七、得勝的解釋
經文：羅六6-11
今天是培靈會在今年聚會最後的一天，想與大家解決一些問題。
我們在屬靈的道路上奔跑，碰到了有不少不容易明白的問題，這因為沒有照凓聖經的原則去做。
首先解釋一下第六節：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。」我們既然釘了十字架，為甚麼我還存在。有人說這是舊人復活，可是聖經所說的不是舊人復活，而是新人活起來。
羅馬書第一章，三次說到神任憑他們。就是說神認為他們已極其敗壞，無法修改。因基本已敗壞了。唯一辦法，是把他──舊人釘十字架，神再行創造新的，不過不是再用土做，而是叫我們與基督一同復活。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）神對那舊的全放棄了希望，因為我們原是屬撒但的，屬罪惡的，與神本為敵。故神不是叫我們做好來得救，乃是叫人覺得自己不行，便來仰望主耶穌基督得救。「地極的人，都當仰望我，就必得救。」（賽四十五22）這拯救的方法真希奇，神差祂的兒子耶穌基督來為我們死，神便看是我的死，祂復活了，神也看是我的復活，神對我們的本性放棄希望，故此定規了十字架做我們的舊人的結束。但釘十字架的痛苦，晗歸了基督，因基督是我們的元首。大却蒙神揀選之後，未曾打過敗仗，這完全是元首的關係。我們的主耶穌基督，在神面前作我們的元首。
但與主同釘十字架，在我身上的作用是怎樣的？有人說，每天禱告，都要求主將我們與祂同釘十字架，這樣說，是錯誤的說法。我與基督同釘十字架，主何時釘十字架？祂不是天天釘十字架，他只釘一次，而且是在一千九百多年前釘，怎能叫主現今天天釘十字架呢？
這樣，我們怎樣才是與主同釘十字架？記得元朗有句口頭語是「怎得死」。我們也是想到那舊人「怎得死」。
第一、同死，是與主同死。這事是在一千九百多年前便發生，不是現今的事。即如主流血贖罪也是一千九百多年前便已作妥，因此我也是那時──一千九百多年前便和祂同釘十字架。不過，那是客觀的解釋，若承認的話，就得主觀死的功效。即與主同釘十字架的事實，主在那時死，我現今承認。
現在借用木蘭從軍的事作為比方，她知道父親被徵入伍，便女扮男裝，而且冒父親的名去應徵，打完仗，勝利的，榮耀的回家。
假若木蘭陣亡了，她的死在她父親身上有了影儁。即以後她父親不用被徵兵，徵兵法在她父親身上完全無效。
鄰舍來對他說：「你女兒死了，我很同情，不過，你的女兒死了，你便可以永不用當兵，因徵兵名冊上已有了你的名字，且陣亡冊上也有了你的名字。你藉凓女兒的死，可一生脫離兵役。」但他要會利用這原則，若以後國家又再徵兵，再來找他。他要說：「花某人已於某戰役陣亡了，為何再來找他。」但徵兵的人說：「你不是花某人嗎？」花父說：「請查查陣亡冊下，是不是有花某的名字。」查一查，果然陣亡冊上有了花某人的名字，徵兵的人便不得不走了。在陣亡冊上，他確實死了，且完全死了，不是半死。
第二、若花某人很懶惰，妻子叫他去趕豬，他說：「花某人已陣亡，為何還叫他去趕豬？」他妻子聽了，吃飯也不請他吃。他問：「為什麼不叫我吃飯。」他妻子回答說：「花某人已陣亡，為甚麼還要吃飯？」他便說：「花某人的死，是在徵兵上有作用，在工作上不發生作用。因木蘭是代替我在徵兵法上死，不是替我在吃飯上死。同樣的，主耶穌基督是替我在罪的事上死，神看主耶穌基督為我的罪而死，即是我為罪而死，所以不追究我的罪。若木蘭在徵兵役事上死，徵兵役的事上也不追究她的父親了。
罪在我們身上很有勢力。「使罪身滅絕。」這個「罪」字原文是單數字，即這個罪住在我裏面，拖我去犯罪，但如今主耶穌基督是為我向罪的事上死，我也向罪的事上死了。既然「已死的人是脫離了罪。」（羅六7）我們已與基督同釘死，所以我們也是已脫離了罪。
花木蘭的父親，會應用木蘭的死的事實便得自由，我們若會應用基督的死的事實，也得了自由。
有人說，沒有人攪擾他就良善，若有人碰撞他，他便會大發脾氣。其實若沒有人碰撞他，他也會自己發自己的脾氣。原因我裏面有惡性情，惡勢力拖住。但已死的人，不會被罪拖住，因為神也用基督的死的原則救我們脫離了罪。
把花某的故事，再延長來說說。又有人來徵兵，花某人說：「花某已於某戰役陣亡。」徵兵的人說：「你就不就是花某嗎？」他答：「我是。」那人說：「你若是花某，便要應徵入伍。」他懼，入告妻子，妻子說：「既然你認是花某，便要去了。」但他往告村長，村長轉報政府說花某確已陣亡，是由花木蘭代替的，政府查明屬實，如果兩次徵用他，確實不公道，於是免了他，他知道了這件事，很多謝村長。
罪的權力又來叫我發脾氣，或誘我犯罪，但我們要站穩，可是罪的惡勢力仍來催迫，但如果我常在主裏，主也常在我裏面，便有聖靈的能力來幫助我。我們若認清已與基督同釘十字架，聖靈便來幫助我。我們是否已看清楚基督與我們的聯合？若認清楚了，聖靈便作工。
簡單的再說一次，我與主耶穌基督同釘十字架這事實，在一千多年前便有，今天若我們接受而應用，在乎相信，聖靈來幫助我，罪的惡勢力便不能再出來。
其次，我們來談談關於主耶穌救我在靈程上不失敗的程度怎樣？即是否完全幫助我，抑或只助我一半？
現在分兩方面來說：
第一、基督徒是否永不犯罪？這是不可能的，保羅勸告基督徒說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活凓。」（羅八12）可見基督徒仍有犯罪可能。
不過，雖然有犯罪的可能，但無犯罪的必然，這是過得勝生活，和長進的基督徒的情況。但那些不長進的基督徒則不然，他們有犯罪的可能，也有犯罪的必然。得勝與不得勝，在乎我們是否曉得靠主。
何謂「博士」？有人說，他讀了許多書，所以稱為「博士」。但有人說，博士不是甚麼都懂，古人所謂「秀竹拿竹竿，橫豎都不能入」所以基督徒不是無犯罪可能，只不過他們會靠主得勝。
第二、有人說，基督徒若能得勝，便連試探都沒有了。這不是聖經所說，正如保羅所說，「順從肉體活凓。」這是我們的舊性情，雖然信主，仍然存在。我們不能過得勝的生活，因為肉體在發動。不過，切勿以為自己未得救，不然，一生未曾得安息，至為可憐。
原來我的舊性情仍然存在，直等到「得凓兒子的名份，乃是我們的身體得贖。」（羅八23）因為受造之物，切望等候神的眾子顯現出來，我們身體得贖，才沒有那敗壞的舊本性，即亞當的舊性情。只有靠凓主，這舊人才不能發動。
主對付我們的舊本性，徹底之極。有人以前抽大儎，醉酒，信主後，連想抽大儎的心，或飲酒的心，也沒有。或有人得勝後，仍然被引誘，但靠主便得勝。
若全沒有試探，那只是一部份人能夠這樣，並不是人人能這樣。
再說，有此事情，已無犯罪的心，向罪死了。有時則因肉體仍在，便要常常靠主得勝。── 胡恩德《靈程漫談》