我們干犯職事的罪
讀經：
「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃，神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。……那日大懼怕耶和華，說：耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。」(撒下六6~7，9)
「他們就阻擋烏西雅王，對他說：烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事，你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痳瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痳瘋，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。」(代下廿六18~20)
「耶和華對亞倫說；你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽；你和你的兒子，也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器其和壇，免得他們和你們都死亡。他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。……你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事，一同守祭司的職任，你們要這樣供職，我將祭司的職任給你們當作賞賜，事奉我。凡挨近的外人必被治死。耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管，因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。」(民十八1~5，7~8)
祭司的職事在舊約中常常意味事奉主，這個職事是所有其他職事的根基，因此任何人若沒有這個職事，其他職事就是虛空而無用的，既不能討神喜悅，也非神所悅納。在新約聖經中，我們發現先知的職事是最大的職事，然而同時也看見這個職事必須根據祭司的職事，若非如此，先知的職事會變成外表的與虛空的，只是對人而不是向神的。我們需注意服事有兩種：一種是為神作工，另一種是事奉神。請記得只有後者是神所悅納的。
【干犯聖所的罪孽】神對亞倫說：(一)你和你的兒子，並你本族的人要一同擔當干犯聖所的罪孽。(二)對利未說：他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇。再次，(三)只是外人不可挨近你們。神很清楚地列舉出那些是得罪了祂，但還不致於死的罪。而「干犯聖所的罪」──干犯聖職的罪──是單獨列出，需判死罪，且絕無逃脫或赦免的可能。這種罪──干犯聖職的罪──是不能原諒的。這樣的過犯是不可容讓、輕忽及赦免的，其他的罪都可以被潔淨赦免，惟獨這個罪不行。
甚麼是干犯聖所的罪呢？我們必須回過頭來看甚麼是職事。我們已經看過所有的職事都是從死和復活而來，亞倫的枯杖必須被放在神面前經歷死亡，這個杖本身並沒有生命，是一件死的東西，我們需要明白自己就像那個杖，是死的東西──沒有用，完全的無用，沒有甚麼可供應的，沒有任何希望，沒有一絲一毫可以供給世界的需要，在神手中沒有一點價值可讓祂使用的。但當神帶這根枯杖經過死地，它竟開出花來，它只要被放在神面前，讓神把生命灌輸到它裏面。主乃是把寶貝──就是祂那經過死亡而復活的生命，放在瓦器裏。祂將腓立比書第三章的經歷，就是祂的死和祂的復活賜給我們。舉例來說，一個聰明的人想用他的聰明來服事神，這樣的事奉不是從生命來的，相反的，他所碰的事物都會帶來死亡，因為他自己並沒有經歷腓立比書第三章的死。
然而甚麼是干犯聖所的罪呢？就是帶不屬於復活生命的事物來事奉主。許多人本天然為主的熱心，把自己的熱忱帶進主的事工，這就是干犯聖所的罪。很多神的僕人憑他們堅強的意志來服事主，這也是干犯聖所的事。還有一些人是活在頭腦裏，他們以敏銳清晰的思維，快速地處理事務，他們喜愛和較屬靈的人生活在屬靈的圈子裏，他們喜歡聽屬靈的道，但他們好像是隔窗觀望，這些道從來沒有變成他們的生命，神也從未踫到過他們的靈而將啟示給他們。這些人所有一切的長處、剛強和個性都未經歷過死亡。反而他們以天然的才幹來事奉神，這是神所憎惡的，這就干犯聖所的罪。
除非我們的職事能為神所悅納，否則就會遭受死亡。就如烏撒伸手扶神的約櫃，由於牛失了前蹄，他立刻用不潔的手來碰屬神聖潔的物，他竟當場被擊殺。表面上看這是頂自然的反應，但卻不是出於神的命令，是在服事神卻與神的方法背道而馳，乃是用人的辦法，就是出於人的力量和想法。
許多時候，我們用屬肉體的手想來作只有神能作的事，我們在神的時間未到之前就說了，我們並沒有等候祂的靈所定規的時候與方法，我們想要替祂做事卻換得死亡，神以擊殺來懲戒。烏西雅王擅自作主而行了神指定只有祭司才能作的事──燒香給神，神馬上叫他長了大痳瘋而死。
同樣地，許多人現今要在祂的殿裏為祂作工，卻是作神此刻並沒有指派他的事工，他們有強的慾望要服事主，他們喜歡基督教的工作，以之作為極大的享受，他們馬不停蹄地舉辦各樣活動，甚至為主犧牲，吃各樣的苦頭，這能算錯嗎？但神說這是干犯聖所的罪，因為不是祂所要的。祂並未呼召他們來作這些，這類的工作若不是出於人的幹才，就是從未遇見過十字架並經歷過死亡。只要還信賴屬舊造的任何事物或將屬舊造的帶進神的工作裏──例如口才、聰明、良善和能力等，都是構成干犯聖所的罪，任何依賴人自己的力量來事奉主的，都是干犯聖職的罪。
【出於神並為神】我們只能用出於神的來服事神，沒有別的，只有出於神的才能被用來事奉主，你可能主領一個很熱烈的聚會，在那裏人的感情被激動了，但這出於天然的，有一天將被證明只是草木禾秸的工作，無法耐火。我們也可能為神以往所賜的祝福而讚美祂，但這些的祝福若非經歷死與復活而產生的，總有一天也將如煙消逝，而不能持久。
你必須像一根枯杖放在神面前經過一夜，是一夜而不是十分鐘，我們常常露出得太快。神貯藏我們不用，叫我們等到早晨才顯出來。事奉主的人必須經歷死亡，這個階段可能是好幾個月或更久，在這段死亡期中，無力事奉，我們屬靈的財富被奪走，每樣我們曾擁有過、得以喜樂的知識與經歷都被繳了械，禱告生活失去了，我們的見證也被埋沒了。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂，然而我們仍在神的手裏，被放在聖所內祂的面前。我們要拒絕看自己或反省自己到底如何？那些是出於己，那些是出於神？甚麼是屬魂的，甚麼是屬靈的？因為這些在我們裏頭都成了前所未有的黑暗。我們只要定睛在主身上，相信復活的早晨會來到，但我們必須禁住自己的手，讓神在這死亡的黑夜裏親自作成祂完美的工。
所有的工作都必須是服事神。如果我們真是服事神的，如果我們是單一事奉主的，我們就實在是祂的祭司了。――
倪柝聲《神的工作》