七、耶和華必應允
【經文】賽五八3-5，9-14
這段聖經，可分兩段，三至五節，說到神不聽禱告的原因。九至十四節講應怎樣的禱告神才答允，現在先來看。
一、幾種禱告的人
1. 不禱告的人，就是從來沒有禱告過的人。有人把禱告比作呼吸，當一個嬰孩出生時，他會呼吸就是活的；不會呼吸的，就是死的。如果一個信徒從沒有禱告過，就等於沒有呼吸過，那就是沒有生命的，其實是死的。
2. 應付良心的的人，做信徒不禱告，良心過不去，所以隨便應付一下。好像我的孩子，每天家庭禮拜要輪流禱告，不禱告不行，所以每天的禱告都是一樣，應付一下吧了。
3. 為著事情需要而禱告。在教會有禱告會，向來未見他參加過，但突然來了，你便可以想到，他發生了什麼事；所以來禱告了，他盼望神來幫忙，解決他的困難。
4. 單為親近神而禱告的人，如大衛王，要尋求神的面，瞻仰神的榮美，為要與神交通，與神談心而禱告；這好比有兩個知心的朋友，他們喜歡見面，談心，而不願分離。我們與神禱告能達到這程度，這一種禱告才是高級的禱告，是合神心意的禱告。
二、人都知禱告的重要
1. 聖經記載主耶穌在工作開始前，到曠野禱告；工作結束時，就到客西馬尼園禱告；離世時也禱告；將靈魂交在父的手裏。
使徒行傳記載，使徒復興，是由於禱告。五旬節門徒被聖靈充滿，教會建立，都是由於禱告。教會遭遇困難，彼得被希律囚於獄，教會切切為他禱告；神就差遣使者救他出監，可見禱告是何等重要。
2. 禱告既然這麼重要，既能發生這麼大的功效；故要用以賽亞書五八章分兩段來看。前一段我們看到何以禱告沒有功效，後一段使我們看到怎樣禱告才有功效。
三、何以心禱告沒有功效？
1. 猶太人問神說：「我們禁食，你為何看不見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」（3節）
Ａ、這些人的禱告，是禁食，刻苦己心的禱告。這不是普通的禱告，是特別的禱告；不是平常的禱告，是非常的禱告。
在聖經歷史上，常有這些例子，當約拿向尼尼微城宣告說，再過四十日尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，於是神後悔，不把所說的災禍降與他們。
哈拿因為沒有兒子，他禁食，刻苦己心來到示羅；在耶和華面前不住的禱告。神應允她，賜她一個兒子，她就生了撒母耳。這些事情都是舊約歷史上的特別禱告，非常禱告蒙應允的例證。
在近代歷史上，第二次大戰時，英軍在鄧扣克之役卅萬雄師被德軍所包圍，眼見大勢已去！英已準備遷都到加拿大去。英皇廣播，要求全國軍民不分晝夜，同心禁食禱告；神就為他們行大事，使德軍方面大雨滂沱，軍運停頓，無法作戰，英軍遂扭轉大局。
我在一九五一年患癌症時，有位年老姊妹為我切切禱告，甚至要求神把她剩餘的生命放在我身上都肯。神果然應允她這懇切感人的禱告，所以我能活到現在。
Ｂ、我們普通的禱告有功效，特別的禱告應當更有功效；平常的禱告有功效，非常的禱告應當更有功效了。
但猶太人的禱告，不是普通的禱告，而是特別的禱告，不是平常的禱告，而是非常的禱告。因是禁食，刻苦己心的禱告。但是沒有功效，所以問神說：「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」
2. 神的答覆（3至5節），因為這種禁食，不是神所要的禁食，所以這種禱告，沒有功效。
Ａ、禁食的禱告。雖然各種宗教都有禁食的儀式，如佛教要吃素；但他們當作是一種的習慣，是一種規矩。猶太人的禁食，也是如此，成了宗教的習慣儀式，沒有誠意，故神不要這種禱告。
聖經講到禁食，乃是個人，家庭、或國家遇到某種困難患難要求神幫助，所以禁食禱告，但患難常是因為罪所致。如參孫被非利士人挖眼，下監，推磨，這一切患難，都是因罪的緣故。又如大衛的兒子暗嫩為押沙龍所殺，押沙龍反叛，這一切患難，都是因為罪的緣故。又如約書亞在艾城打敗仗，因也是因為罪的緣故，因亞干取了當滅之物。
所以禁食禱告，乃向神表示刻苦己心，向神自卑，盼望藉著這痛心悔改；求得神憐憫和赦免，向人施恩，拯救人脫離苦難。
Ｂ、有一次，我在南洋，正當受苦節，有一婦女，穿黑紗，蒙頭，禁食刻苦己心。但到了晚上打扮的花枝招展，出入於交際場所，中午禁食，晚上大吃大喝。故這種禱告，不是神所要的。
這是他們在禁食的日子，仍求利益，還在謀求肉體的好處，如猶太人當時的情形一樣。
他們又相互相爭競，不是在屬靈的事上爭競。在這幾天的聚會中，我看見各位不是慢慢來，而是急急來，這是在屬靈的事上爭競。但他們是屬世的爭競，如法利賽人喜歡坐首位，喜歡人專他為大。
用拳頭打人，今天雖有人不致如此，但用心頭恨人，雖然不公開明爭，是變成秘密暗鬥。拳頭打人可怕，心頭打人更可怕；明爭可怕，暗鬥更可怕。
禁食刻苦己心，是為罪憂傷，是為神，在神前表自卑。其實這些人還是驕傲自大，一點也沒有為罪憂傷的樣子，只想用一點宗教外表儀式，來取得神的憐憫，和求得神的恩典，神的答覆是──這樣禁食的禱告，不能使你們的聲音上聞於我。
Ｃ、照樣，我們遭遇到患難，或任何事故；這些患難事故，是出於罪的緣故。如果我們不肯為罪憂傷痛悔，而只想是履行一種宗教規矩，多盡一點對宗教義務；盼望得神憐憫，這是自欺的。
好像一基督徒商人，用十二當一斤來賺錢；用假貨充真貨來賺錢，逃稅漏稅來賺錢。一天病了，且病得死去活來，他心裏明白這是因為罪的緣故；所以神用病來管教他，審判他。如果他不為罪向神自卑，刻苦己心；想奉獻一點錢，來求得神的憐憫，這是自欺。
Ｄ、猶太人之所以禁食禱告，不能蒙神應允，是因為他們的禁食，並不是刻苦己心，並不向神自卑，故神不聽。
四、怎樣的禱告才蒙允。神提到三個「若」字
1. 「你若從你們中間除掉……」這是對付罪。
Ａ、除去「重軛」，罪是一種「軛」，如牛的「軛」。把軛放在牛頸上，立即覺得有重量壓身。一個有生命的人，有罪一定有感覺。「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾，黑夜白日，你的手在我身上沉重。」（詩卅二3）一青年問多少重？傳道人答：「如將一斤東西放在身上，沒有感覺；十斤的東西放上去，沒有感覺；一百斤的東西放上去，沒有感覺；甚至一千斤放上去，也沒有感覺，這是什麼人？」青年明白了，那是死人，死人才不感覺重量。
當軛放在牛頸上，除覺得有重量壓在身上，還感到自由失去。就是說，有罪最顯著的憑據，是靈裏不自由，裏面非常沉悶。如別人與他一起禱告，不但他自己悶，連別人也覺得悶。
所以要除去重軛，對付罪，靈裏才有自由，禱告才能得釋放。
Ｂ、除去指摘人的指頭。表示一種是將責任推在人身上。控告人，這是人受了魔鬼的欺騙，魔鬼的詭計。有理由，一個人犯罪，魔鬼給他一個理由，來推卸責任。如亞當吃禁果，犯了罪。神問他，他說，是你造的那女人給我吃的。好像說，你若不造女人，就沒事了。又如掃羅與亞瑪力人爭戰，留大牛肥羊，這樣犯了罪，撒母耳問他；他說，這是百姓留下來作獻祭用的，將責任推卸給神，非常堂煌。
人指摘人，因不認識自己，如認識自己就不敢指摘人。有一個人，患深度近視，他與妻子去看畫展，他站在大鏡前，以為是一幅畫。就裝內行批評起來，你看這像成什麼樣子，氣貌不揚，身材又短小，簡直是醜人相。他妻子低聲跑去說，那不是畫像，那是大鏡，裏面的是你啊，細聲一點。他馬上羞容滿面，不敢作聲。若認識自己，就不再說了。
不認識自己，因為人人都愛自己，「愛」把眼遮蔽了。所謂情人眼裏出西施。有位太太到醫院傳染病房探病，未到之先，便拿手帕掩鼻，來到一病前，上雖也是患傳染病的，但她把手帕移去，為什麼？因為這是她的兒子，因有愛就不怕了。
人愛自己，那個怪癖，雖可怕也不覺可怕。人的驕傲可怕，但因人愛自己，可怕也不覺可怕。
怎樣認識自己，來到神的光中，見人要化裝，見神不必化裝。要心靈誠實的來到神的光中，必看見自己；原來不是人不對，乃是自己不對。原來不是人不好，乃是自己不好；原來不是人不是，乃是自己不是。
Ｃ、除去發惡言的事。閒言，謊言都是惡言。這是舌頭的事，人多看重大的事，但遇見神的人，不但看見小事，甚至看見舌頭的事；閒言，污言，謊言的可怕。
2. 你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。（10）
Ａ、上一節說到基督徒所不是的，這一節說基督徒所是的。
羅馬書三章23節說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」罪是做神以為不是的事，虧欠神的榮耀，就是不做神看為是的事。神的榮耀，不但講到權能，也講到神的心性，如要榮耀神，就要有神的良善，恩慈那樣的心性。
Ｂ、神所要的與人所要的一樣，父母不但要兒女忠實、忠厚、還要有才幹，有本事。神不但要人不犯罪，還要人彰顯祂的榮耀。所以神所要的，不但是禁食，刻苦己心，為罪自卑。且對人要良善恩慈。這才是神所要的，不但是清潔的心，也是榮耀神的心，這禱告才有功效。
3. 你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂。（13節）
Ａ、守安息日是律法中的一條，但希伯來書說，律法是美事的影兒，耶穌才是本體的真像；真像來了，影兒去了。
照樣耶穌是安息日的的主，守安息日不須要了；所以我們是守主日，即七日的第一日。但我們與猶太人不同，猶太人守安息目；是律法的吩咐，把這日分別為聖。我們守主日，是主愛的感動，把這日分別為聖。
聖的意思，就是將這日分別出來；不辦自己的私事，不隨自己和私意，不說自己的私話，就是把這日完全屬主。
Ｂ、舊約時代，約書亞打耶利哥時，神嚴厲吩咐；不可將金銀等物取歸己有，要歸神為聖，因這些東西是屬神的。但以色列人在當滅的物上犯了罪。什麼是「當滅之物」，這些物是歸神為聖的，但取為己有，便是「當滅之物」。
新約亞拿尼亞，撒非喇的錢，本是自己的，但他們已奉獻給神；後又留為己有，便成了當滅之物，故此他們便要死在彼得面前。
今日我們把禮拜日（聖日）據為己有，雖不至於死，但失去許多祝福。其一是禱告主不聽，因不尊重神的話，神也不尊重他。
把一週僅有的聖日，也辦私事，為肉體安排，來放縱私慾。雖不至於死，但靈性已進入死境，進入黑暗，與神分開。
「那時，你求告，耶和華必應允，你呼求，他必說，我在這裏。」（九節）你若對付罪，你若向人有良善、恩慈，你若尊重聖日，你求告，神必應允，你呼求，神必說，我在這裏。──
吳勇《神在人身上的工作》