神的工作
讀經：
約翰福音六章二十八至二十九節：“眾人問祂說，我們當行什麼，才算作神的工呢？耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。”
路加十章三十八至四十二節：“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裏。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐祂來幫助我。耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”
以弗所二章十節：“我們原是祂的工作，在基督裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”
哥林多前書九章一節：“我不是自由的麼，我不是使徒麼，我不是見過我們的主耶穌麼，你們不是我在主裏面所作之工麼。”
加拉太一章十一至十二節：“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示出來的。”
十六節：“神既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。”
林前三章九至十五節：“因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金銀寶石草木禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裏經過一樣。”
林前二章十三至十四節：“並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”
【人想能作神的工】約翰福音六章二十八節裏有一班人問主耶穌說，我們當行什麼，才算是作神的工？他們向著神有熱心，要作神的工。但是有一個難處，就是不知道怎麼作才算是作神的工。在這裏，你看見他們有一個為神做工的心，以為說只要知道怎樣作，他們就能作，只要“當行什麼”這問題能解決了，他們就以為能作神的工了，若知道就定規能作。請注意，在這裏人要作神的工，人覺得能作神的工，人在那裏想有夠大的本領能作神的工。
【人不能作神的工】但是主的回答和人的問題完全兩樣。人在那裏是說“人要作”，主的回答是說“人只要信”。所以主說：“信神所差來的，這就是作神的工。”“人要作”，是表明人有本領作。“人當信”是表明人沒有本領作。信就是接受，(約一12)信神所差來的，就是信主耶穌。看第三十節就頂明顯地知道信神所差來的，就是信主耶穌。人是說人能作，主是說人只要信神的兒子好了。在信的裏面沒有人的功勞，沒有人的本領。不是人能作什麼，乃是神做成了，人接受一下就是了。人不過伸出手來將神的兒子接進來就好了。所以信的意思就是說，神作了事，神賞賜了祂獨生愛子，人不必作什麼，只來接受神所賜的就好了。所以簡單地說，那時主說要人信是告訴人說，你們不能作神的工。所以頂希奇，底下立刻接著說：“這就是作神的工。”應當譯作“這就是神的工作。”
【神作了工】你看見麼，無知的人以為人能作神的工，所以在那裏發熱心，打算要去作。但是主的回答是說，人只要信不是要作。人若信了神所差來的，這就是神的工作，看見麼？這是神的工作。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶穌是神的工作，不是人作的，是神作的。人在這裏不能作神的工作，神的工作只有神能作，人在這裏沒有份。
【馬大與馬利亞的故事】在這裏我覺得馬大與馬利亞的事是一個很好的例子。你看馬大是在那裏頂忙的事奉主，作了不少的工，作得忙不過來，需要主吩咐她妹妹來幫忙。也許她心裏想，她頂不錯，為主作了許多，花了許多力氣，出了不少代價，吃了好些苦，這總可以說她事奉了主，為主作了工了。但是主並不稱贊她，反而說：“馬大，馬大，你為許多事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”
【馬利亞作什麼】那麼馬利亞到底作了什麼呢？聖經說，馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道。坐著聽道，一點也沒作什麼，她不像她姐姐忙著做事。乃是安靜地坐著，坐在主的腳前，在那裏親近主。聽道就是接受主的話，主的話就是靈，就是生命。主藉著話將生命賜給人。馬利亞坐在那裏接受主的話，給主有機會向著她工作，給主有機會將主自己藉著話交通給她。馬利亞不過作一個接受的器皿。在此我們看見做工的不是馬利亞乃是主，馬利亞(人)是主的工作，作主工作的對象。所以聖經說：“我們(基督徒)原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的”(弗二10)。感謝主，我們不是人的工作，人的工作靠不住，我們是神的工作，絕對可靠的。弟兄們，你還怕你不成聖不得勝麼？我告訴你，你是全能神手裏的工作，祂動了工必定成全。有誰能攔阻神呢？哦，榮耀的事實。我們是神的工作！這裏“工作”二字，原文的意思是“奇妙的工作”。出於神的工作，沒有一樣是不奇妙的。
【人與神同工】這樣說來，豈不是人在神的工作上沒有地位了麼？那麼為什麼保羅說：“我們是與神同工的呢？”(林前三9)又說：“你們(哥林多人)不是我在主裏面所作之工麼？”(林前九1)這又怎麼講呢？
所以在這裏我們要看一看保羅，才能明白人在神的工作上的地位。與神同工，在達秘的注釋裏告訴我們，意思是：“神是工頭，我們是小工。”地位不同，小工是絕對受工頭支配的。
【作小工的秘訣】現在我們看保羅能作小工的秘訣在哪里。請看加拉太一章十一，十二節，和十六節。他所傳的道是因為有啟示。神樂意將祂兒子啟示在他心裏，藉啟示保羅對基督有屬靈實際的認識。因此他沒有與血肉之人商量(十六節原文)，他能把祂——基督——藉啟示使他所認識的基督，傳給外邦人。
所以頂清楚，我們看見保羅之所以能作小工，是因為他先讓神在他裏面工作，神先將祂的兒子啟示在他的裏面，神先將兒子藉著聖靈啟示在保羅裏面，叫保羅在屬靈的實際裏認識了一位基督，不是憑著肉體所認識的基督(林後5:16)結果叫保羅能見證說：“我活著就是基督”(腓一21)。因為基督的生命藉著聖靈已經和保羅打成了一片，所以他能將祂——基督——傳給外邦人。保羅沒有傳一位客觀的基督，沒有傳一位摸不著的基督，他是傳一位與他打成一片，有切身經歷的一位基督，在他身上像他自己一樣實在。基督在他裏面，他也住在基督裏面，基督在他的思想裏，言語裏，行動裏，基督在他裏面作主，他在外面表達。你要說他是保羅，他的確是保羅；你要說，我在他身上遇見了基督，他的確又是基督，因為基督佔有了他。(腓3:12達秘英譯本)惟獨這樣的人，才能將基督傳給人。
所以做工的人不是自己去為神做工，乃是先讓神將基督作到你裏面去，然後將你由啟示所認識的基督說出來告訴人，這才是小工的工作。結果神的工作還是神自己作的，人不過述說神所作的而已。所以保羅對哥林多人說：“你們不是我在主裏面所作的工麼？”意思就是，你們得以在主裏，是我將我所認識的基督傳給了你們，叫你們也得著就是了。
【保羅的信息】頂希奇，我們看見保羅在哥林多人中間傳什麼資訊呢？他說：“在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架”(林前二2)。他中心的資訊，就是這一個。今天聖靈在信徒裏面做工的路線，也就是這兩方面。在消極方面是藉十字架在信徒身上除去舊造，同時積極方面是藉啟示將基督組織在信徒裏面，建立新造。保羅當初所傳的，也就是今天聖靈在信徒裏面所啟示的。聖靈當初如何啟示保羅，使他認識基督，並祂的釘十字架，今天聖靈照樣在我們裏面啟示，使我們也認識基督，並祂的釘十字架。因此我再說，工作還是神作的，人不過述說神在他裏面的工作而已。
【工作的根基】因此工作的根基是基督，此外沒有人能立別的根基。(林前三11)保羅又說：“你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。”(林前三9)田裏所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。當我們重生的時候，神將基督的生命放在我們裏面，在此我們得著了一個我們從來所沒有的生命。
哦，當我說到這裏的時候，真讓我們十分謙卑的在神面前，也請大家特別地留意，因為這裏的話是緊要不過的，我不知要加重幾倍說才好。這就是神的工作，是絕對根據於這加上去的生命作的，這生命就是基督(西三4)，就是神工作的根基(林前三11)。在這裏出於人的最好都攙不進去。這重生的生命如何絕對是出於神的，此後這生命的長大成熟也如何絕對是神培植的(林後五5)。所以在這裏人的手沒有份，人最大的責任是合作，不攔阻神的工作。因此成聖不過就是這生命的繼續。(注：以地位來說，人一重生就是聖人；但是以經歷來說，這人天天過聖潔的生活，還需要在時間裏長大成熟的。)得勝也不過就是這生命出來應付環境，罪惡，肉體，世界，撒但而已。生命的長大成人，也不過就是這生命作王治理全人而已。所以在信徒身上，重生時所得的新生命是神工作的開始，此後的繼續完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹們，特別是蒙召出來為主做工的人，請你們特別留意，你若要真的與主同工，那我們所作的工，就得純潔到這地步。在此我們當何等的戰兢恐懼，來拒絕我們的最好，好讓神的工作不至於有攙雜。
所以在此讓我很嚴格地說，也是頂恐懼戰兢地說，若不是聖靈的啟示，在屬靈的實際裏有所看見、有所經過，就不能工作。
一個重生的人，他只能作一個工，就是見證主如何救他。至於得勝，成聖，聖靈充滿，基督在裏面掌權等等，也只有蒙恩而實在有經歷的人，才能作這些的見證。就是正當見證的時候，還需要在聖靈裏作，(就是真有經歷的人，若不在聖靈裏作，主的恩膏也不能同在，這點以後再說。)看見麼？在屬靈的工作裏，我們多需要依靠，若無主的靈動工，人就是做工也作不出什麼來。
讓我簡單的再說，神的工作就是你得先讓神作進去，然後神借你在聖靈裏作出來，這才能造就教會。
請記得神創造夏娃的原料是亞當，神建立教會的根基是基督，出於人最好的道德、善義，都不能攙雜絲毫。
【工作的材料】哥林多前書三章十二節告訴我們，工作的材料是金、銀、寶石，有的是草，木，禾秸，並且有火發現，要試驗各人的工程怎樣。我們都知道草、木、禾秸都要被火焚燒，金、銀、寶石，是燒不了的。因為金是出於神的，是神的工作。銀是關於救贖的，是主在十字架上的工作。金與銀都是原質，是純粹的，所以金與銀是沒有攙雜的。惟有寶石不是原質，而是雜質，是有攙雜的。但這是經過聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裏面，這就是我所說的，神和人打成一片，是我們今天主觀的經歷。
科學家告訴我們說，在世上所有有生命的東西，無論動物或植物，都有碳組織在裏面的。寶石，就是碳精——生命的總匯——與別的雜質化合而成的。比方說，綠寶石，是碳精與銅化合而成的。在化合的時候，就得經過極高度的烈火，熔化後冷卻下來結成的，然後在匠人的手裏雕刻，才成為發光的寶石。今天神在信徒身上組織的工作，也是這樣。一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他，燒過之後，還得經過神手的雕刻，(藉聖靈的啟示將不要的除去，要的留著。)然後才能發光、榮耀神。
弟兄們，成功寶石的人不多，這一種神而人的人，是神所能承認的人，是神在基督裏的傑作。在舊約的時候，有挪亞，但以理，約伯，(參以西結十四14)好像是神所能特別承認的人。在新約的時候，也有保羅和彼得，(參加拉太二7，8)是神所特別託付的人。這些人是神所能信託的人。他們說的話，雖然是出於他們的，但是神說是我說的，神不怕和他們調在一塊。你們記得哥林多前書七章二十五節起的一段話，這裏明明是保羅自己說的，因為他說沒有主的命令，但是到了末了四十節又是說被神的靈感動而說的。也許你們記得蓋恩夫人在一個時候她裏面一定意，外面的事情就成了，因為她的定意就是神的定意。他們是已經失去自己在神裏面的人，是一滴水失去在大海裏，水與海洋是不能分開的。這樣的人就是寶石，是聖靈工作的結晶，是神的榮耀。
所以我們該何等的謙卑伏在神面前，讓神在我們身上有工作，將基督的生命組織在我們裏面。這樣你若將這工作告訴人，叫人也得著聖靈的組織，這就是寶石的工作。
【聖靈的工作】現在讓我告訴你們，到底聖靈在人裏面如何工作？對於這點我在講到“生命吞滅死亡”的資訊中略有提及；現在再比較詳細一點來講。
(一)工作的人——聖靈：聖靈——五旬節聖靈降臨在人身上工作，叫人因罪自責而信耶穌，此後就住在信徒裏面繼續工作，使信徒屬靈的身量長大，生命成熟。
(二)工作的地方——人的靈：聖靈住在重生人的靈裏，這靈也就是祂工作的地方，是祂工作的中心，屬靈的工作從此出發。
直接工作——是聖靈主動的將神的心意啟示在人靈裏，後來光照心思，人的魂才明白，才可差使身體執行神的心意。
間接工作——神能利用各樣的人、事、物對人說話。有時候用聖經，用天使，用人，有時候用物或事情等等。智慧的神，對人說話的方法是多方的。但有一件事是定規的，就是必需將所說的話帶進人靈裏，使人知道，才真的與這人生命發生關系。例如神用冬天凋零的樹木對勞倫斯說話，叫他深信神復活的大能。
(三)工作的方向——從中心(靈)到圓周(魂與體及別人)：說到這裏，我心裏很喜樂。因為當我看見神的工作是從中心到圓周時，裏面的確沒有問題，而外面的口又不敢說，因從來沒有聽見別人說過，我怕錯了。後來看見賓路易師母的書上說的與我看見的一樣，並且用的字也是一樣的，所以心裏十分喜樂。
神在人的中心(靈裏)啟示，然後達到魂裏叫人心思明白，再促使身體執行。比方說聖潔，在靈裏所認識的神是絕對聖潔的，這聖潔的神藉靈聯合在我的靈裏，(與主成一靈，)神將這光照我的心思，我的心思也就明白過來，這聖潔的能力在我心思裏發生功效。凡一切不聖潔的思想，都不許進來，有一點和神勾不起來的，立刻就被拒絕，這樣魂就變作聖潔了。同時這效力也達到身體，特別是眼睛。本來當人行走在馬路上時，可以隨意看東西。現在不行，裏面聖潔的能力管住了它，它所看的不能違反聖潔，一切不聖潔的，眼睛都不看了。當然真認識聖潔的人，可以將他所看見所經歷的聖潔告訴別人，當聖靈用他說話時，這話也要在別人身上發生效果。
(四)工作的方法——啟示：啟示是神工作的方法，因此靈是第一，心思不是第一，靈與生命在先，心思和頭腦在後。多少人追求神的旨意時，一直用頭、用心思，以致煩攪，還不知道不明白，因為路走錯了。神是要我們等候祂在靈裏啟示，然後光照心思，人才明白神的心意。所以請記得，在屬靈的事上，心思是第二，不是第一。不是說心思不用，乃是處在第二個地位裏來用。
構成看見的要素是什麼呢？在此我覺得還要告訴你們，構成功一個靈裏的看見，需要哪幾種的東西。我覺得至少需要三件東西。第一就是啟示，啟示的意義就是打開，或者說除去遮蓋。比方說這櫃子裏有一本書，你看不見，因為有遮蓋，非得打開你才得看見。第二是亮光，如果這房子裏沒有太陽光，也沒有燈光，東西雖然放在你面前，也無法看見。第三是睜開的眼睛，東西可以不遮蓋，也可以有亮光，而眼睛關著也無法看見，屬靈的看見也是一樣的。聖靈藉著啟示，將基督裏的實際打開給人看時，同時也光照人魂裏的心思。心思是人裏面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看見。老底嘉人所以看不見，是因為覺得“有”(自以為“有”，屬靈的“有”在內。)一切的“有”要變作你的幔子叫你看不見。常覺得虛空、沒有的人，有福了！
(五)工作的路線：神工作的路線是兩面的。消極方面是藉啟示認識自己，因此人一看見了就靠聖靈的能力，藉十字架在他身上除去罪惡、肉體，世界，自己。
積極方面是聖靈將基督啟示在人裏，一直將基督交通給人。人藉信接受基督，住在基督裏，讓基督的生命組織在人裏，結果人活著就是基督，或者說他變作基督的第二。被啟示而認識的基督有多少，就斷定了他屬靈生命身量的大小。
簡單說，工作路線的終點，就是“己”，被對付到不留一蹄，基督能完全佔有這人。
(六)工作的樣式——目標：摩西建造會幕的時候，神將山上的樣式指示他，叫他一點不能更改，一切要照祂所指示的樣式建造。今天聖靈在我們裏面的建造，是照著基督的樣式。所以在基督之外的東西無論多好都帶不進來。(可惜人常以道德來代替生命。)所以聖靈的工作是絕對純潔的，聖經說要像祂(主)純潔一樣(約壹三3)。
(七)被工作的人該有的態度：剛才說到的馬利亞，我覺得她有一個最好的態度，至少包含有四點：
第—、在耶穌腳前，不是別人的腳前。這裏給我們看見她在那裏親近主。讓我說一句最緊要的話，這就是生命長大最短最快的路程。就是時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住地與神交通，與神同在。沒有一個辦法能趕得上這一個。許多在神裏面認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說：“親近神，包括了一切的事奉。”保羅也曾說，要不住的禱告，人若敞著臉和住在你裏面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。(林後三18)這裏面的好處，我不能在此細說，恐怕需要寫一本書才能講得清楚。
第二，她坐在主的腳前不是坐在面前，意思就是在一個極低微的地位裏，謙卑是一個得神祝福最重要的態度，因神拒絕驕傲的人，賜恩給謙卑的人。請注意謙卑並非小看自己，乃是不看自己，或者說看自己等於零。因為人本來是一個可憐的“沒有”，常常以極深的謙卑去親近神，神定規賜恩。
第三點，她是坐著，不像姐姐忙著，所以安靜常是屬靈的能力。今天人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。你們知道，身上的肢體眼睛是最忙的，在魂的裏面，心思是最忙的。忙碌的人，是最不容易得著啟示的，因為流蕩的心思，思潮的起伏，好像湖面的波浪，一直動蕩不休，在湖岸上的景物，永遠不能很清楚地映在湖面上。所以人若要把主的形象刻在他的裏面，變成主的形狀，安靜是必需的。
第四點，她在那裏聽主講道，主的道就是靈，就是生命。主的自己是藉著道給人的。她的聽道，就是給主機會將主的自己交通給她，好叫她得著主而像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不止是聲音，並且是在那裏遇見主。多少時候人在那裏聽弟兄講道，只聽到聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，實在是一件可惜的事。
【對於傳遞神的話的人的話】神的僕人應如何傳遞神的話，我還有些話要說。
第一，當在聖靈裏說話。一面為著自己是戰兢的，另一面當緊緊地受裏面聖靈的約束、管理與支配。許多時候屬靈的東西，不在聖靈裏說，你聽見是不知道多不舒服。你的感覺，(屬靈的知覺，)會告訴你，話是對的，但是來源不對，字句是對的，但是人的情形不對。神不能和他所說的話同在，若要形容的話，我怕這也像金環帶在豬鼻子上，太不相稱。
第二，在屬肉體的空氣中不能說。我記得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他們正在談笑，碰不著一點屬靈空氣。當我一進去的時候，他們立刻停止了談笑。不一會兒，有一位姊妹請我述說一點在主面前的經過。我只得說，我不能說，這正像將雞蛋放在冰箱裏，要孵出小雞來，絕對不可能。
第三，神所給的啟示在屬靈的實際裏是一件東西，好像屬物質的東西一樣。比方說茶杯是一件東西，椅子是一件東西，聖經是一件東西，是那麼實在的東西。屬靈的東西也是那麼實在的，並不是一種理想或是哲學。所以傳話的時候，就得將這東西拿出來給人。
第四，當說話的時候，該求主給合適的屬靈的話，來講解屬靈的東西。現在讓我舉一個例給你們看。在
第五，林前二章十四節屬靈的人能領會，屬血氣的人不能領會，這到底是什麼原因呢？因為屬血氣的人的裏面沒有屬靈的東西，屬靈的人有東西所以能領會。讓我再用個比方，這裏我有一隻表，如果你遇見一個從來沒有看見過表的鄉下人，不管你說得多清楚，他還是莫名其妙。如果你先將表給他看，然後告訴他，這一個東西就是表，有什麼用處的，他才能領會。所以當先看見東西，然後才能領會述說這東西的話。屬靈的事情也是一樣的。比方說重生罷，你們都知道這是基督徒第一個東西——屬靈的經歷。但是有的人，作了多年的教友，還未曾重生，你若將重生的經歷告訴他，他聽了好像生來的盲人，聽人談到太陽一樣，是莫名其妙的。因為在他裏面沒有這東西，所以他無法領會，他還是一個未得救的罪人。
但是有的人的確已經重生了，好比我的父親，他是一個重生得救的人，他有這東西——經歷。但是在他那時候，福音傳得不清楚，沒有屬靈的話告訴他，以致他一生不知道自己是一個重生得救的人，還是在那裏作一個盼望得救的人。所以應當先看見東西，然後用合宜的話述說這個東西，叫他不止有得救的事實，並且有得救的知識。此後的經歷也是如此，信徒所得的啟示越多，生命就越長進。若有屬靈的話來點出人所得的啟示——東西——就叫人不止有了東西，並且知道這東西是什麼。人若是這樣傳神的話，教會就得著造就。
【對於聽道的人也有幾點要說】第一，不要打算去聽好聽道理，乃是要去遇見基督。曾有一次，有一位弟兄對我說，所謂信仰純正的信徒的講道，你能聽見有三種，一種是聰明的講道，(Intellectual)。講道的人有聰明，有思想，講得動聽，卻沒有屬靈的果效。一種是合乎聖經的，準確的講道，(scriptural)，就是以經解經，字句多合聖經，話語一點沒有錯誤，可是不過叫人得著一點解經的知識，也無屬靈的果效。還有一種是屬靈的(spiritual)講道，在這裏能遇見屬靈的東西，碰著話裏面的基督。這些話帶著生命能力出來，就是靈，就是生命，叫你有屬靈的改變。加增你生命的身量。在此，要求主恩賜，給我們能有鑒別三種講道的能力。
第二，不要批評。當你聽到你所不懂的道，你當謙卑等候神的時候。因為屬靈的領會力與屬靈的年齡是有關系的。再過幾年也許你能懂，切不可隨意批評你所不知道的東西。若是批評，你定規要受虧損。切切不可看屬靈的東西太容易了，以為你樣樣都懂得。當知道人家有時候花幾年的工夫，學會了一個功課，然後才有道可講。
第三，當防備代替品。這好像一個人在那裏講鹿的時候，他的領會卻是一隻馬，這兩個絕對不同。讓我舉兩個例給你們看。
比方說“實際”(Reality)，我們所說的實際，是指著聖靈在基督裏所啟示的東西。但是有許多人，(甚至多年做工的人，)拿實行來代替這個。若是實行(行為)就是實際，則林前十三章三節所指的人，就再實際沒有了。但是在神面前他一點實際都沒有。(當然另一面有實際的人，自然也有實行。例如司提反死時，為仇敵禱告一樣。)
再說“亮光”罷。有的人說看見了亮光，是指著在心思裏得著一種新的思想，有一種自以為通的看法，它的源頭是出於頭腦，是沒有能力的。還有一種人，以為亮光是憑著肉體的眼睛看見了一道光，像保羅在大馬色路上一樣。豈知都不是。真實生命的光，是由於聖靈的啟示，然後在心思裏明白過來，所看見的是實際的東西，是聖靈將屬靈的實際叫他看見，並且是帶著能力來的，像有的弟兄說：光殺死，(Lightslays)，光能照亮，也能焚燒，使人發生生命上的改變。比方說，當人得救時，聖靈用光照他，使他看見他的罪，在此他認識罪真是可惡的罪。(the
sinfulness of sin)，叫他無地自容，並且實在恨罪。你看見在光之下所認識的罪，遠勝過頭腦知識所知道的。這一個叫做生命之光。可惜有的人有代替品，所以該常常不信自己，好叫我們多給光有機會進來。
第四，代禱，真要我們謙卑在神面前替講道的人代禱，求神釋放生命的話。也為著聽眾與自己禱告，叫所聽的道帶進深處，變作啟示與亮光，叫教會在基督的身量上加增。這個也可以說是聽道的人的合作。
末了，真願意神特別施憐憫給我們，叫我們能清楚認識神的工作，只有神自己能作，我們不過述說藉啟示所看見的東西而已。讓我們在此學習與神合拍，不攔阻神，不改變山上的樣式，靠著光得蒙純潔，並且純潔到沒有攙雜。哦，我們該需要有何等的仰望，時刻的倚靠，並且戰兢恐懼的承認說：“我們是無用的僕人”(路十七10)。――
俞成華《生命信息》