審判得勝
讀經：
「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝。」(太十二20)
「從午正到中初，遍地都黑喑了。約在中初，耶穌大聲喊說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？站在那裏的人，有的聽見就說：這個人呼叫以利亞呢！內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說：且等，看以利亞來救祂不來。耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了；已睡聖徒的身體，多有起來的。」(太廿七45~52)
「神設立耶穌作挽回祭，是憑耶穌的血，藉人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬客人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(羅三25~26)
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」(羅八3)
「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」(約十二31)
「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；……為審判，是因這世界的王受了審判。」(約十六8，11)
神用審判來拯救這世界，審判是帶有能力的。它可以是焚燒的火，也可以是照亮人的光。從創世以來，一次再一次的審判，叫罪受限制，被破壞並停止；當末了一次的審判，有綿羊和山羊的審判，有龍的審判，也有白色大寶座的審判。由於有這些審判，罪惡就不能再繼續下去。今天，罪好像是得勝了，但有一天，罪要完全的失敗。審判為要完成神的計劃和旨意。所以，神的審判不單是可畏的，也是可愛的。
儘管審判對於這地、這個國度，對於新天新地，以及神的計劃都有很大的用處，但審判並未有包含個人的救贖。為了這個緣故，神在最後的審判還未到來之先，就預備了十字架，因為在十字架裏面，我們能看見個人的救贖。十字架的拯救不是帶我們免去了審判，因為沒有審判，根本就不可能除去罪。不！十字架的救贖並非擱置了審判。相反，十字架之所以能夠拯救是因十字架本身就是審判。如果我們現在得了十字架的救贖，而當那日審判來到之時卻還要永遠被定罪，那麼，這救贖又有甚麼作用呢？所以救贖不是來推翻審判的，它是為要成全審判。藉審判救恩傳開了。
【十字架的審判】十字架本身就是一項審判。它光照人的能力絕不少於審判的光照。而且它像審判一樣要把罪燒掉，要來榮耀神。它的能力和工作，與將來的審判都是那樣強而有力。當罪進來的時候，神就用審判來解決它。除了審判之外，沒有其他可以解決罪的問題，因為這個緣故，十字架與將來的審判一樣，兩者對付罪的強烈性是一致的。今日，在神兒女們心中，十字架應當是活的。讓我們一起看看主為我們所作的。
到了早晨，耶穌被帶到彼拉多前受審。祂是在大約早上九點被釘，到下午大約三點死了。值得注意的是：從主被釘，直至中午，一直沒有甚麼事情發生。祂禱告赦免釘祂之人的罪。許多人以為，祂是被匪類所釘的；然而使徒行傳告訴我們：「你們就藉蕪法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」(徒二23)。到了正午之後，耶穌喊說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(太廿七46)？也許我們從未見過一個這麼軟弱的殉道者(求主願諒我說這話)。教會歷史裏的殉道者，他們的表現都是叫人鼓舞的，因為從來沒有一個說過他的神曾經離棄他。相反地，他們都在感謝、讚美神。他們有些是被火燒死，但是當他們的身體被燒去一半時，他們仍然在讚美神，正當他們獻上自己的生命時，我們發覺他們還是在讚美神。
究竟為甚麼我們的主喊說：我的神，我的神，為甚麼離棄我呢？因為神的確曾經離棄了祂。遍地都黑暗，地也震動，磐石也崩裂──這都說明了神的審判在祂兒子身上，為的就是叫你我得釋放。對我們的主來說，十字架就是神給祂的審判。死亡臨到主的身上，甚至祂的父也離開祂。然而神的拯救彰顯了祂的公義。
羅馬書所講的因信稱義說明了神是公正和公義的。審判證實了神的公義，因為公義是要在審判中看見的。我們得救是因為神對付了我們的罪，祂從不輕看這個。我們蒙了赦免是因神在基督裏為我們付了代價。祂對我們的赦免是完全公義的。如果十字架的審判比不上將來的審判，那麼十字架就沒有功效了。「律法既因肉體軟弱，有所不能的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上」(羅八3~4)。這個不單只是審判，也是定罪。神在祂兒子的肉體裏定了罪案，就叫我們能夠從罪惡的權勢中被拯救出來。
所以神藉十字架，在祂兒子的肉體裏定了罪案，以致於死。藉這光，罪被定了，並且被焚燒了。這是主作的第二件事。因為祂不單為罪人受審判，祂也為罪受審判。為我們的緣故，神使那無罪的成為罪，祂的死就叫罪在祂裏面死了。所以主說：「……為審判，是因這世界的王受了審判」(約十六11)。
這世界的王受審判，這實在是何等希奇的一件事，這世界在它的王裏面受審判，也就是在我主的死裏面受審判了。事實上，撒但用十字架作為牠的賭注。牠從各國、各王、各民，甚至從死亡中集合了所有的能力。牠為的是要將耶穌所作的工，一次也是永遠的結束了。然而我們的主從死裏復活，反而把魔鬼消滅了。因此，這世界的王是受了審判。之後，那一位得到永生的，就都可以向撒但的世界宣告撒但是失敗的。女人後裔的腳跟被傷的那一刻，也就是撒但的頭被打之時。
所以，十字架就解決了罪的問題、罪的權勢，解決了撒但和牠的世界。今日十字架的審判與將來的審判有同樣的威力，都擁有焚燒的力量和光照的力量。
【聖徒要有十字架的經歷】人接受十字架，不單是接受神的愛和神的赦免。十字架也代表了苦楚，然而，我們接受了它，並不就是只接受了苦楚。十字架進一步的意思，就是放下自己，完全的交託給神。但，接受十字架仍然不是只有這一些。不，十字架乃是審判，是神藉它來完成祂的旨意的。十字架嚴厲地審判罪人，審判世界和那惡者。我們要讓人知道主是可畏的。
神不是要祂兒女們的問題等到將來的審判時才獲解決，祂乃要這些問題在十架裏解決。對這世界的人來說，有一個審判，在它裏頭是沒有救贖的，但對神的兒女來說，卻不應有任何的事要等到基督審判臺前才解決的，因為神要藉十字架，把我們完全潔淨。所以，若果我們要認識審判，我們必須進入審判。
請我們記得，舊約裏所有的祭，都是代表十字架。而獻祭是必須有火的。沒有火，神就不會悅納。藉火的焚燒，我們把祭獻上，就蒙神的悅納。然而，我們總想留下一些東西，但神卻要把一切都消滅，直至沒有半點東西可以被消滅為止。我們知道灰塵是一切事物的終結。十字架就是要將每一件事物消滅，直至神的火不能再毀滅半點的地步，到那時候，這東西就才合乎神使用了。
審判將你帶到一個地步，在那裏，在你裏面再沒有半點東西是攔阻神的。在祂審判底下，每樣東西都是枯乾和軟弱的。十字架是一個經歷──你必須經歷被神光照，就是被消滅以致成為灰燼。你總要達到一個光景，就是你的自信、你的驕傲都要來到終結。從那時候起，就有復活從灰塵中出來。
儘管受了苦楚，你怎麼知道十字架已經作了工呢？因為在神強烈的光底下，你失去你天然的能力。從來沒有一個人，可以在神的光下存活的，因為祂的光也就是焚燒的火。當神光照你，你就被火焚燒。祂的審判顯露了一切，也燒盡了一切。每當神說話，就是你的終結。如果你仍然活，那你聽到的，不過是道理而已。受了光照的人，沒有一個不否定從前自己所作的。我們聽了信息之後，就開始去作工，但是我們發覺自己根本作不來，因為這不是神所要作的。這是我們的問題。正如神最後的審判來到的時候，人根本就不需要站出來對付罪。今日的情況也是一樣，審判之光能夠讓你勝過你多年來不能勝過的。十字架應該是我們生活的審判，它要除去世界的一切，把我們從世界裏拯救出來。―― 倪柝聲《神的審判》