信心
我們在聖經中看見，神所要求於祂兒女的，就是信心。若沒有信心的，就不能得祂的喜悅。無論那一樣屬靈的福氣，和那一樣環境中的安排，都是由信心得的。當我們想到神為甚麼這樣的注重信徒的信心，我們真是希奇。幾乎全部聖經所表明的完全救法，無一不是藉信心而得的。一件事是我們所知道的，神恨惡人──無論罪人或聖徒──自己的行為。凡一切從自己出來的，就是一切不必倚靠神，隨自己的意思、利用自己的力量所作的，都是神所恨惡的──雖然其中有許多照人看來乃是很好的，但是神都恨惡。主耶穌告訴我們說，惟獨有一位是好的，就是神；其餘沒有一個是好的了──這是照主的眼光。所以一切隨從好的而非神的旨意，藉好的而非神的力量去作的，都是不好，都是罪惡。在神之外再沒有好的了。所以，一切在神旨意和能力之外的工作，也都沒有好的了。所以信徒一切的行為必須出自神，而藉神才可以。
【甚麼是信心】就是這裏，信心的問題就進來了。信心有兩個根本原則：一就是停止人自己的工作；二就是等候神來作工。照平常的看法，我們都是以為相信、倚靠、等候神來作工，就是信心了，豈知在此以前還有停止人自己工作的一步。這一步的停止人自己的工作，就是信心的行為。等候神來作工，乃是在信徒心裏的，乃是不可得而見的。但是，停止自己的工作，乃是外面有時所可得而見的。信心所作最大的工夫，還不是在乎來得神來為信徒作工，乃是停止信徒自己的行為。
這一步的要緊真是不會過言的。神從來不肯將祂自己的工作，混調在人肉體的行為裏。祂所要求於信徒的，就是完全停止一切屬乎自己的，不管是主意也好，是能力也好。祂喜歡受信徒的依靠，受信徒的委任。但是，這樣相信神的心是從那裏表明出來呢？就是從自己完全寂靜，完全安息看出來。這就是信心行為的第一步。那裏有人已經完全信靠朋友了之後，還是自己勞勞碌碌的打算、作工呢？神如果是可靠的，祂的能力如果是夠大的，難道還應當有我們的幫助麼？如果我們相信神為我們工作，那麼我們還為甚麼掛慮呢？難道怕祂作得不好麼？如果這樣，就是說，我們還沒相信。信心要求我們有完全的安息：心裏安息不憂愁，身上安息不勞碌。如果我們心身尚有不安息的地方，無論是掛慮也好，勞碌也好，都是表明我們沒有信心。信心第一個的原則原是停止我們自己的工作。我們如果尚是因注目微小的自己，和艱難的環境而心憂，那就是說，我們還未仰望神過。如果我們還是因利用自己的才幹、能力、交情、和手腕而勞力，那就是說，我們還未知道自己的無用，還未將事情完全交在神的手裏。信心的生活，乃是捨己的生活。信心的行為，就是捨己的行為。信心需要我們捨去我們自己的微小，和因自己微小所發生的憂慮；並捨去我們自己的能力，和因自己能力所發生的勞碌。完全停止自己的行為，就是信心行為的頭一個表顯。
【信心乃是神所賜】說起來也奇妙，這樣的信心，並不是信徒自己有的。我們當初得救時的信心，如何是神所賜的(弗二8)，我們日常生活的信心也如何是神所賜的。不要說別的證明，信徒自己是怎樣無用。只說對於信神的事，信徒自己卻連信心都沒有，應當從神那裏接受。所有的信心都是神所賜給的。使徒說聖靈的恩賜裏有信心這一件，也有這樣的意思。
在許多時候，我們豈不是很願意信神，將事情完全交托給神麼？我們聽見別的弟兄對我們說，我們應當運用信心來相信神，但是，無論怎麼運用，我們都信靠不來麼？豈不是在許多時候，我們很用力運用，好像心都要裂開一般，但是我們這樣的信心並不發生效力麼？我們會萃全身的精神來和疑惑爭鬥，但是我們還得不我們的目的。這樣的光景是最痛苦的。信徒和疑惑交戰的時候，是最難過的時候。
但是這並不是信心。信心不是人所能鼓動的，所能造作的，所能從他的心裏帶領出來的。這個信心是神所賜的。乃是這個信心支配信徒，並不是信徒支配這個信心。在許多時候，我們得要信心以成功一件事，但是，我們沒有地方去尋找這個信心。在許多時候，我們自己沒有甚麼意思，但是，神卻賜給我們信心，叫我們從祈禱裏發表這信心，就得最大的成功。神並不把信心賜給我們，好讓我們成功我們的欲望。我們的正當地位就是死，就是俯伏在灰塵中間。按神的旨意，聖徒在世活乃是為祂的旨意和榮耀。信徒從自己定規甚麼，要甚麼，作甚麼，從來不是合法的。神要我們作祂的器皿，但是要我們死。就是在相信神以得事工成就，神也不過只要我們作一個器皿。乃是祂要成功甚麼，後來才賜給我們信心，叫我們藉禱告求祂作工，然後祂就作工成功這件事。肉體對這個自然是很難過的，因為這樣肉體就沒有活動的可能，並沒有欲望的餘地。但是，一個真實的信徒乃是為神活，並非為自己活，所以也就歡歡喜喜的甘心只作一個死的工具，來成功神至高的旨意。
你看，神是何等的有智慧呢！如果信心是我們所有的，是從我們裏面發出來的，那我們自己就可以作主：當我們要作某件事的時候，只要自己相信一下就可以得神工作了。但是，事卻不然。信心乃是神所賜的，當神還沒有賜下信心的時候，我們是沒法相信的。許多的信徒都有經歷，就是在許多的時候，我們自己真是沒法進入安息，因為我們自己造不出信心來。但是忽然神賜給信心了(有時是藉一二句經言，有時是在禱告之後，叫信徒在直覺裏明白了神的旨意)，我們就立時安心了，心中自然而然的冷靜下來，好像得一種憑據以為神必定作工了。並不必奮鬥，不必急切，也不必操心來運用，乃是自然而然的不招自來。當神這樣的賜給信心之後，信徒就會立時發出信心的行為──安息無慮，其他的造作，都不是信心，所以總不會得安息。
【兩種信心】說到這裏，我們應當分別一下。這樣說來，並不是說，我們現在甚麼事都不管了，就是等這個信心的降臨。信心有特別與普通二種。特別的信心就是神對於特別的事情，神所賜給我們的一種信心，相信神必為我們成功這事情。這種特別的信心，不是每一次遇事時所都有的。普通的信心，就是一位老練信徒日常對神的信心；這並不是對於甚麼特別的事情的，乃是對於所有的事情，都是有一樣的信心，相信神所作的總不會錯。失敗和成功都有神的美意在裏面。雖然我們不時常有特別的信心，但凡事臨到我們總當有普通的信心，相信我們的神一切都作得不錯，甚麼都在祂的手裏，祂知道我們是受苦好，還是成功好。這一種普通的信心，無論何時，我們總當有。就是在特別事情發生的時候，我們也不應當失去這一種信心。但是，無論那一種信心，總有行為上的表明：總是叫有信心的人安息，不再勞碌，用血氣的力量來幫助神。―― 倪柝聲《基督徒的生命與生活》