對新得救者談奉獻
讀經：
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）
「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7-9）
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上帶耀神。」（林前六19-20）
「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）
「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」（出十二29）
「耶和華曉諭摩西說，以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出十三1-2）
「（摩西）就站在營門中說，凡屬耶和華的，都要到我這裏來；於是利未的子孫，都到他那裏聚集。」（出卅二26）
「耶和華曉諭摩西說，你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜，利未人要歸我；我是耶和華。」（民三44-45）
【救贖與奉獻】在世上有一件大的事，就是救贖；在基督徒身上有一件大的事，乃是奉獻。救贖是神所作的一件大事，奉獻卻是我們要作的一件大事。如果我問你：救贖對這個世界是不是一件大事？你一定會說，是！救贖是一件最要緊的事。救贖如何是一件要緊的事，奉獻也是一件和救贖一樣要緊的事。救贖的目的，乃是奉獻所達成的；救贖乃是挽回神在人中間所失去的權柄，而奉獻乃是把神在人身上失去的權柄與地位收回歸神。因此，救贖與奉獻是一件事的兩面。沒有一個基督徒能作真基督徒，而不把自己奉獻給主的。勸人奉獻，鼓勵人奉勸，盼望人奉獻，都是虛空的。如果人沒有看見奉獻的根基，就不能奉獻，人若看見奉獻的根基，再把自己獻上給主，就是頂自然的一件事；惟有看見奉獻的根基的人，他的奉獻才會徹底。
保羅奉獻的根基是很清楚的，他的奉獻是答應神的慈悲。羅馬書一章到八章講的是救贖，九章到十一章是括弧裏的話，或者說是個比喻，就是用以色列人蒙救贖的事作比喻。接，十二章就說到奉獻。奉獻的根基乃是救贖，先有救贖，後有奉獻。哥林多前書六章二十節說，我們不是自己的人，因為我們是神重價買來的，所以要在我們的身子上榮耀神。救贖乃是奉獻的原因，救贖也是奉獻的理由。哥林多後書五章十四、十五節說，「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」這裏是說因主為我死，所以我要為祂活。當我們看見救贖時，我們就能夠奉獻。我們需要給人看見救贖，然後才能對人說到奉獻。
如果一個人沒有看見救贖，則他的奉獻不過是暫時的，沒有根基的。一個人若沒有看見救贖，就不能奉獻；縱使奉獻了，那個奉獻也不徹底。甚麼是救贖呢？救贖在神那裏是一件最大的題目，神的救贖就是恢復神所失去的權柄。從神看來，這個世界不只是犯罪的，並且還是滅亡的。路加福音十五章不是說，有一百隻羊，其中有一隻發脾氣了；乃是說，有一隻羊迷路了，失去了。那裏也不是說婦人有十塊錢，其中一塊錢生銹了，乃是說失落了。還有，浪子的比喻，也是說浪子乃是失去了，是死了的人。所以，人墮落犯罪，在神這方面，是神有所失去。
【基督徒乃是神的基業】要知道，基督徒乃是神的基業，神創造宇宙乃是要基督在萬有之上居首位，要一切都屬於基督。但是在宇宙中有一件悲慘的故事發生了，就是人犯罪墮落了，神所創造的人都失去了，屬於別人了。在神，這是一件非常痛心的事。如果你一個月辛苦賺來的薪水，一下子失落了，歸別人所有了，你會不會覺得難過？照樣，叫神傷心的，乃是人的失落。
人犯罪不犯罪是第二個問題，主要的乃是說，神有所失。一個浪子，他賺錢或者他把錢花光了，他都是浪子。人可以說他是一個好人，他可以是一個正人君子，但是人不能說他不是一個失迷的人。可見，救贖最初的目的並不是罪的問題。這就好比有隻手錶被送進當舖裏，有三年的時間。在這三年裏，對手錶的主人來說，他在這手錶上失去了權柄。救贖在人的方面，乃是罪得赦免；在神的方面，乃是叫神有所得回。得救乃是人有所得，救贖乃是神有所得。救贖乃是神要把在尹甸園所失落的都拿回來；救贖也是說出你能夠作一個屬於神的人。本來人是屬於神的，後來變成屬於別人了，現在神要救贖，將人得回。
既然說救贖是要人作一個屬神的人，那麼奉獻這個問題就跟來了。奉獻乃是承認神在我身上所該得的權柄，並承認神在宇宙中的地位。在舊約出埃及記十二章、十三章、三十二章連同民數記十章，在這三段聖經裏面，有一幅圖畫，就是逾越節，那是救贖最完全的預表，在逾越節晚上，一切的長子都該死。那時以色列子民落在外國人的權下為奴，他們因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神，神看顧以色列人，要救他們脫離埃及人的手。神說這些以色列子民是祂的，但是法老卻說以色列人是他的；神要以色列人到曠野去事奉祂，法老卻要把他們留在埃及替他燒磚、造城。這裏就給我們看見，神與法老之間的爭執在於：以色列子民到底是誰的？這裏不是說，以色列人要不要上天堂，乃是說，以色列人究竟是誰的。
救贖是神與撒但之間所爭執的一個大問題。神用長子來代表，因為長子是一個人在力量強壯時所生的。神要殺滅長子，意思就是說，所有在神手中失去的，結局就是死；救贖乃是神要將墮落之人從撒但手中得回的事。救贖乃是神有得，救恩乃是我有得。因我們需要救恩，救贖的方法就來了。救贖的方法就是十字架。主耶穌這神的羔羊背負世人的罪孽，在十字架上流出血來。這就是舊約牛羊之血所預表的。
出埃及記十三章二節神說，「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」所有頭生的，從今以後都要歸神為聖。我不信一個真正看見救贖的人會不奉獻的，這是辦不到的事。許多基督徒只知道得救，而不知道得贖；許多神的兒女只知道救恩，而不知道甚麼叫作救贖。救恩是個人得好處，不管神的權柄，也不管人在神面前的地位是怎樣。得救是你自己個人的事，在神眼中看，你是得了。你往裏面看，只看見自己得救了。若是你能像保羅一樣魂遊象外，到神寶座前，從神那裏來看，你就不只看見救恩，更看見救贖，你自然而然的就會奉獻，就會說，「我不再為自己而活了。」
保羅在哥林多後書五章十四節說，「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。」這個「想」字，在希臘原文的意思是「仔細的考慮過」。得救乃是我活過來的問題，而得贖乃是我為誰活的問題。得救是從我們這個人的角度來看，得贖是在神面前來看。凡是得救的人都是得贖的人，因為救恩是根據救贖。如果沒有神的救贖，就沒有救恩臨到人。
【站在神的一邊】奉獻這件事，在許多人身上還是一個莫名奇妙的題目。其實，奉獻是一個很簡單的題目。奉獻並不是叫人去作許多的事。一個人可能為神作許多工作，而這人卻是一個還沒有奉獻的人。所以問題的關鍵不在於你是否跑去為主傳道，乃是在於你這個人到底是屬於誰？你這個人到底是為誰而活？因許多人還沒有看見救贖的意義，所以就有許多掙扎，有許多自己的愛好；如果我們沒有看見救贖的重點是在於你這個人從今以後是屬於主的，而只去對付外面的事工，那就會越對付越難。我們不要向自己裏面看，而想去解決這問題，在這裏我們需要從神得光，看見甚麼是救贖，自然而然就不能不奉獻了。許多人覺得奉獻很為難，是件不得了的事，但保羅卻說，「……將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）他經過考慮，認定這是頂通達、頂合理的事。
奉獻的人一面是跪在十字架之下，一面是站在寶座旁邊的。在十字架之下的人就得救恩，在寶座上看下來的就不能不奉獻。有良心的人以為得救後要奉獻，是為了報答神；沒有良心的人就不奉獻。但是不管你的感覺怎樣，不管你是有良心的也好，你是沒有良心的也好，奉獻這件事不是你可以作出來的。奉獻乃是需要有光，需要從寶座上看下來。知道道理和看見啟示是不一樣的。很多人知道救贖的道理，救贖的神學和教訓，但並沒有得救贖的啟示。出埃及記十二章告訴我們，神擊殺埃及地所有的長子，而救贖以色列家所有的長子，這表明所有得救贖的，都是屬於神的。
救贖乃是權柄的更換，神將我們這些原在撒但手中的人救出來，擺在祂自己的手中。這樣，以色列人都是屬神的麼？神不過是拿長子作以色列人的代表，全禮的以色列人都應該是屬於神的。但是在以色列人的歷史中，我們沒有看見一切長子都是屬於神的，他們多半是不要神的，也就被神擺開了。在出埃及記十三章二節裏，所有的長子都是屬神的。然而，到了民數記八章十八節卻說，「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」在出埃及記三十三、三十四章，神的會幕立好之後，能在其中有分於事奉的，只有利未人。為甚麼只選出利未支派呢？當摩西上西乃山的時候，百姓在山下拜金牛犢，摩西知道了，就宣告說，「凡屬耶和華的，都要到我這裏來。」於是利未的子孫，都到他那裏聚集。所有的以色列人，都是蒙救贖的人；但在這班人中，有一班利未人，起來宣告說，他們乃是屬於神的。民數記八章十八節告訴我們，神就揀選利未人代替以色列人中頭生的。神選出利未人來代替以色列人中一切頭生的，本來是長子的人，就不是長子了。出埃及記十二、十三章告訴我們，以色列人全體都蒙救贖，他們在那裏都得救恩與救贖，但到了民數記十四章，他們埋怨神，不相信神要帶他們進入應許之地，因此神就從他們中間選出利未人。在此利未人代表奉獻，他們代替以色列人中的長子，代替他們事奉神。
甚麼是奉獻呢？奉獻乃是有一天，你從你自己的家裏，從你自己的族裏出來，站在摩西這一邊，說，「我是屬耶和華的。」
【奉獻後才能事奉】我們總有一天要得救，同樣的，我們總有一天要奉獻；得救怎樣不能拖延，我們的奉獻照樣也不能拖延。在摩西的時代，利未人怎樣絕對的站出來，來到摩西那裏，說，「我們是屬耶和華的。」在今天晚上，你們也能夠宣告，你們是屬耶和華的，把自己奉獻給祂。但願今天晚上就有人願意宣告說，「我是屬耶和華，我是奉獻的。」如果你們這樣奉獻，就要像當日的利未子孫，從自己的家裏，從自己的族裏走出來。
如果你是這樣一個奉獻給主的人，你就要起來殺人了，你的丈夫、弟兄、朋友，以及你所愛的人，在他們身上都有被刀殺的記號，像利未人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴，並鄰舍。所有奉獻之人的刀都是向外的，都是殺人的。一個奉獻的人不能怕傷人，當然，殺的是別人，但傷的是自己的肉體。一個奉獻的人要拔刀傷人的時候，最痛的乃是他自己。
我並不是說要你們憑自己去作這樣的事，我是說一個人若活在光中，若看見救贖，他自然能夠這樣去作。所以羅馬書十二章一節說，「將身體獻上，當作活祭。」這個獻上的工作，是要你自己作的。奉獻給主的人，是一個被放在壇上作活祭的人。這也就是說，奉獻給主的人，當他起來殺人的時候，當他把刀放在弟兄或鄰舍身上的時候，沒有一把刀是他自己不覺得的。他的刀動在別人身上，傷卻在自己裏面。一個奉獻的人，他所以能夠起來殺人、殺事、殺物，乃是因為他自己已經先被殺了。如果一個人沒有經過十字架，他就不能過奉獻的生活。但願今天晚上有人能禱告說，「主阿！因你買了我的緣故，我將一切奉獻給你。因你的救贖，我能被殺、被燒、被除去。」只有如此的心，才能叫我們割去一切肉體的事。只有如此的利未人，才能作長子。
逾越節需要殺羊羔那個刀說明基督的死；利未人的刀，說明我們的死。前者的刀叫我作一個得救的人；後者的刀，叫我成為一個真正得贖的人。一個真正奉獻的人，乃是一個作神子民，站在神一邊的人。拔刀殺人的，乃是神真正的子民。作子民是普遍的，拔刀殺人是不普遍的。在世人中間可以分作兩班人：一班人是得救的，一班人是還沒有得救的。在教會中也可以牙為兩班人：一班是奉獻的，一班是不肯奉獻的。但願因神的憐憫，我們都作那班奉獻的人，作神的子民。
今天晚上的信息，我盼望大家能看見，一個得贖的人，必須奉獻，一個要奉獻的人，也必須認識救贖的真正意義。只有奉獻的人才能事奉，事奉乃是奉獻的結果。願主不叫我們在奉獻的事上有所顧忌，顧忌這個，顧忌那個，而失去主在我們身上的主權。
禱告：
主！求你叫聽見這些話的人，回去能說，只有奉獻了，才能事奉你。求你給我們看見，事奉是奉獻的結果。求你不讓我們在這一點上有所顧忌，叫你在我們身上失去主權。求主使我們能夠作真正的利未人，站在神這一邊；給我們有刀，能夠起來殺掉許多不屬於神的事，不顧人情，不顧自己，不顧一切。但願這些軟弱的話，能在我們身上發生果效。奉你自己得勝的名，阿們！―― 倪柝聲《基督徒生活》