一、饑渴
經文：太五1-6 賽五五1-2、四十一17-20
這幾處聖經的總意告訴我們，饑渴的人，來到神面前，可領受神豐富的福氣。神在淨光的高處，就是極乾、極高的山頂開江河。又說要使沙漠變為水池；使乾地變為湧泉，種上香柏樹，皂莢樹，番石榴樹和野橄欖樹。曠野原不能種植，但神使它能種植，這是奇蹟。
領受神豐盛的福氣，不是在日後，不是在將來，乃是飢渴找水的人現在便可得。將來無人乾渴，現在飢渴的可領受神的活水，這是神的應許。
神說：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢也可以來。」而且有酒和奶，酒和奶表示飲食豐美，這一切都是現今便可得的神的豐盛的福氣。
還有，主耶穌親口說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」這也不是說將來的事，正如約翰福音第三章講論重生，也是現在的事。雖然主耶穌說，我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事如何能信呢！這不是所有屬靈的事都是如此。有一位信徒，當他死時，看見天上的景象。但他的口不能說話，只用手勢請他的妻子來，又用手指凓天上，看見他的動作的人都能領會，他是看見異象。看見神的國，不是要到死的時候，也不是等到將來，乃是每個重生的人，現在便可看見神的國。這是主的應許，在聖經裏已清楚地記載凓。
主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」又說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」今天許多人需要安慰，比如有三千人會考不及格，便有六千人或九千人需要安慰。
開設了許多醫院，也不夠容納病人；墳場也不夠用，可見今天許多人正需要安慰。聖經告訴我們，神有安慰，神是賜各樣安慰的神（林後一3）。保羅又說：「那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神。」神不但有安慰，且有永遠的安慰。
主耶穌所說，飢渴的人得飽足，是心靈裏的飽足。但請大家想想，聖經裏所說的神的福氣，究竟我們嘗過了沒有？嘗過多少？
飢渴的人，神在淨光的高處，為他們開江河。他們得飽足，不是因吃大筵席，也不是因看電影，也不是因穿美衣，乃是神使他們飽足。聽說潮州人飲茶頂講究，一滴一滴的飲，能分辨出這是山𥴠的茶或是山腰的茶，或是山頂的茶。甚至這泡茶的水，是泉水，是井水，是海水，都能分別出來。今天世界有許多味道，你能分辨出屬靈的味道嗎？有一位姊妹說；「你若有一次真的嘗到神的味道，你就不想再回頭嘗世界的味道。」
今天你在教會裏已經很久了，但你嘗透主恩的滋味嗎？世界不能安慰你，主能安慰你；世界不能叫你飽足，但主能飽足你。
馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」你也是以主為你的快樂嗎？有一青年，在夏令會中得救，那天晚上喜樂得不能入睡，不住的起𢚘感恩祈禱。
當我們一信主便可領受神的活水，酒和奶，永遠的安慰。有些人，當他信主的時候嘗過，稍後便不再嘗，更有人加入教會多年，仍然未能嘗過，分辨不出主的喜樂。
譬如有患色盲的，你帶他去馬尼拉觀看日落，七彩斜陽，莫不嘆為觀止，但無論你怎樣為他解釋，為他陳述，他也無法領會，原因他是患色盲的。同樣的，你若向未嘗過主恩滋味的人解釋主恩無窮，主愛豐富，無奈他是患屬靈色盲的，無法領會。
若要尋求、領受，認識主的恩典，主的福氣，只有一個資格，那就是覺得乾渴，貧窮，愛慕公義，心裏哀慟，主必定在淨光的高處為他開江河。
不但聽道的人要常存飢渴慕義的心，失去飢渴的心，也是傳道人之大患。為要叫我們有更深入的長進，更深的領受神豐盛的江河，唯一的條件，就是要認識自己的本相，有飢渴的心。
一個飢渴的人，主便叫他領受神的福氣，又飢渴，又更深的領受，愈飢渴，便愈深的領受。
以賽亞在以賽亞書第六章才看見異象，為甚麼？因為從第一章至第五章都論到罪惡，而且是極重的罪惡，他說：「禍哉！我滅亡了。我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」「禍哉！」是主開了以賽亞的心眼，像一個遭遇意外的人，發出驚奇的呼喊。
耶利米也是在耶利米書十五章，神才對他說：「你若歸回，我就將你再帶來……你就可以當作我的口。」因為在此之前，耶利米多次提到選民的罪。
提摩太已傳道很久了，保羅才對他說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器四，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告的人，追求公義，信德、仁愛、和平。」他傳道這麼久，保羅還要他潔淨自己，故我們要真認識自己的本相，認識自己是從罪惡的根源出來的，神就必在我們裏面作更深的工作。聖靈來了，頭一個工作，也是使人為罪，為義，為審判，自己責備自己。
心靈不飢渴，怎能得飽足；不虛心，怎樣能見神的國。若要被主重用，主一定把我們挖得更深。若我們將未曾公開的罪翻出來，我們就會更謙卑，更覺得飢渴。
羅馬書一章二十節說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉凓所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」我們看見神所造的萬物，便可以認識神的偉大，也可以看見自己的渺小、軟弱、貧窮。
宇宙不但是神所創造，也是受神管理，一切都是在神的命令下運行。不過，神是用定律來管理宇宙。但聖經說人是不法的，不服從的。神說神的，我作我的，這就是不法。神要用法，用定律來管理我們，但我們偏要任意而行。主再來了，敵基督──不法的隱意已經發動。今日的人不願服權柄，甚至有人說，教導兒子，也不可用權柄，要用商量的口吻。但神是要人服祂的。
聽說從前某國被別國征服，其人民到商店購物，不敢直接進店，要坐在店外地上，懇求准許進店購物。但今天該國已恢復獨立自主，已不再有這順服權柄的態度了。但神仍是用權柄，用數學，用定律來管理宇宙。我們應尊他為大，順服祂。服從聖經的指示，認識自己是一個罪人，也認識神的權柄。誰人真的下了決心要得主的恩典，就要將自己交託祂，將心歸服祂，讓祂有完全的主權來管理我們。恐怕稱為基督徒的，仍有人在神的主權以外。
無神論的人，是沒有真理的，今天發明，明天便推翻，所以只有一天的真理。今天的教會，也有人效法外人，解釋聖經要按時代解釋，按文化背景來解釋。倘若解釋鈔票也是按各人的解釋就好了，把十元紙幣解作一百元，五百元豈不更好嗎？但彼得說：「那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼後三16）
科學家也承認這自然界的宇宙有一個定律，為甚麼屬物質的自然界有定律，屬靈界會沒有定律呢？神是有定律的，這定律主就是真理，所以神就是真理。主耶穌說：「經上的話是不能廢的。」（約十35）祂又說律法一點一畫也不能廢去的。（太五18）所以我們不能任意而行。
所以我們飢渴，為何不來就近主的泉源。聖經像一面鏡子，可以照出自己的污穢，知道自己是一個罪人。
聖經說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」我們有這樣做嗎？我們的心裏是貧窮的，抑自滿的。是否如老底嘉教會，以為自己是發了財，一樣都不缺。其實是困苦、可憐、貧窮、瞎眼，赤身的。主說：「我必從我口中把你吐出去。」
你看，主耶穌何等虛己，祂本是與神同等，反稱自己為人子；祂最恨惡罪，晗為替罪死在十字架上；祂最不願離開父神，晗因背負罪人的罪孽，神也遠離祂。由此，可見神的兒子尚且順從神，何況我們呢？
主的一生，都為要應驗「經上記凓說」這句話，祂在十字架上所說最後一句話；「成了。」不但贖罪之功完成，順服父神之心，愛神的之心也完成了。
耶和華定意將祂壓傷，我們從聖經，從主耶穌基督，看見我們是何等的敗壞，可憎。但感謝主，我們可以信靠救主耶穌基督得救。
但我們雖是已得救的人，還要不住的認識自己的本相。飢渴的人有福了，心裏貧窮的人有福了，因為他能領受神的更深、更大的福氣。── 胡恩德《追求認識主》