候，就是把耳朵和手腳集中起來，我的兩隻手是充滿了基督，我的兩隻手都是搖祭，就是舉祭，我把它舉起來。我這兩隻手就是把這一個餅顯出來，我不能再作別的事，就是這一個舉動叫作奉獻。就是這一個時候神說是奉獻。就是這一個接受基督，神說是奉獻。就是這一個滿了基督，從今以後就是祂，這一個叫作奉獻。
所以奉獻乃是說，我摸主的愛，我也看見主的權利。因看我看見了這兩個，我就來到神的面前要求。不是神召我，是我自己來要求。我說：神阿！我現在是屬乎主的人，我是祂買的人。從前的時候，我在你桌子底下盼望說，能夠吃一點落下來的餅屑，從今以後，神阿，不能讓我在桌子底下事奉你。我本來是像狗一樣的蒙恩典，今天我不能在你的門口像狗一樣的事奉你。今天我揀選來事奉你。我是靠主蒙悅納的人，好不好在事奉你的大事上也讓我有一點分。我求你憐憫我，叫我在事奉你的事情上也有一點分。許多人得救的時候，你沒有越過了我，你沒有把我漏掉，妳也救了我。現在求你在許多事奉你的人中，也讓我有一分，不把我漏掉。
你就是這樣的在主面前看，你是在基督裏蒙悅納的人。你就是這樣的擺在主面前，一切就是為基督用，一切都是為基督的。就是這樣一作，就是這樣一擺上，就是奉獻。從今以後一切都為你，這就是羅馬書十二章所說的，把整個身體獻上。羅馬書十二章所給我們看見的，是整個身體的奉獻。羅馬書六章是肢體的奉獻。羅馬書六章就是等於剛才所說的耳朵和手腳。現在舊約和新約完全合起來了。
【奉獻的目的】事奉神是奉獻的目的。奉獻的目的，不是說為神去傳道；奉獻的目的，不是說為神去作工；奉獻的目的，乃是為事奉神。
【奉獻是為伺候神】奉獻的結果是事奉。「事奉」這兩個字，在原文裏的意思，就是像我們所說的「伺候」，意即準備在那裏服侍。請你們記得，奉獻的目的是伺候神。奉獻的目的，不一定是勞碌作工；奉獻的目的，就是伺候。祂要你站住，你就站住；祂要你站在旁邊，你就站在旁邊；祂要你跑，你就跑；這個就叫作伺候。
神所要求的，就是要所有的人把身體獻上來伺候，不是跑到講臺上去，不是作工，不是到邊荒佈道去，乃是伺候。有的人非上講臺不可，神派他上講臺，他沒有辦法。有的人非到邊荒去不可，神派他去邊荒，他沒有辦法。所有的時間都為神，但是作甚麼工不一定。都是伺候，但是作甚麼事不一定。你應當學習，目的是為伺候神，你將身體獻上，就是為要作一個事奉神的人。
【作基督徒就得終身事奉神】你們不作基督徒就算了，一作基督徒就得終身事奉神。一個人奉獻，就甚麼都不行了。比方說，在這裏有的弟兄，有的姊妹，是作醫師的。請你們記得，你們一作基督徒，你這一個醫師就是副業。你要作出名的醫師，你要作賺錢的醫師就不行了，你完了。有的弟兄，也許你是工程師，你要作一個出人頭地的工程師就不能了，你已經了了。你馬上看見主的要求是第一，事奉神是我一生第一條路。主如果許可我，叫我為養生，我可以作一點工程的事，但是為要作一番事業就不行了。那兩個門徒好像沒有盼望再作漁業大家，跟從主也許偶然可以打魚，但是他們的前途，已經改變了。
盼望神施恩給我們，能給初信的人看見說，事奉神是他們的主業，其它的都已經過去了。作教授的人，作醫師的人，作護士的人，學工程的人，或者開工廠的人，你們要看見你們的正業是事奉神。你們如果不走這一條路，你們很可以出人頭地，你們一來到這條路，我不敢說主不會給你們特別的地位，但是我敢說，恐怕也差不多。所有年輕的，初信的人都得看見，我這一個人，從今以後，就是要事奉神，其他的路，其他的前途都沒有了。我們不能盼望他們一面在世界上發達，一面又好好的事奉神。這是完全衝突的。
【奉獻的結果就是聖潔】奉獻就是說：主阿！你給我一個機會，你給我一個權利，叫我能夠到你面前來事奉你。奉獻就是說：主，我是你的。奉獻就是說：從今以後我的耳朵是血所買回來的，屬乎主的。我的手是血所買回來的，是屬乎主的。我的腳是血買回來的，是屬乎主的。從今以後，世界不能用它，人不能用它，我自己也不能用它。你看見麼？所有奉獻的結果就是聖潔。在聖經裏，奉獻的結果總是聖潔。出埃及記二十八章裏就是這樣說，這一邊奉獻，那一邊接下去就是分別為聖。這是很自然的事。
我們要被帶到一個地步，看見說：我作了基督徒是完全了了。我作了基督徒甚麼都作不來了。我不是說你作事情不要忠心，你還得服在權柄之下忠心的作事。可是你這一個人在神面前看見，我一生一世是順事奉神的路來走，這些都是我活在地上的時候帶作的。在聖經裏，奉獻的真理和屬靈奉獻的路，大概就是這樣。
【奉獻的對象】有一首詩歌的副歌：「我是祂的，我是祂的，榮耀歸祂名，我是祂的。」不認識甚麼是奉獻的人，不會寫這樣的話。雖然是相當的簡單：「我是祂的，我是祂的，榮耀歸祂名，我是祂的。」我告訴你們，人站這一個地位上，這一個人認識一點甚麼叫作奉獻。
所以，奉獻不是專門看我們拿多少東西給神的問題。你要看見說，奉獻是我們在神面前蒙悅納了才給神。絕不是任何的人都可以奉獻的。奉獻是專門留起來為基督徒的。只有蒙恩的人，屬乎主的人才能奉獻。所以，你們千萬不要弄錯，以為是你奉獻了多少；問題乃是神收納不收納。神不接受有甚麼用？柯司(C. A. Coates)先生送書給馬利亞女王(Queen Mary)的時候，還得先寫信問女王說可以不可以送給她。奉獻並不是你肯不肯奉獻。
【奉獻的門路】我一直覺得說，這些年間，把奉獻的道理傳得太錯了。不是求人來奉獻，乃是要告訴人說，在這裏有一個門路可以奉獻。今天如果我掛一個小牌說，我到鼓嶺來是為總統物色人才。恐怕要有多少人來請我吃飯？要有多少人來要求作僕人去？奇怪的是人肯找門路去求服侍一個總統，可是我們卻又去求人來服事神。我告訴你們，在這裏有一個門路，你可以來事奉萬軍之耶和華。你們得清楚，你們是來事奉萬軍之耶和華的。今天所壞的，就是在作工的人。簡直許多傳福音的人是去求人。奉獻好像是我們優待神。這一個態度是可恨的。
【作神奴隸是最大的榮耀】我來事奉神，我還不知道祂要我不要我。今天神在舊約裏所啟示的一段是相當清楚。神許可你了，你才能奉獻。在新約裏，也是說憑神的慈悲勸你們，神這樣愛你們，你們就得把自己獻上。這是理所當然的事。這不是求你，這是理所當然的，這是應該的。我告訴你們說，如果一個人送東西給地上的王后，還得得許可，她的手不是那樣隨便地接受。我們如果能夠得權利作神的奴隸，應該是我們一生最大的榮耀。
請你們原諒我，你們自己必須絕對，你們才能夠帶領人。不然的話，講道理沒有用處。你們總得在神面前看見，在事奉神這樣大的事情上，我這一個人也能夠有分。我告訴你們說，一個人蒙恩得救是快樂的事。如果你能夠有分於事奉神，這是何等大的事。人如果有這樣的感覺，他才能夠事奉祂。你想我們的神是誰？你總得被帶到祂面前，看見祂的大。你總得被帶到祂的面前，看見祂的榮耀，你才會看見這一個事奉是何等的大，是何等的榮耀。我告訴你們說，我應當一天到晚，天天不斷的唱那一首詩：「我是祂的，我是祂的。」我是祂的奴隸，我是祂桌子底下的狗，我蒙祂的恩典，也能夠事奉祂！我告訴你們，這是世界上最大的事，你們可以到街上去大叫大喊；因為這是全世界上最大的事。如果你是這樣，你就能夠把那些年輕的人，都帶到主面前。不然的話，不行。我們求神在這一件事情上憐憫我們。――
倪柝聲《基督徒的生命與生活》